ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸੈਕਸ ਸਕੈਂਡਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਾ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਰਮ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਭੌਤਿਕ ਹਾਈਪੋਸਟੈਸਿਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਫਿਲੋਲੋਜਿਸਟ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਸਰਗੇਈ ਵੋਲਕੋਵ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ "ਅਦਿੱਖ ਸਰੀਰ" ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਜਾਂ ਪਾਲਣਾ ਟਚ ਸੰਪਰਕ, ਚੁੰਮਣ, ਜੱਫੀ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਸਵਾਲ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਦਿੱਖ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕਿੱਥੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ. ਵਿਕਾਸ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਧੱਕਾ ਹੈ। ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਲਈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹੱਦਾਂ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਗੇ. ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਚੰਗਾ ਹੈ.
ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ - ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਇਹ ਸੱਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਭਾਵ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ੱਕੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ)।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਕੰਮ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਤੁਲਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪਾਠ ਦੇ "ਲਹਿਰ" ਵਿੱਚ ਹਾਈਬਰਨੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਸਕਣ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੰਗੀਤ ਲਗਾਓ ਜੋ ਸਹੀ ਮੂਡ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ , ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ «ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ» ਟੈਕਸਟ ਪੜ੍ਹੋ, ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਦਿਖਾਓ) - ਇਹ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੀ ਹੈ। ਜਾਗੋ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ, ਸੋਚੋ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ - ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਲੱਤ, ਇੱਕ ਹਿਲਾ, ਇੱਕ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਅਤੇ ਜਦੋਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹੀ ਜ਼ੋਆ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੋਵਨਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਓਲਗਾ ਪ੍ਰੋਖੋਰੋਵਾ ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੇ ਤਾਜ ਉੱਤੇ ਚਾਕ ਕਰਾਸ ("ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਮੂਰਖਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲਗਾਵਾਂਗੇ"), ਜਦੋਂ ਇਹ ਜ਼ੋਇਆ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੱਲ ਉਂਗਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਨਾਟਕੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: "ਸਿਰਫ਼ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਪੈਲਿੰਗ ਸਹੀ ਕਿਵੇਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ", ਉਹ ਕਿਸ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ?
ਇੱਕ ਨੰਗਾ ਆਦਮੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ("ਜਾਣ ਦਿਓ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?")? ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਜਿਸਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸ਼ਬਦ ਕਿਵੇਂ ਲਿਖਣਾ ਹੈ?
ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਹੈ: ਹੋਰ, ਇਹਨਾਂ ਚਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰ (ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਚਾਲ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਚਾਲ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਲਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ) - ਜਾਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਕਦੇ ਵੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ?
ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੱਚੇ 'ਤੇ ਚੀਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ
ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੱਚੇ 'ਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਗੋਂ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ (ਮੈਨੂੰ ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਤੋਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੇਰੀ ਅਜੀਬਤਾ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਬੇਅਰਾਮੀ ਯਾਦ ਹੈ), ਉਸ 'ਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਬਲੈਕਬੋਰਡ 'ਤੇ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ( ਉਸਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ - ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਲਿਜਾਣ ਲਈ), ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਰੇਟਿੰਗ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ...
ਹਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ: ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੰਗ ਸਕੀਮ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਲੱਕੜ, ਅਤਰ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਬੋਲਣ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ? “ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਬੋਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੜੇ ਹੋਏ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਕੱਢਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ” - ਇਹ ਹੱਦਾਂ ਤੋੜਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ।
ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਡਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਲੇਟ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਵੀ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕਿਸੇ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰੇਗਾ।
ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮਾਮਲਾ ਅਦਿੱਖ (ਆਸਾਨ ਦਿਸਣ ਵਾਲੀਆਂ) ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਰਸਮੀਕਰਨ ਵੱਲ ਮੁੜਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਸਧਾਰਨ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਲਿਖਤ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕਈਆਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਵੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਲਈ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ।