ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਅਤੇ ਪਰੀ-ਕਥਾ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲਾ ਪਿਆਰ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਅਚੰਭਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਗਏ ਪਲਾਟ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਹੰਸ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਸੰਘ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਔਰਤ ਅਤੇ ਕੁੜੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਖਾਣ ਦੀ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ। ਤਲੇ ਹੋਏ ਹੰਸ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗ੍ਰੈਂਡ-ਡਿਊਕਲ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਡਿਨਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਕੋਰਸ ਸਨ। ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਪੰਛੀ ਲੜੀ" ਫੜੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੰਸ ਬੁਆਏਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਹੰਸ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਹਨ। ਯਾਨੀ ਕਿ ਹੰਸ ਨੂੰ ਕੁੱਟਣਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਾਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪਰ ਖਾਸ ਲੋਕ ਹਨ, ਸਧਾਰਨ ਲੋਕ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੋਹਰਾ ਤਰਕ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਰਿੱਛਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸਮਝ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਰਿੱਛ ਇੱਕ ਟੋਟੇਮ ਸਲਾਵਿਕ ਜਾਨਵਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਰਿੱਛ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਂਦੇ ਸਨ, ਇੱਕ ਤਵੀਤ ਵਜੋਂ ਪੰਜੇ ਪਹਿਨਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਲਾਰਡ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਰਿੱਛ ਦੀ ਖੱਲ ਵਿੱਚ ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਜਾਓ, ਡਾਂਸ ਕਰੋ - ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਅਤੇ ਬਾਗ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਵ ਸੀ।
ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਿੱਛ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਦੂਗਰ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ?! ਅਤੇ ਰਿੱਛ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ 'ਤੇ ਵਿਰਲਾਪ ਅਤੇ ਮੁਆਫੀ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਉਣ ਵਰਗੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵੀ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ।
ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਰੂਸ ਵਿਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਸੀ. ਰਿੱਛ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ "ਸਮੋਰਗਨ ਅਕੈਡਮੀ" ਦੀ ਕੀਮਤ. ਸ਼ਾਵਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲ-ਗਰਮ ਸਟੋਵ ਉੱਤੇ ਪਿੰਜਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਫਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਰਿੱਛ ਛਾਲ ਮਾਰਦੇ, ਮਿੱਧਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਟ੍ਰੇਨਰ ਡੱਬੂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਟੀਚਾ ਸੀ - ਇੱਕ ਡਫਲੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਲੱਤਾਂ ਦੇ ਸੜਨ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦਰਸਾ ਸਕਣ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਡੰਜ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ "ਸ਼ਰਾਬ ਕਿਵੇਂ ਚਲਦੇ ਹਨ"। ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੱਕ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਰਿੰਗ ਧਾਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ "ਵੇਖਲੇ" ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਗਰੀਬ ਰਿੱਛਾਂ ਨੂੰ ਮੇਲਿਆਂ, ਬੂਥਾਂ 'ਤੇ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਰਿੰਗ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਿੱਛਾਂ ਨੂੰ ਸੱਟ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਡਫਲੀ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ.
ਰਿੱਛ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ - ਇਸਲਈ ਭੀੜ, ਬੁੱਢੇ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਦੋਵੇਂ, "ਆਸੇ-ਪਾਸੇ ਮੂਰਖ" ਰਿੱਛ 'ਤੇ ਹੱਸਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਸ਼ਰਾਬੀ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ, ਜੂਲੇ ਨਾਲ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ। ਮਿਕਲ ਪੋਟਾਪਿਚ ਲਈ ਪਿਆਰ, ਰਿੱਛ ਦੇ ਸ਼ਾਵਕਾਂ ਬਾਰੇ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਲਗਭਗ ਸਰਕਸ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਚਿੜੀਆਘਰਾਂ ਲਈ। ਜਾਂ ਫਿਰ, "ਰਾਜੇ ਹੰਸ ਕਿਉਂ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ?! ਇਸ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਚੇਨ 'ਤੇ ਰਿੱਛ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤ ਸਕਾਂਗੇ? ਸ਼ਾਇਦ ਰੂਸੀ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ?!
"ਪੋਸ਼ਣ" ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਭੋਜਨ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜਿੰਦਾ ਨਹੀਂ. ਜਿਵੇਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬਟੇਰ ਜਾਂ ਬਰਾਇਲਰ ਮੁਰਗੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਨਿਰਮਾਣ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਿੰਜਰਾ, ਜਿੱਥੇ ਜਾਲੀ-ਛੱਤ ਸਿਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਇੱਕ ਜਾਲੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਕਤਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮੋੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਉੱਪਰੋਂ ਦੀਵਿਆਂ ਦਾ ਤਲ਼ਣਾ ਵੀ ਹੈ, ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਬੇਅੰਤ ਰੌਸ਼ਨੀ. ਸੌਂਦੇ ਨਹੀਂ, ਖਾਂਦੇ-ਪੀਂਦੇ, ਭਾਰ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਜੀਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਤੰਤਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹੈ, "ਅੰਡੇ-ਮੀਟ-ਉਤਪਾਦਕ"! ਕੀ ਐਨੀਮੇਟਡ ਜੀਵ ਦਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ?! ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬ੍ਰਾਇਲਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ ਅਲਫਾਨਿਊਮੇਰਿਕ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਏਨਕੋਡ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਾਮ ਹੈ, ਪਰ ਸੰਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸੇ XIX ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬੇਰਹਿਮੀ ਸੀ. ਲੋਕ-ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਸਾਨੂੰ ਫੰਦੇ ਨਾਲ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੇ ਵਪਾਰ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ... ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਕਿੱਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬੱਚੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਫੜੇ ਗਏ ਸਮਾਨ ਦਾ ਵਪਾਰ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮੈਗਪੀ ਟੇਲਾਂ ਨੂੰ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ 20 ਕੋਪੈਕਸ ਵਿੱਚ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਟੋਪੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਕੌਣ "ਕਤਲ-ਖਪਤ" ਦੀ ਆਮ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਹਨ. ਘੋੜੇ, ਕੁੱਤੇ, ਬਿੱਲੀਆਂ। ਜੇ ਜਾਨਵਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਲਕ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਥੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਹਾਵਤਾਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ ਹਨ। "ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਲੱਤ ਨਾ ਮਾਰੋ: ਕੜਵੱਲ ਖਿੱਚਣਗੇ।" "ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ - ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਦੇਖੋਗੇ." ਘਰੇਲੂ "ਭਾਗੀਦਾਰ" ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ, ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ.
ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਚਰਚ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਕੀ ਸੀ?! XII-XIII ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਵਿੱਚ ਦਿਮਿਤਰੋਵਸਕੀ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ, ਨੇਰਲ 'ਤੇ ਇੰਟਰਸੈਸ਼ਨ ਦਾ ਚਰਚ. ਕੀ ਇਹ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਉਣਾ?! ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਘੋੜੇ - ਸੰਤ ਫਲੋਰ ਅਤੇ ਲੌਰਸ; ਭੇਡ - ਸੇਂਟ ਅਨਾਸਤਾਸੀਆ; ਗਾਵਾਂ - ਸੇਂਟ ਬਲੇਜ਼; ਸੂਰ - ਸੇਂਟ ਬੇਸਿਲ ਮਹਾਨ, ਮੁਰਗੇ - ਸੇਂਟ ਸਰਜੀਅਸ; geese - ਸੇਂਟ ਨਿਕਿਤਾ ਸ਼ਹੀਦ; ਅਤੇ ਮਧੂ-ਮੱਖੀਆਂ - ਸੇਂਟ ਜ਼ੋਸੀਮਾ ਅਤੇ ਸਾਵਤੀ।
ਅਜਿਹੀ ਕਹਾਵਤ ਵੀ ਸੀ: "ਮੇਰੀ ਗਾਂ, ਸੇਂਟ ਯੇਗੋਰੀ, ਬਲੇਸੀਅਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੇਸੀਅਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੋ!"
ਤਾਂ, ਕੀ ਰੂਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ "ਜੀਵ" ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਸੀ?!
ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੇ ਇਸ ਧਾਗੇ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਸ ਤੱਕ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਇਓਥਿਕਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਵਾਲ ਤੱਕ।
ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੰਡੀ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਕਰਕੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਪਰ ਵਿਹੜਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਸਦੀ ਹੈ. ਕੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ?
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬੇਲਾਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ 50% ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਰੂਸੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਵਰਚੁਅਲ 3-ਡੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਦੇ ਦੁਆਰਾ ਬੇਤੁਕੇ ਕਤਲਾਂ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਯਕੀਨਨ 'ਰਸ' ਇੱਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧੇਗਾ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਕਾਲੇ ਪੰਨਿਆਂ ਤੋਂ ਛਾਲ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗਾ, ਆਪਣੇ ਕੌੜੇ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੇਗਾ?!
ਇਹ ਰੂਸ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਹੈ ਨਾ?!