ਅਨੰਦ ਲਈ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਰਦਾਨਾ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ? ਕੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਸੈਕਸੋਲੋਜਿਸਟ ਐਲੇਨ ਏਰਿਲ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸੋਫੀ ਕਡਾਲੇਨ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸੈਕਸੋਲੋਜਿਸਟ ਐਲੇਨ ਹੇਰਿਲ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈਆਂ ਹਨ ... ਪਰ ਉਹ ਮਰਦ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸੋਫੀ ਕੈਡਲੇਨ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਕਾਮੁਕਤਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਲਿੰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ... ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਸੱਚ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਕੀ ਮਾਦਾ ਇਰੋਟਿਕਾ ਮਰਦ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ?
ਸੋਫੀ ਕੈਡਲੇਨ: ਮੈਂ ਖਾਸ ਮਾਦਾ ਇਰੋਟਿਕਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੱਸਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਔਰਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ: ਅਜਿਹੇ ਪਲ ਹਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਇਹ ਅੰਤਰ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਕੀ ਹਨ? ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਜਿਨਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਕੀ ਹੈ? ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਤਿੰਨ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਯੁੱਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਸਮਾਂ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ।
ਐਲੇਨ ਏਰਿਲ: ਆਉ erotica ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਜਿਨਸੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਕਾਮੁਕ ਕਹਾਂਗੇ? ਜਾਂ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਝਟਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਰਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ? ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੋਵੇਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ… ਮੇਰੇ ਲਈ, ਇਰੋਟਿਕਾ ਇੱਛਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਮਾਦਾ ਇਰੋਟਿਕਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਖਾਸ ਮਾਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹਨ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਸੋਫੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ: ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੋਈ ਮਾਦਾ ਇਰੋਟਿਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸਥਾਈ ਹੈ. ਪਰ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿਹੜੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਪੁਲਿੰਗ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਇਸਤਰੀ ਹਨ, ਸਾਡਾ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਕੀ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ - ਦੁਬਾਰਾ, ਪੁਲਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ। ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਾਈਟਾਂ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਦ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਹੈ ...
SK: ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਆਏ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਈਰੋਟਿਕਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਔਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਰਹੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕਦੇ ਹਾਂ - ਅਕਸਰ ਅਚੇਤ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਨਾਰੀਤਾ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਉ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਲਈਏ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਅਤੇ ਰੱਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਰਦ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀ ਅਸਲੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਬੇਮੇਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਾੜਾ ਹੈ।
ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ? ਕੀ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਗੇ?
SK: ਮੈਂ "ਪੀੜਤ" ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਖੁਦ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਾਮੁਕ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਮਿਲੀ: ਅਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਮਰਦ ਸਾਹਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਜਾਂ ਲੇਖਕ ਤੋਂ - ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਿੱਖ। ਖੈਰ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬੇਰਹਿਮੀ ਇੱਕ ਮਰਦਾਨਾ ਗੁਣ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਮਰਦ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ।
AE: ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਇਹ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ ਦੇ ਦਰਜੇ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਮਰਦ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਔਰਤ ਵਸਤੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਅਸੀਂ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਨੂੰ ਮਰਦਾਨਾ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਦੇਵਾਂਗੇ ਕਿ ਔਰਤ ਲਿੰਗਕਤਾ 1969 ਤੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਜਨਮ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਆਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸਬੰਧਾਂ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਮਝ ਸੀ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਾਲ ਹੀ ਸੀ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਲੁਈਸ ਲੈਬੇ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਦਾ ਹਸਤੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।1, ਕੋਲੇਟ2 ਜਾਂ Lou Andreas-Salome3ਜੋ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗਕਤਾ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ ਲਈ, ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਾਦਾ ਇਰੋਟਿਕਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮਰਦ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੜਕ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਾਂ: ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ. ਅਪਵਾਦ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸਿਰਫ ਲੈਸਬੀਅਨ ਰਿਸ਼ਤੇ।
SK: ਮੈਂ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ. ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਹੈ, ਜਿਨਸੀ ਕਲਪਨਾ: ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਮਰਦ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ, ਅਸੀਂ ਵੱਖਰੇ ਹਾਂ: ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਰ - ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ. ਕੀ ਇਹ erotica ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ?
SK: ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਦੰਦਾਂ ਵਾਲੀ ਯੋਨੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ: ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਲਿੰਗ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕੱਟ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਮੈਂਬਰ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੀ ਮੁੱਖ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਵੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿੰਨ੍ਹਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੀਆਂ: ਈਰੋਟਿਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
AE: ਕਾਮੁਕਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਰਦ ਸੀ, ਹੁਣ ਔਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਮਰਦਾਂ ਵਾਂਗ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਦੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਅੰਤਰ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਲਗਾਮ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਨਾ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਦਾਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਤਰੀ ਸਾਨੂੰ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।
ਇਰੋਟਿਕਾ ਦਾ ਅਰਥ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਾਮੁਕਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਹੈ।
SK: ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ। ਇਰੋਟਿਕਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਖੇਡ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਰੋਟਿਕਾ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਕਲਾਈਮੈਕਸ ਤੱਕ ਖੇਡਦੇ ਹਾਂ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਨਾਂ।
AE: ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੈਕਸੋਲੋਜੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਲਿੰਗਕਤਾ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ: ਇੱਛਾ, ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ, ਪ੍ਰਵੇਸ਼, ਔਰਗੈਜ਼ਮ... ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਗਰਟ (ਹੱਸਦਾ ਹੈ)। ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ orgasm ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਔਰਤ ਤੁਰੰਤ ਅਗਲੇ ਇੱਕ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਾਮੁਕਤਾ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਇੱਕ ਕ੍ਰਮ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਜਿਨਸੀ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਜਿੱਥੇ ਘੁਸਪੈਠ ਅਤੇ ਇਜਕੂਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਵੈਸੇ, ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ 'ਤੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ: ਕੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?
SK: ਕਈ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਇਰੋਟਿਕਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ: ਇਹ ਅੰਦਰੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਲਪਨਾ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੋਰਨੋਗ੍ਰਾਫੀ ਮਸ਼ੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬੇਹੋਸ਼ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ।
AE: ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਮਾਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੇਸਦਾਰ ਝਿੱਲੀ ਦੇ ਰਗੜ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹਾਈਪਰ-ਐਰੋਟਿਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ, ਪਰ ਇੱਕ ਹਾਈਪਰ-ਅਸ਼ਲੀਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਲੋਕ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਲਿੰਗਕਤਾ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇ। ਇਹ ਇਰੋਟਿਕਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਨਸੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ. ਪਰ ਇਹ ਹੁਣ ਹੇਡੋਨਿਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਬੁਖਾਰ, ਕਈ ਵਾਰ ਦਰਦਨਾਕ, ਅਕਸਰ ਦੁਖਦਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
SK: ਉਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ "ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ ..." ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਚਿੱਤਰਾਂ, ਸੰਕਲਪਾਂ, ਨੁਸਖ਼ਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਤਿਅੰਤ ਰੂੜੀਵਾਦ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ erotica ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਅਤਿ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖਿਸਕਦਾ ਹੈ.
AE: ਇਰੋਟਿਕਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਆਧਾਰ ਸਾਡੀ ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੌਰਾਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨੰਗੇ ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕਾਮੁਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ.
SK: ਪਰ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਇਰੋਟਿਕਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਸਭ ਕੁਝ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹੈ? ਸਾਡੀ ਕਾਮੁਕਤਾ ਹਰ ਤਰੇੜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਲਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗੀ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਗਲਤ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਗਲਤ ਸਮੇਂ 'ਤੇ, ਗਲਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ... ਕਾਮੁਕਤਾ ਸਾਡੇ ਅਚੇਤ ਰੋਕਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
AE: ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਰੋਟਿਕਾ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਛੂਹਦੇ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਸਾਡੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਈਰੋਟਿਕਾ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਤਰ ਹੈ: ਪਹਿਲਾ ਸਿਰਫ ਸੰਕੇਤ, ਦੂਜਾ ਕਠੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਬੇਲੋੜੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
1 ਲੁਈਸ ਲੈਬੇ, 1522-1566, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕਵਿਤਰੀ, ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਲੇਖਕਾਂ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਕਰਦੀ ਸੀ।
2 ਕੋਲੇਟ (ਸਿਡੋਨੀ-ਗੈਬਰੀਲ ਕੋਲੇਟ), 1873-1954, ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੇਮ ਸਬੰਧਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਨਾਈਟ ਆਫ਼ ਦਾ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦਾ ਲੀਜਨ ਆਫ਼ ਆਨਰ।
3 Lou Andreas-Salome, Louise Gustavovna Salome (Lou Andreas-Salomé), 1861-1937, ਰੂਸੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਜਨਰਲ ਗੁਸਤਾਵ ਵਾਨ ਸਲੋਮੇ ਦੀ ਧੀ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਫਰੀਡਰਿਕ ਨੀਟਸ਼ੇ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਰੇਨਰ-ਮਾਰਿਆ ਰਾਈਕੇ ਦੀ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ।