ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ?

ਇਨਸਾਈਟਸ ਕੋਝਾ ਖੋਜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਇੱਕ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦਾ ਧੋਖਾ. ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਸਕ੍ਰੋਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ - ਸਾਰੇ ਤੱਥ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸਨ, ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਨਜ਼ਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ? ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਭੋਲੇਪਣ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਸਪਸ਼ਟ ਦਿਮਾਗ

ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਸ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ। ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸੀਮਤ ਸਰੋਤ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦੇ ਮਾਡਲ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ।¹.

ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ। ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਐਪਲ ਦਾ ਲੋਗੋ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਕੰਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ: ਸਕ੍ਰੈਚ ਤੋਂ ਲੋਗੋ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਅੰਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਹੀ ਉੱਤਰ ਚੁਣਨਾ। ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ 85 ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਦੂਜਾ ਕੰਮ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ².

ਲੋਗੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਛਾਣਨਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਐਪਲ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲੋਗੋ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸਨ। ਪਰ ਲੋਗੋ ਅਕਸਰ ਸਾਡੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ. ਜੇ ਕੋਈ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਅਕਸਰ ਕੰਮ 'ਤੇ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਯਾਤਰਾਵਾਂ' ਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਾਧੂ ਰਵਾਨਗੀ ਜਾਂ ਦੇਰੀ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਆਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਸੰਕੇਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹਨ.

ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਜਾਦੂ ਕਰਨਾ

ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ। ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡੇਨੀਅਲ ਗਿਲਬਰਟ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਲੋਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲੋੜੀਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤੱਥਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਤੰਤਰ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।³. ਜਦੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਖੁਫੀਆ ਟੈਸਟ ਵਿੱਚ ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅਜਿਹੇ ਟੈਸਟਾਂ ਦੀ ਵੈਧਤਾ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਟੈਸਟਾਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੇਖ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ⁴.

ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚੁਸਤ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਟੈਸਟਾਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਡੇਟਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ - ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕੇ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ-ਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬ੍ਰਾਂਡ ਖਰੀਦਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ-ਅਸੀਂ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਉਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਚੋਣਵੇਂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਾਲਿਆਂ ਤੋਂ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਮੈਮੋਰੀ ਤੋਂ ਵੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ "ਯਾਦ" ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਸਮੇਂ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਣਉਚਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ "ਭੁੱਲ" ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੂੰ ਰੱਦ

ਕੁਝ ਤੱਥ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ. ਪਰ ਰੱਖਿਆ ਤੰਤਰ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦਾ ਹੈ. ਤੱਥ ਸਿਰਫ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦੀ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਉਹ ਚਾਲ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਣਸੁਖਾਵੇਂ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁੰਝਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ।

ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੋ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਹਿਲੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਚਕਾਰ ਅਪਰਾਧ ਦਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧ ਦਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਮੰਨਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ। ਗਲਤ ਵਿਧੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ⁵.

ਜਦੋਂ ਤੱਥ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਲੋੜੀਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਉਲਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੋਰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੋੜਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ - ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ - ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਅਨੁਪਾਤ ਤੱਕ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੈਨੀਫਰ ਫਰੀਡ (ਜੈਨੀਫਰ ਫ੍ਰੀਡ) ਅਤੇ ਪਾਮੇਲਾ ਬਿਰੇਲ (ਪਾਮੇਲਾ ਬਿਰੇਲ) ਕਿਤਾਬ "ਦ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀ ਆਫ਼ ਟ੍ਰਾਇਲ ਐਂਡ ਟ੍ਰੀਜ਼ਨ" ਵਿਚ ਨਿੱਜੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਬੇਵਫ਼ਾਈ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾਪਣ.⁶.

ਸੂਝ ਦਾ ਮਾਰਗ

ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ - ਉਹ ਸਿਰਫ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਕੀ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਯਾਦ ਰੱਖੋ - ਦਿਮਾਗ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਵਿਚਾਰ ਕਠੋਰ ਹਕੀਕਤ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ। ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਹਕੀਕਤ ਬਾਰੇ ਸਾਡਾ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮੰਨਣਯੋਗ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ।

ਵਿਰੋਧੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ। ਅਸੀਂ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਚੇਤੰਨ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਰਾਏ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕਰੋ। ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ.

ਦੋਹਰੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਤੋਂ ਬਚੋ. ਅਸੀਂ ਅਨੁਭਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਦੋਵੇਂ ਸੁਹਾਵਣੇ ਅਤੇ ਕੋਝਾ ਲੋਕਾਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕੋ ਮਾਪਦੰਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ।

¹ ਵਾਈ. ਹੁਆਂਗ ਅਤੇ ਆਰ. ਰਾਓ «ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੋਡਿੰਗ», ਵਿਲੀ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ: ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨ, 2011, ਵੋਲ. 2, № 5.

² ਏ. ਬਲੇਕ, ਐੱਮ. ਨਜ਼ਾਰੀਆਨਾ ਅਤੇ ਏ. ਕੈਸਟੇਲਾ "ਦਿ ਐਪਲ ਆਫ਼ ਦ ਮਨਜ਼ ਆਈ: ਐਪਲ ਲੋਗੋ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਟੈਨਸ਼ਨ, ਮੈਟਾਮੇਮੋਰੀ, ਅਤੇ ਰੀਕੰਸਟ੍ਰਕਟਿਵ ਮੈਮੋਰੀ", ਦ ਕੁਆਟਰਲੀ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਐਕਸਪੈਰੀਮੈਂਟਲ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀ, 2015, ਵੋਲ. 68, № 5.

³ ਡੀ ਗਿਲਬਰਟ "ਖੁਸ਼ੀ ਉੱਤੇ ਠੋਕਰ" (ਵਿੰਟੇਜ ਬੁੱਕਸ, 2007)।

⁴ ਡੀ. ਫਰੇ ਅਤੇ ਡੀ. ਸਟੈਹਲਬਰਗ "ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਘੱਟ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਵੈ-ਧਮਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਚੋਣ", ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਬੁਲੇਟਿਨ, 1986, ਵੋਲ. 12, № 4.

⁵ ਸੀ. ਲਾਰਡ, ਐਲ. ਰੌਸ ਅਤੇ ਐੱਮ. ਲੇਪਰ «ਪੱਖਪਾਤੀ ਏਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਰਵੱਈਆ ਧਰੁਵੀਕਰਨ: ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਪ੍ਰਾਇਅਰ ਥਿਊਰੀਜ਼ ਔਨ ਸੇਕਵੇਟਲੀ ਕੰਸੀਡੇਡ ਐਵੀਡੈਂਸ», ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਪਰਸਨੈਲਿਟੀ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ, 1979, ਵੋਲ. 37, № 11.

⁶ ਜੇ. ਫਰਾਉਡ, ਪੀ. ਬਿਰੇਲ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ" (ਪੀਟਰ, 2013).