ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਉਲੰਘਣਾ 'ਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ?
ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਆਦੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਹਨ?
ਸੋਫੀਆ ਨਾਰਟੋਵਾ-ਬੋਚਾਵਰ: ਦਰਅਸਲ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਦਾ ਸਾਡਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਤਿਹਾਸਕ. ਮੈਂ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਕਹਾਂਗਾ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਦੇਸ਼ ਹਾਂ, ਕੈਥੋਲਿਕਤਾ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੂਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰੂਸੀ, ਰੂਸੀਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇਕੱਲੇ ਹੁੰਦੇ. ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਗੁਆਂਢ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਤਪਰਤਾ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬੰਦ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ, ਬਾਹਰੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਸਖ਼ਤ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰਹੱਦਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੋਇਆ।
ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਡੂੰਘੇ ਨਿੱਜੀ ਫੈਸਲਿਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਤਲਾਕ ਲੈਣ ਜਾਂ ਨਾ ਲੈਣ ਲਈ, ਉੱਪਰੋਂ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲੈਣੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ।
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਘੁਸਪੈਠ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਮਨਮਾਨੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਹੁਣ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ: ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਲਈ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਕੋਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਹੀਂ, ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਅਣਵਿਕਸਿਤ, ਬਾਲਗ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵਾਰਥੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਪਾ ਰਹੇ ਹੋ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਲਈ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਚਿਤ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਟਕਰਾਅ ਦੋਵੇਂ ਇੱਕੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰਾਜ ਅਤੇ ਲੋਕ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਪਿਆਰ, ਸਨੇਹ, ਮਾਨਤਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹੈ ... ਅਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਪਰ ਸ਼ਬਦ "ਪ੍ਰਭੁਸੱਤਾ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰਾਪਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਵੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਗ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਾੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦੇ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਬਗੀਚੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਲਾਉਣਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਨਿਪੁੰਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ, ਸਵੈ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਸਵੈ-ਨਿਯਮ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਸਮੱਗਰੀ ਵੀ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਡਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਖਾਲੀਪਣ ਨੂੰ ਖਾਲੀਪਣ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਕੀ ਹਨ?
ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਜ਼ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਕੁੱਲ ਜੋੜ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁਣ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜੇ, ਘਰ, ਪਤਨੀ, ਬੱਚੇ, ਪੁਰਖੇ, ਮਿੱਤਰ, ਨੇਕਨਾਮੀ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ, ਘੋੜੇ, ਬੇੜੀਆਂ, ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਵੀ ਹਨ।
ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਿੰਦੂ ਹੈ.
ਕਿਉਂਕਿ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਇਹ ਹਿੱਸੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਸਪੇਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ, ਜੋ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਕਾਰਨ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕਤਾ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਹੈ. ਛੋਹਣਾ, ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਆਸਣ, ਸਰੀਰਕ ਆਦਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ - ਇਹ ਸਭ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਗੇ।
ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਹਿੱਸਾ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਸਥਾਈ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਜੀਵ ਹਾਂ। ਜੋ ਵੀ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਡੀ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਕਤਾਰ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.
ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਯਮ ਹਨ। ਨਿਯਮ ਬੋਲੇ, ਮੌਖਿਕ ਜਾਂ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਹੈ?
ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਿੱਜੀ ਸਪੇਸ ਦੇ ਸਾਡੇ ਮਨਪਸੰਦ ਹਿੱਸੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਅੱਖ ਨੂੰ ਫੜਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਖੋਜ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਦੁਆਰਾ ਬੈਕਅੱਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਪੁਰਸ਼ ਖੇਤਰ, ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਰੀਅਲ ਅਸਟੇਟ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ "ਚਲਣਯੋਗ ਚੀਜ਼ਾਂ" ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਲਗਾਵ ਹੈ. ਔਰਤਾਂ ਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ? ਬਹੁਤ ਨਾਰੀਲੀ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ: ਮੇਰੀ ਕਾਰ ਮੇਰਾ ਵੱਡਾ ਬੈਗ ਹੈ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਘਰ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਹੈ।
ਪਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਉਸ ਕੋਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਗਠਨ ਹਨ: ਇਹ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਦੇਸ਼. ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਅਜੀਬ, ਜਰਮਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਮਾਲਕ ਦਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਜਿੰਨਾ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇੰਜਣ ਦਾ ਆਕਾਰ ਛੋਟਾ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਨਿਯਮਿਤ ਆਦਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮਰਦ ਵਧੇਰੇ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਔਰਤਾਂ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕਦਾਰ ਜੀਵ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਇਹ ਔਖਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿਵੇਂ ਦੇਣਾ ਹੈ? ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੰਮ 'ਤੇ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਸਾਡੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਸਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਥੋਪਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਫੀਡਬੈਕ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਇਮਾਨਦਾਰ ਜਵਾਬ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ "ਨਿਗਲ" ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫੀਡਬੈਕ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਗਲਤ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਾ ਲਗਾਵੇ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਰਹੱਦ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਅ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਇਹ ਸਭ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਟਿਲਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਲੋਕ ਜੋ ਸਾਧਾਰਨ, ਨਿਆਣੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਵਾਬ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਜਵਾਬ ਹੋਵੇਗਾ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਮੇਰੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪਾਰਕ ਕੀਤੀ - ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਰ ਪਾਰਕ ਕਰਾਂਗਾ। ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰਣਨੀਤਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ, ਬੇਸ਼ਕ, ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇੱਥੇ ਬਚਾਅ ਦੇ ਅਸਿੱਧੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ: ਸੰਕੇਤ, ਅਹੁਦਾ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ. ਪਰ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਪੇਸ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਹਟਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਸੰਪਰਕਾਂ ਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਕੇ।
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਡੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਆਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਓਰਟੇਗਾ ਵਾਈ ਗੈਸੇਟ ਨੇ ਜਨ ਚੇਤਨਾ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਉਲਟ "ਜਨ ਲੋਕ" ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੁਲੀਨ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨ ਦਾ ਆਦੀ ਸੀ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸੁਵਿਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਆਰਾਮ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਾਮਲੇ. ਕਿਉਂਕਿ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਸਬੂਤ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਸੁਵਿਧਾ ਨੂੰ ਵੀ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਸਦਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਇਸ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗੇਗਾ.
ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਦਰਦਨਾਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ, ਇਹ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੇ ਗਾਹਕ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਅਣਡਿੱਠ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੀ "ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ", "ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ", "ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇੰਟਰਵਿਊ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ "ਸਭਿਆਚਾਰ" ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ "ਸਥਿਤੀ: ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ."