ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਕਸਰ ਬਲਾਤਕਾਰ, ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਜਾਂ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੇਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਮਰੀਨਾ ਟ੍ਰੈਵਕੋਵਾ ਦੀ ਰਾਏ.
ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫੈਕਲਟੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਸ਼ੀਅਨ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦਾ ਕੋਈ ਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂ ਵਕੀਲ ਦੇ ਰਾਜ਼, ਕੋਈ ਇੱਕਲਾ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਵੈਚਲਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਆਪਣੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਕਮੇਟੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਨੈਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਹੈ, ਪੇਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾ ਤਾਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹਰ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਡਿਗਰੀ, ਨਾ ਹੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦਾ ਵਿਹਾਰਕ ਤਜਰਬਾ, ਨਾ ਹੀ ਕੰਮ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰੁਚੀਆਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ।
ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਹਿਰਾਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਸੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਫਲੈਸ਼ ਮੋਬ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਣਗੇ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, # ਮੈਂ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਨਹੀਂ) ਝੂਠ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ "ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਵਾਦ". ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਆਮ ਨੈਤਿਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਨਿੱਜੀ ਥੈਰੇਪੀ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਾਰ ਕੀ ਹੈ?
ਹਿੰਸਾ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ। ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ" ਲਿੰਗਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਅਤੇ ਤਾਕਤਵਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬਦਨਾਮ "ਸਟਾਕਹੋਮ ਸਿੰਡਰੋਮ" ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪੀੜਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਤਾੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੂਸ ਵਿਚ ਹਰ 20 ਮਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਦੇ 10 ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ 10-12% ਪੀੜਤ ਹੀ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੰਜ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਬਿਆਨ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।1. ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਅਕਸਰ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ। ਪੀੜਤ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਡਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਹਿੰਸਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ." ਇਹ ਇੱਕ ਮੈਟਾ-ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
ਹਿੰਸਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ (ਮਾਰਨਾ), ਸਗੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ (ਅਪਮਾਨ, ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਹਮਲਾ) ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵੀ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਆਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਪੈਸੇ ਦੀ ਭੀਖ ਮੰਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹੋ।
ਜੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਜਿਨਸੀ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਰਦੇ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਿਨਸੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਜਨੂੰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਕੋਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਜਨੂੰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਹਿੰਸਾ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਹੈ।
ਹਿੰਸਾ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਸਤੂ, ਇੱਕ ਵਸਤੂ, ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ, ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੈ। ਹਿੰਸਾ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਕੱਟ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਿਰਣਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਡਰਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿਵੇਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਜੇਕਰ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੋਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ 'ਤੇ ਵਾਪਰੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਕਹਿਣਾ: "ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕੀਤਾ" ਅਪਰਾਧਿਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੋਈ ਜਨਤਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਬੋਲਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਹਿੰਮਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਝੂਠ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਆਤਮਿਕਤਾ ਨਾਲ ਡਰਾਉਣਾ ਗੈਰ-ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਥੀਸਿਸ ਹਨ ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹਰ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰੱਥ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
1. ਉਹ ਪੀੜਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਇੱਕ ਜਾਂਚਕਰਤਾ, ਇੱਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਉਸਦਾ ਪੇਸ਼ਾ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੀੜਤ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਜਾਂਚ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਅਤੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੀੜਤ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਹਾਇਤਾ ਹੱਥ ਉਧਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਤੁਰੰਤ.
2. ਉਹ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪੀੜਤ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ, ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ, ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਢੰਗ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ: "ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ."
ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਪੀੜਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ, ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.
3. ਉਹ ਡਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ। ਰੇਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਨਾ ਲੁਕਾਓ. ਇੱਕ «ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਸਾਰ» ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਗਾਹਕ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਬੇਸਹਾਰਾ ਬਾਲਗ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਸੁਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚੁਣਿਆ।
4. ਉਹ ਪੀੜਤ ਦੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇੰਨੀ ਗੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਦਫਤਰ ਦੀਆਂ ਨਿਰਜੀਵ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਉਸ ਲਈ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਬੇਅਰਾਮੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਨਾ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੱਗੇਗਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡਰ ਗਿਆ। ਇਹ ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਗੁਆ ਦੇਵੇਗੀ। ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਓ।
5. ਉਹ ਪੀੜਤ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੀ ਹੱਦ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਕੁੱਟਮਾਰ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਜਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਜਾਂਚਕਰਤਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਪੀੜਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ, ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਮੁਲਾਂਕਣ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ.
6. ਉਹ ਕਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਾ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਥੋਪਦਾ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ।
ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ: ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ
7. ਉਹ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੱਭ ਕੇ ਆਪਣੀ ਵਿਹਲੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੋ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਹੱਡੀਆਂ ਨਾਲ ਪਾਰਸ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਦੁਬਾਰਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜੇਕਰ ਪੀੜਤ ਖੁਦ ਇਹ ਹੈ, ਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਉਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਉਸਦੇ ਔਖੇ ਬਚਪਨ ਜਾਂ ਸੂਖਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ. ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ: ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ।
8. ਉਸਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਪੇਸ਼ੇ ਉਸਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਸ਼ਬਦ, ਦਫਤਰ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਜਨਤਕ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਕੰਨ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੀੜਤਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ।
ਜੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ" ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਉਪਰੋਕਤ ਬਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਥੈਰੇਪੀ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
1 ਜਿਨਸੀ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੈਂਟਰ «ਭੈਣਾਂ», ਭੈਣਾਂ-help.ru ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ।