ਰਸ਼ੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ, ਸੇਂਟ ਟਿਖੋਨ, ਮਾਸਕੋ ਦੇ ਪੈਟਰੀਆਰਕ ਅਤੇ ਆਲ ਰਸ (1865-1925), ਜਿਸ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਡੋਨਸਕੋਯ ਮੱਠ ਦੇ ਵੱਡੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੂੰ "ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਪੱਖ।" ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੰਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬੋਲਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਸੇਂਟ ਤਿਖੋਂ ਦੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਮੁਨਾਸਿਬ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ...
ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੀਟ ਅਤੇ ਮੱਛੀ. ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਡੇਟਾ 1) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਰਵਭੋਸ਼ਕ ਅਤੇ ਮਾਸਾਹਾਰੀ; 2) ਜੈਵਿਕ ਰਸਾਇਣ ਤੋਂ: ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਉਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸ਼ਰਤ ਭੋਜਨ, ਯਾਨੀ ਜਾਨਵਰ-ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਭੋਜਨ; 3) ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ: ਪੌਦੇ ਦਾ ਭੋਜਨ ਮੀਟ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਲੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; 4) ਦਵਾਈ ਤੋਂ: ਮਾਸ ਪੋਸ਼ਣ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਭੋਜਨ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਲੰਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; 5) ਆਰਥਿਕਤਾ ਤੋਂ: ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਭੋਜਨ ਮੀਟ ਭੋਜਨ ਨਾਲੋਂ ਸਸਤਾ ਹੈ; 6) ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ (ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ, ਪਲੈਟੋ, ਸਾਕੀਆ-ਮੁਨੀ ਦੁਆਰਾ); ਈਸਾਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇੱਕਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦਾ ਗਠਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ; ਸਿਰਫ ਇਸ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਲਹਿਰ ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ; ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਕਸਰ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਫੈਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇਸ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਹਨ (ਇਕੱਲੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਤੀਹ ਤੱਕ ਹਨ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਰਸੋਈਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਣੇ ਦੇ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਅਤੇ ਅੱਠ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਕਵਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ ਕਾਉਂਟ ਲਿਓ ਟਾਲਸਟਾਏ ਹਨ...
... ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਆਖਰਕਾਰ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਖਾਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵੱਲ ਆ ਜਾਵੇਗੀ। ਹੁਣ ਵੀ, ਯੂਰਪ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਲਗਭਗ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ - ਚੀਨ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਹੀਂ। ਨੇੜੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਪਸ਼ੂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਮਾਸ ਭੋਜਨ. ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੁਣ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਪਰ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਕਾਮੁਕ ਅਤੇ ਲਾਡਲੀ ਉਮਰ ਨੂੰ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਪੀਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ...
… ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਲੋਕ ਮਾਸ ਭੋਜਨ ਨਾ ਖਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਪੂਰੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੁੰਦੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸੰਵਾਦ “ਆਨ ਦਾ ਰਿਪਬਲਿਕ” ਵਿੱਚ, ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੀ ਜੜ੍ਹ, ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਲੱਭਿਆ, ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਲੋਕ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਮੀਟ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਵਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਰਥਕ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਈਸਾਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਐਨਾਬੈਪਟਿਸਟ ਟ੍ਰਾਇਓਨ (1703 ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਿਆ) ਕੋਲ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਸ਼ਬਦ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਭੋਜਨ ਦੀ ਨੈਤਿਕਤਾ" ਦੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ "ਅਨੰਦ" ਨਾਲ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
"ਜੇ ਲੋਕ," ਟ੍ਰਾਇਓਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜੇ ਲੋਕ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਜ਼ੁਲਮ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਖੂਨ ਅਤੇ ਮਾਸ ਖਾਣ ਤੋਂ - ਤਾਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਜਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਕਤਲੇਆਮ। ਉਹ, ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ... ਫਿਰ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਸ਼ਮਣੀਆਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਤਰਸਯੋਗ ਚੀਕਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਫਿਰ ਨਾ ਵੱਢੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਲਹੂ ਦੀ ਧਾਰਾ, ਨਾ ਮੀਟ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਬਦਬੂ, ਨਾ ਖੂਨੀ ਕਸਾਈ, ਨਾ ਤੋਪਾਂ ਦੀ ਗਰਜ, ਨਾ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ ਜਾਏ। ਬਦਬੂਦਾਰ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਲੋਹੇ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਢਹਿ ਜਾਣਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ, ਬੱਚਿਆਂ, ਤਾਜ਼ੀ ਆਜ਼ਾਦ ਹਵਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ; ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਕੱਪੜੇ ਮੰਗਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਜੋ ਕੁਝ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਗੁੱਸਾ, ਕੋਈ ਚਤੁਰਾਈ ਵਾਲੀ ਕਾਢ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਕੋਈ ਭਿਆਨਕ ਸਰਾਪ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਕੋਈ ਭੱਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ। ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਬੇਲੋੜਾ ਤਸੀਹੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ, ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ ਦਾ ਕੋਈ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਭਾਅ 'ਤੇ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਮਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਰਹੇਗਾ। ਉੱਚੇ ਵੱਲੋਂ ਨੀਵੇਂ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਜ਼ੁਲਮ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਵਧੀਕੀਆਂ ਅਤੇ ਪੇਟੂਪੁਣੇ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ; ਜ਼ਖਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ; ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਗੋਲੀਆਂ ਕੱਟਣ, ਕੁਚਲੇ ਜਾਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਬੁਢਾਪੇ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਗਾਊਟ ਜਾਂ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ (ਜਿਵੇਂ ਕੋੜ੍ਹ ਜਾਂ ਸੇਵਨ) ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਣ ਅਤੇ ਚੀਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਅਣਗਿਣਤ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਲੇਲੇ, ਵੱਛੇ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਵੱਛੇ ਵਾਂਗ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਇਹ ਉਹ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਪੇਂਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ: ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ, ਤਾਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਫਿਰਦੌਸ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹ ਜੀਵਨ.
… ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਸ ਭੋਜਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼, ਸਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਲਾਲਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹਲਕਾਪਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਸ ਦੇ ਰਾਜ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਟਰੋਲ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਰੀਰਕ ਪਰਹੇਜ਼ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਅਧਾਰ ਮੰਨਣਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਉੱਚ ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ "ਸਬਜ਼ੀ ਭੋਜਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ" ...
ਸਰੀਰਕ ਵਰਤ ਸਿਰਫ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਰਤ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ - ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ। ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।