ਹਰ ਕੋਈ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚੰਗੇ ਚਰਵਾਹੇ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੇਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਈਸਾਈਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਲੇਲੇ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਧਾ ਸੀ?
ਸਿਨੋਪਟਿਕ ਇੰਜੀਲਜ਼ (ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ) ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਈਸਟਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਪਸਾਹ ਦਾ ਲੇਲਾ ਖਾਧਾ (ਮੱਤੀ. 26:17, ਐਮ.ਕੇ. 16:16, ਲੂਕਾ. 22:13)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੌਨ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ: "ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਯਿਸੂ, ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ... ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਉੱਠਿਆ, ਆਪਣਾ ਬਾਹਰਲਾ ਕੱਪੜਾ ਲਾਹਿਆ, ਅਤੇ , ਤੌਲੀਆ ਲੈ ਕੇ, ਕਮਰ ਕੱਸ ਲਈ” (ਯੂਹੰ. 13: 1—4). ਜੇਕਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰਮ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜਿਓਫਰੀ ਰੁਡ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਤਾਬ ਵ੍ਹਾਈ ਕਿਲ ਫਾਰ ਫੂਡ? ਪਾਸਕਲ ਲੇਲੇ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹੱਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਇਆ, ਸਲੀਬ - ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯਹੂਦੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਦਿਨ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦਾ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਸਾਰੀ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਉਨ੍ਹੀਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਜੌਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਈਸਟਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਦਿਨ, ਯਾਨੀ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਆਇਤ XNUMX ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ "ਉਹ ਸਬਤ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਦਿਨ ਸੀ।" ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ, ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਵੇਲੇ ਸਬਤ ਦਾ ਈਸਟਰ ਭੋਜਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਇੰਜੀਲਾਂ ਜੌਨ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਾਈਬਲੀ ਵਿਦਵਾਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਸਕਰਣ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੱਤੀ ਦੀ ਇੰਜੀਲ (26:5) ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਾਜਕਾਂ ਨੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੌਰਾਨ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, "ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ ਨਾ ਹੋਵੇ।" ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮੈਥਿਊ ਲਗਾਤਾਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਸਲੀਬ ਪਸਾਹ ਦੇ ਦਿਨ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਤਾਲਮੂਡਿਕ ਰਿਵਾਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਈਸਟਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪਸਾਹ ਸਬਤ ਵਾਂਗ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਦਿਨ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ (ਮਰ. 14:43, 47) ਅਤੇ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਲਈ ਕਫ਼ਨ ਅਤੇ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਮਰ. 15:46, ਲੂਕਾ 23:56)। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਕਾਹਲੀ ਨਾਲ ਚੇਲਿਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਸੀ, ਪਸਾਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (Mk. 15: 42, 46). ਲੇਲੇ ਦੇ ਜ਼ਿਕਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਜੇ. A. ਗਲੇਜ਼ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਨਾਲ ਬਦਲ ਕੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਮੇਲ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, “ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਸੱਚਾ ਸੁਲ੍ਹਾ”। ਜੇ ਮਸੀਹ ਨੇ ਮਾਸ ਖਾਧਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਕਿ ਰੋਟੀ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੇਲੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਸਚਿਤ ਕੀਤਾ। ਸਾਰੇ ਸਬੂਤ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਅਟੱਲ ਲੇਲੇ ਨਾਲ ਪਸਾਹ ਦਾ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ "ਵਿਦਾਈ ਭੋਜਨ" ਸੀ ਜੋ ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਆਕਸਫੋਰਡ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ, ਮਰਹੂਮ ਚਾਰਲਸ ਗੋਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ: "ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੌਨ ਨੇ ਆਖਰੀ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਬਾਰੇ ਮਾਰਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਈਸਟਰ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਦਾਇਗੀ ਡਿਨਰ ਸੀ, ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਆਖਰੀ ਡਿਨਰ। ਇਸ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਪਸਾਹ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਰਸਮ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੀ ਹੈ "(" ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਟਿੱਪਣੀ, ch. ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਾਸ-ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਜਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਾਸ ਖਾਣ ਲਈ ਬਾਅਦ ਦੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜੇ ਗਏ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਹਾਨੇ ਗਲਤ ਅਨੁਵਾਦਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ।