ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਪੇਖਿਕ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ: ਇਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਾਨ, ਤੁਲਨਾਤਮਕ, ਜਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਣਾ ਹੈ: ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਅਸਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਭਿਆਨਕ, ਘੱਟ ਖ਼ਤਰਨਾਕ, ਘੱਟ ਪਾਗਲ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੰਨੀ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਦੀ ਸੀ। ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਕੁਝ ਤਰੀਕੇ…

«ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, Epictetus, ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ Stoic ਨੇ ਕਿਹਾ. ਜੋ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਰਾਏ, ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ, ਇੱਛਾ, ਨਫ਼ਰਤ ਹਨ: ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਹੈ. ਜੋ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਉਹ ਹਨ ਸਰੀਰ, ਮਾਲ, ਵੱਕਾਰ, ਇੱਜ਼ਤ: ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ. "

ਅਤੇ ਇਹ ਸਟੋਇਸਿਜ਼ਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਹੈ: ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ, ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਬੋਧਾਤਮਕ ਦੂਰੀ ਲੈਣਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਪੇਖਿਕ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਮਤਲਬ ਕਿ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਰੱਖੋ, ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹਨ। ਹਨ ; ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ, ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਰਿਲੇਟਿਵਾਈਜ਼ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮੂਲ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ", ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ"ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ“, ਜਾਂ ਰਿਲੇਸ਼ਨ, ਰਿਲੇਸ਼ਨ; 1265 ਤੋਂ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ "ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ".

ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਦੇ ਸਹੀ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ... ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਟੀਚਾ, ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ, ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨਾ ਸੀ ... ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ, ਅੱਜ ਤੱਕ, ਇਸ ਸਟੋਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਾਪੇਖਿਕ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ?

ਬਲੇਜ਼ ਪਾਸਕਲ, ਉਸਦੇ ਵਿੱਚ ਪੈਨਸੀ, 1670 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਉਸਦਾ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਕੰਮ, ਸਾਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਸਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਲਈ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ... "ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਉੱਚੀ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਸ਼ਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਚਿੰਤਨ ਕਰੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਨੀਵੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਚਮਕਦਾਰ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਦੀਵੇ ਵਾਂਗ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਧਰਤੀ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਬੁਰਜ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਤਾਰਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ“, ਉਹ ਵੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ।

ਅਨੰਤਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ, ਅਨੰਤ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਅਨੰਤ ਛੋਟੇ ਬਾਰੇ, ਮਨੁੱਖ, "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ", ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਉਚਿਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ"ਇਹ ਕੀ ਹੈ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਕੀ ਹੈ". ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇਸ ਛਾਉਣੀ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਖਣਾ"; ਅਤੇ, ਪਾਸਕਲ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਕਿ "ਇਸ ਛੋਟੀ ਕੋਠੜੀ ਤੋਂ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਮੈਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ, ਉਹ ਧਰਤੀ, ਰਾਜਾਂ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਹੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ". 

ਦਰਅਸਲ, ਆਓ ਇਸਨੂੰ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਏ, ਪਾਸਕਲ ਸਾਨੂੰ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: "ਕਿਉਂਕਿ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਹੈ? ਅਨੰਤਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਕਾਮਤਾ, ਨਿਸ਼ਕਾਮਤਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੁੱਚੀਤਾ, ਕੁਝ ਵੀ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ“… ਇਸ ਅਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ! ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪਾਸਕਲ ਆਪਣੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ "ਸਬਸਟੈਂਟਿਵ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਛੋਟੀਤਾ"... ਇਸ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਅਨੰਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ, ਪਾਸਕਲ ਆਖਰਕਾਰ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ"ਚਿੰਤਨ". ਅਤੇ ਇਹ, "ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ"...

«ਪਾਈਰੇਨੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੱਚ, ਹੇਠਾਂ ਗਲਤੀ. "ਇਹ ਫਿਰ ਪਾਸਕਲ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸੱਚ ਹੈ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਗਲਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਇੱਕ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹੋਵੇ।

Montaigne, ਨੂੰ ਵੀ, ਉਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਟਰਾਇਲ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਟੈਕਸਟ ਕੈਨਬੀਬਲਜ਼, ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਤੱਥ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਇਸ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਵਹਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ". ਉਸੇ ਟੋਕਨ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਦੇ ਨਸਲੀ ਕੇਂਦਰਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ: ਇਹ ਸਾਪੇਖਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ।

ਫਾਰਸੀ ਅੱਖਰ de Montesquieu ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ: ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸਾਪੇਖਿਕ ਬਣਾਉਣਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਕਹੇ ਬਿਨਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਕਹੇ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ।

ਕਈ ਤਕਨੀਕਾਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਸਾਪੇਖੀਕਰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਵਿਟੋਜ਼ ਵਿਧੀ: ਡਾਕਟਰ ਰੋਜਰ ਵਿਟੋਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਮਾਗੀ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਡਾਕਟਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ, ਪਰ ਚੇਤੰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਸੀ: ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਥੈਰੇਪੀ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਟੀਚਾ ਅਚੇਤ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਫੈਕਲਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮੁੜ-ਸਿੱਖਿਆ ਹੁਣ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅੰਗ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਦਿਮਾਗ। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸਿਖਿਅਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਪੇਖਿਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ।

ਹੋਰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ: 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸਕੂਲਾਂ (ਸੀਬੀਟੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਥੈਰੇਪੀਆਂ) ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਧਰਮਾਂ) ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਡੇਟਾ। ਅਤੇ ਸ਼ਮਨਵਾਦ). ); ਇਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥ ਦੇਣਾ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਮਾਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ।

ਨਿਊਰੋਲਿੰਗੁਇਟਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਵੀ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਸਾਧਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸੈੱਟ ਟੀਚੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਸਾਧਨ: ਵਿਜ਼ੂਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ, ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੀ ਭਲਾਈ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਹੈ, ਮਨ ਉੱਤੇ ਸਟੀਕ ਚਿੱਤਰ ਲਗਾ ਕੇ। …

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਜਾਪਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਤਕਨੀਕ ਵਰਤਦੇ ਹੋ, ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਭਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਥਿਰ ਪਹਾੜ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਪੌੜੀ ਚੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ...