ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ
ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਇਸਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਬੇਅੰਤ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਛੋਟੇ ਜੀਵ ਹਾਂ। ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਆਪਣੀ "ਸਾਪੇਖਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ" ਵਿੱਚ, ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਭਾਅ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। .
ਅਤੀਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਯੋਗੀ, ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਵਿਸਤਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਭੇਦ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ, ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਯੋਗੀਆਂ ਦਾ ਪੰਘੂੜਾ, ਆਈਨਸਟਾਈਨੀਅਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਪੇਸ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਅੱਜ ਤੱਕ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੇਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ - ਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਭੇਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੋਈ ਪੁੱਛੇਗਾ: ਕੀ ਯੋਗੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਥੀਓਸੋਫ਼ਿਸਟ ਹੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਭੇਤ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਹਨ? ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਚੋਣਵੇਂ ਲੋਕ ਇਸ ਰਾਜ਼ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਬਾਚ ਨੇ ਸਪੇਸ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਿਆ, ਨਿਊਟਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਿਯਮ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਕਾਗਜ਼ ਅਤੇ ਕਲਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਟੇਸਲਾ ਨੇ ਬਿਜਲੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸਨ। ਚੰਗੇ ਸੌ ਸਾਲ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਜਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਹੋਣ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਅਤੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਸੋਚਿਆ, ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਿਆ। ਜੀਨੀਅਸ ਫਾਇਰਫਲਾਈਜ਼ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਪਦਾਰਥਕ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵੈਦਿਕ ਰਿਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖਿੱਚਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਵੇਦਾਂ ਨੇ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕਾਂ-ਪਦਾਰਥਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਅੰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੋਈ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਅਦਭੁਤ ਸੁਭਾਅ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਵੇਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪਿਆਰ ਦਾ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਪਿਆਰ ਹੀ ਹੈ।
ਪਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਚੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਜਾਂ ਬੇਤੁਕੇ ਨਾਅਰਿਆਂ ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ? ਹਰ ਕੋਈ ਸੁੰਦਰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਠੋਸ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਨਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਸਲਾਹ ਦਿਓ!
ਅਤੇ ਇੱਥੇ, ਪਿਆਰੇ ਪਾਠਕ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਾਂਗਾ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਂਝੇ ਕਰਾਂਗਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਮਲੀ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।
ਕਹਾਣੀ
ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਨਵੀਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ (ਅਤੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ) ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ. ਪਰ ਹਰ ਵਾਰ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਅਕਸਰ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸੋਹਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਾਹਰੋਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਜਾਂ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਰੁੱਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ ਹੈ। .
ਮੈਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਪਾਰਕ ਗੁਰੂਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ "ਮੁਕੁਲ ਚੁੱਕਣ" ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਹਿਮਤ ਹੋ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਸਿਰਫ ਕੀਮਤੀ ਕਾਗਜ਼ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮਿੱਝ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ ਉਦਯੋਗ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਹੈ। ਉਹ ਰੂਸ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਅਣਜਾਣ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਮੰਨਣ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕ, ਪਰ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ: ਅਸੀਂ ਸ਼੍ਰੀ ਚੈਤਨਯ ਮਹਾਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਰੂਸੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਪਵਿੱਤਰ ਨਵਦੀਪ ਆਏ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਨਵਦੀਪ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ।
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਸ਼੍ਰੀ ਚੈਤਨਯ ਮਹਾਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗੱਲ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਅਦਭੁਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਆਗਮਨ ਨਾਲ ਮਾਨਵਵਾਦ ਦਾ ਯੁੱਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਕਦਮ ਦਰ ਕਦਮ, ਅੱਗੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ,
"ਮਨੁੱਖਤਾ" ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਚਬਾਉਣ-ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ।
ਭਾਰਤ ਦਾ ਦੌਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਸ਼ਰਮ, ਅਸਲ ਆਸ਼ਰਮ - ਇਹ ਕੋਈ 5-ਸਿਤਾਰਾ ਹੋਟਲ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇੱਥੇ ਸਖ਼ਤ ਗੱਦੇ, ਛੋਟੇ ਕਮਰੇ, ਅਚਾਰ ਅਤੇ ਫਰਿੱਲਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਦਾ ਸਾਦਾ ਭੋਜਨ ਹੈ। ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਯਾਨੀ "ਸੇਵਾ" - ਸੇਵਾ। ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਇਹ ਇੱਕ ਉਸਾਰੀ ਟੀਮ, ਇੱਕ ਪਾਇਨੀਅਰ ਕੈਂਪ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਕੈਦ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਗੀਤ ਨਾਲ ਮਾਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਏ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ ਹੈ।
ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ: ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸਥਿਤੀ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਆਦਤ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਸਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਉਸੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਸੱਚੇ ਆਤਮਿਕ ਅਨੰਦ ਦਾ ਸੁਆਦ ਲੈਣ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਅਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਆਸ਼ਰਮ ਕੁਝ ਕੁ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਹ ਔਖਾ ਹੈ.
ਇਸ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ, ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੇ, ਮੇਰੀ ਖਰਾਬ ਸਿਹਤ, ਹੈਪੇਟਾਈਟਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਜਿਗਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ੌਕੀਨ ਯਾਤਰੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਕੇ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਭਗਤੀ ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇੱਥੇ ਨਬਦੀਪ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭੋਜਨ ਦੇ ਕੇ ਇਲਾਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ੱਕੀ ਸੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਨਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੰਦਰੁਸਤੀ-ਪੋਸ਼ਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਏ। ਮੀਟਿੰਗ
ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿਹਤਮੰਦ ਜਾਪਦਾ ਸੀ (ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ: ਬੂਟਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਮੋਚੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਬੁੱਧੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ)। ਉਸਦੀ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੁਰੀਲੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਨਾਲ ਸੁਆਦੀ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇੱਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਲਈ ਕੋਈ ਖ਼ਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੁੱਕ ਹਨ. ਇਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਸੁਹਜ ਹਨ ਜੋ ਹਰ ਵੇਰਵੇ, ਹਰ ਛੋਟੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਬੇਚੈਨ ਸਾਹਸੀ, ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਲੋਕ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਕਵਾਨ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਰੂਸੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋਗੇ.
ਇਸ ਲਈ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ 50 ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ ਨਿਕਲਿਆ, ਉਸ ਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਪਤਲੀ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਜੀਵੰਤ ਚਮਕਦਾਰ ਅੱਖਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਧਿਆਪਕ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਮੇਰੀ ਸੂਝ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਆਏ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਈ, ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ: ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ। ਵੈਦਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਨਾਮ ਖੰਡ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਾਨ ਗੁਰੂਆਂ, ਦੇਵਤਿਆਂ, ਸਵਰਗੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਨਾਮ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਨੇ ਆਯੁਰਵੇਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਕਾਫੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਫਿਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਖੁਰਾਕ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ।
ਕੋਈ ਵੀ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਡਾਕਟਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹੀ ਪੋਸ਼ਣ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਆਯੁਰਵੈਦ ਅਤੇ ਸਹੀ ਪੋਸ਼ਣ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੰਗਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਵਾਦਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਸੀ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਰਸੋਈ ਮਾਹਰ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਟ੍ਰੀਕ ਦੁਆਰਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਹਰ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
"ਸ਼ੈੱਫ" ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਡੂੰਘੇ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਟੀਚੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ - ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਲਈ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਇੱਕ ਅਲਕੀਮਿਸਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਰਸੋਈ ਸੰਜੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੁਆਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਉਸਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਰਚਨਾ, ਮਹਿਮਾਨ ਦੇ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਆਉਣਾ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਲਦੀ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਭੋਜਨ ਭੋਜਨ ਝਗੜਾ
ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਕੰਨ ਹਾਂ: ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਫੜਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਿਨੋਚਿਓ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਇਮਾਨਦਾਰ ਚਮਕਦਾਰ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਭਰਾ ਲਈ "ਕਾਹਲੀ" ਤੋਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭ ਘਟਨਾ ਹੈ.
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਪੱਤਿਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਹਲਕੇ ਤਿੱਖੇ ਸੁਆਦਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦਵਾਈ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੀਓ, ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂ ਕੇਵਲ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਉਤੇਜਕ ਹਨ ਜੋ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ "ਉਂਗਲਾਂ 'ਤੇ" ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ, ਭੋਜਨ ਗੈਸੋਲੀਨ ਹੈ। ਜੇ ਕਾਰ ਨੂੰ ਸਸਤੇ ਗੈਸੋਲੀਨ ਨਾਲ ਰੀਫਿਊਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੁਰੰਮਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਚਾ ਆਵੇਗਾ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭੋਜਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ (ਤਮ-ਗੁਣ) ਭੋਜਨ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਗੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਡੱਬਾਬੰਦ ਭੋਜਨ ਜਾਂ ਧੂਏ ਹੋਏ ਮੀਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ (ਅਜਿਹਾ ਭੋਜਨ ਸ਼ੁੱਧ ਜ਼ਹਿਰ ਹੈ), ਜੋਸ਼ (ਰਾਜ-ਗੁਣ) ਵਿੱਚ - ਮਿੱਠਾ, ਖੱਟਾ, ਨਮਕੀਨ (ਜੋ ਗੈਸ, ਬਦਹਜ਼ਮੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਅਨੰਦਦਾਇਕ (ਸਤਵ-ਗੁਣ) ਤਾਜ਼ੇ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਭੋਜਨ, ਜੋ ਮਨ ਦੇ ਸਹੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਸਾਦਮ ਜਾਂ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਜਿਸਦੀ ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲਾ ਰਾਜ਼: ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੇ ਸਧਾਰਨ ਸੰਜੋਗ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਨੇ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭੋਜਨ ਪਕਾਉਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ। ਅਜਿਹਾ ਭੋਜਨ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਵਿਧਾਨ, ਉਮਰ, ਜ਼ਖਮਾਂ ਦੇ ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਰੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਸ਼ਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕਾਫ਼ੀ ਸਧਾਰਨ ਹੈ: ਪਹਿਲਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ; ਦੂਜਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਲਾਭ ਦੇ; ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ ਸਿਹਤਮੰਦ, ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਭੋਜਨ। ਹਰੇਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੀਵਾਣੂ ਲਈ, ਹਰੇਕ ਬਿਮਾਰੀ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖੁਰਾਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣ ਕੇ ਅਤੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਅਤੇ ਗੋਲੀਆਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਬਚਾ ਸਕੋਗੇ।
ਗੁਪਤ ਨੰਬਰ ਦੋ: ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਰਾਪ ਵਜੋਂ ਕੇਟਰਿੰਗ ਤੋਂ ਬਚੋ। ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਭੋਜਨ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗਿਆਨ ਦਾ ਤੱਤ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਬਲੀਦਾਨ ਵਜੋਂ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਹੈ। ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਨੇ ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਪਰਮ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਭੋਜਨ, ਸ਼ੁੱਧ ਹਿਰਦੇ ਅਤੇ ਸਹੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨਾਲ, ਕੱਟੇ ਗਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਾਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਚੰਗਿਆਈ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਲਈ ਅਮਰਤਾ ਦਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਲਈ.
ਫਿਰ ਮੈਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਿਆ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸਹੀ ਪੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੋ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: 1 – ਤੁਰੰਤ; 2 - ਇੱਕ ਠੋਸ ਨਤੀਜਾ ਲਗਭਗ 40 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਖੁਦ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲਾਇਲਾਜ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਫਿਰ ਭਗਵਦ-ਗੀਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅੰਦਰਲੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਹੈ - ਇਸ਼ਨਾਨ, ਯੋਗਾ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸਹੀ ਪੋਸ਼ਣ।
ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਦਲ ਚੱਲਣਾ ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ "ਡਿਵਾਈਸਾਂ" ਦੀ ਘੱਟ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਫੋਨ ਵੀ ਮਾਈਕ੍ਰੋਵੇਵ ਓਵਨ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਫ੍ਰਾਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਹੈੱਡਫੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਠੀਕ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਤੇ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ.
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਇੱਕ ਚਾਰਜ ਵਜੋਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਨਿਯਮ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਉਹ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਰੱਥ ਡ੍ਰਾਈਵਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਓਵਰਲੋਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਤੇਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਉਹ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਤੇਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਗੁਣ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਦਾਖਲ ਹੋਣਗੇ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਤੇਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਸਸਤਾ ਅਤੇ ਘੱਟ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲਾ ਤੇਲ ਜ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਵੇਲੇ ਇਸ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਕਾਫ਼ੀ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋਵੇਗਾ।
ਮੈਂ ਥੋੜਾ ਹੈਰਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦੇ ਭੇਦ ਦਾ ਸਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਆਮ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਹੈ.
ਅੱਗ ਅਤੇ ਪਕਵਾਨ
ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅੱਗ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਭੋਜਨ ਪਕਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅੱਗ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਹਰੇਕ ਡਿਸ਼ ਜਾਂ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਧਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਕੱਚੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਤਲੇ ਅਤੇ ਉਬਾਲੇ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਕੱਚਾ ਭੋਜਨ ਖੁਰਾਕ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਹਤਮੰਦ ਖੁਰਾਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ. ਕੁਝ ਭੋਜਨ ਪਕਾਏ ਜਾਣ 'ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕੱਚਾ ਭੋਜਨ ਵੀ ਸਾਡੀ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਸਰੀਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ.
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, "ਫਾਸਟ" ਫੂਡ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਲੋਕ ਸੂਪ ਵਰਗੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਕਵਾਨ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਸੂਪ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਵਧਣ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹਜ਼ਮ ਅਤੇ ਸਮਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਸੂਪ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸੂਪ ਸਵਾਦ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ੈੱਫ ਦੀ ਕਲਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਆਦੀ ਸੂਪ (ਅਖੌਤੀ "ਪਹਿਲਾ") ਦਿਓ ਅਤੇ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਇੱਕ ਰਸੋਈ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਰੀ ਭੋਜਨ ਲਈ ਘੱਟ ਥਾਂ ਛੱਡਦਾ ਹੈ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ "ਦੂਜਾ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ)।
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਪਕਵਾਨ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਛੋਟੇ ਹਲਕੇ ਸਨੈਕਸਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਅੱਧੇ ਪਕਾਏ ਹੋਏ ਸ਼ੁੱਧ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸੁਆਦੀ ਸੂਪ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਪਰੋਸਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੁਆਦੀ ਸੂਪ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭੁੱਖ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਗਰਮ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਨਿਗਲਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ: ਵਿਲੀ-ਨਲੀ, ਤੁਸੀਂ ਚਬਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਸੁਆਦ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ, ਮਸਾਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨੋਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ.
ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਰਾਜ਼ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਨਾ ਰੱਖੋ। ਭਾਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਰੱਬ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਾਂਦਰ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਾਲਚੀ ਅੱਖਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਰਫ ਭੁੱਖ ਹੀ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਸੂਪ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ ਇੱਕ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ "ਦੂਜਾ" ਥੋੜੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਮਿਠਆਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਵੇਸਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਫਿੱਟ ਅਨੁਪਾਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਭ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: 20% ਭੁੱਖ ਜਾਂ ਸਲਾਦ, 30% ਸੂਪ, 25% ਸੈਕਿੰਡ, 10% ਮਿਠਆਈ, ਬਾਕੀ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਤਰਲ।
ਪੀਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੀਰ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪੈਲੇਟ ਹੈ: ਹਲਕੇ ਜਾਫੀ ਜਾਂ ਕੇਸਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ, ਅਖਰੋਟ ਦੇ ਦੁੱਧ ਜਾਂ ਨਿੰਬੂ ਦੇ ਰਸ ਤੱਕ। ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕਿਸਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੇ ਉਹ ਗਰਮ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਠੰਡਾ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਉਬਾਲ ਕੇ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ - ਅਤਿਅੰਤ ਅਸੰਤੁਲਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਉਹ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਿੱਤਰ ਹੈ।
ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਦਾ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਮੈਨੂੰ ਅਨਮੋਲ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਚਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਹਰ ਇੱਕ ਕੋਲ ਕਰਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਿਸਮਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ, ਇੱਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਚਮਕਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇੰਨਾ ਦੁਖਦਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਸੰਸਾਰ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਮ ਵੀ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਰ ਕਦਮ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਾਂ, ਹਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਿਤਾਬ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕਰਮ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਬਦਲਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਇਲਾਜ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਵੇਦ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਭਾਗਵਤਮ), ਯੋਗਾ, ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਚਾਰ। ਇਹ ਸਭ ਸਿੱਖੋ, ਲਾਗੂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਓ!
ਮੈਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ: ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਨੇ ਹਲੀਮੀ ਨਾਲ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਸਾਰਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੱਥਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਵਗਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਵੈਦਿਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁਰੀ ਸੰਗਤ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਟੀਚਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ. ਬੇਅੰਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਸੈਕੰਡਰੀ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਯਤਨ ਖਰਚ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ "ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼" ਕੀ ਹੈ? ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਮੁਸਕਰਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹੋ - ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਰੋਤ।
ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਭੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਕਲ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਦਿਆਲੂ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨਕੀ ਹਨ. ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਇਹ ਛੋਟਾ ਆਸ਼ਰਮ ਕਲੀਨਿਕ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਇੱਥੇ ਆ ਸਕਣ, ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ ਸਕਣ।
ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਤਾਰੀਫਾਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਸਿਹਤ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ... ਅਤੇ ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੰਨਾ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸਮਤ ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਿੱਟਾ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਕਨਿਕ ਪਦਾਰਥਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਈ। ਨਵਦੀਪ, ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਕਲੀਨਿਕ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਇੱਕ ਦਿਲ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ: ਬੇਅੰਤ ਖਪਤ ਅਤੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਆਸ਼ਰਮ ਦੇ ਉਲਟ, ਬ੍ਰਿਹਸਪਤੀ ਕਲੀਨਿਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ.
ਲੇਖਕ ਸ੍ਰੀਲ ਅਵਧੂਤ ਮਹਾਰਾਜ (ਜੌਰਜੀ ਐਸਟੋਵ)