ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਰੁਝਾਨ ਹੈ ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਅਕਸਰ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਸ਼ਬਦ “ਵਿਅਰਥ ਦੀ ਵਿਅਰਥ” ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਲੋਕ ਹਲਚਲ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਵਿੱਚ ਲੰਬੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ, ਕਿੱਥੇ, ਕਦੋਂ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਲੂਵਰ, ਹਰਮੀਟੇਜ, ਦਿੱਲੀ ਅਸ਼ਵਥਮ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ, ਸਟੋਨਹੇਂਜ, ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਫੈਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਿੱਕ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ , ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਸਾਸ਼ਾ, ਸਮਰਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਇਤਿਹਾਸ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਅਤੇ ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸਮਾਰਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਖੋਜ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਬਾਂਦਰਾਂ ਦੇ ਛੱਡੇ ਗਏ ਸ਼ਹਿਰ ਬਾਰੇ ਕਿਪਲਿੰਗ ਦੀਆਂ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਜਾਣੂ ਹੋਏ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਛੱਡੇ ਗਏ ਅਤੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਬੇ ਗਏ ਸ਼ਹਿਰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਜੰਮਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਆਪਣਾ ਸਦੀਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਖੰਡੀ ਰੁੱਖ ਮਨੁੱਖੀ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਪੱਥਰ ਦੇ ਬਲਾਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਫੜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਚੋੜਦੇ ਹਨ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ. ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇੱਥੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਮਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਮੈਂ ਗਾਈਡ ਸਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ - ਤੁਸੀਂ ਕੰਬੋਡੀਆ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ? ਸਾਸ਼ਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸੀ। ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸੀ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਮਾਸਕੋ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਐਂਥਿਲ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮਿਕ ਐਸਿਡ ਖਾਧਾ, ਅਤੇ ਸਮਰਾ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਭਗਤੀ ਯੋਗਾ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਸਕੋ ਛੱਡ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਕਲਾ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ, ਪਰ ਭਗਤੀ ਯੋਗ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸਲ ਕਲਾ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਅਤੇ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵੈਦਿਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਮਾਰਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਰੂਸੀ ਸੈਲਾਨੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਟਰੈਵਲ ਏਜੰਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ ਮਿਲੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਵੈ-ਹਿੱਤ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਅੰਦਰੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ.
ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹੋ?" ਸਾਸ਼ਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਬਿਲਕੁਲ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਝਦਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਹੈ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ। ਉਸਦੀ ਦਿਲੀ, ਪ੍ਰੇਰਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨੋਟਸ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਦੋ ਬਿਆਨ ਸੁਣੇ: ਪਹਿਲਾ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ" ਅਤੇ ਦੂਜਾ "ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ" ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ - ਇੰਡੀਗੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ। ਇੱਕ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਚੀਕਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਧੀਮੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ: "ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਰੱਖਦੇ ਹੋ? ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੁਭਾਅ? "
ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਮੰਦਰ ਦੀਆਂ ਗੈਲਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਦੀਵਾਰ ਉੱਤੇ ਦੁਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਮੰਥਨ ਦੇ ਸੁੰਦਰ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਉੱਕਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਨੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੱਪ ਵਾਸੂਕੀ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਲਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੀ ਰੱਸੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਜੀਵਤ ਰੱਸੀ ਨੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਪਰਬਤ ਮੇਰੂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਿਆ। ਉਹ ਕਾਸਲ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਵਤਾਰ ਕੱਛੂ, ਕੁਰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਸੀ, ਜੋ ਖੁਦ ਸਰਵਉੱਚ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਸੀ। ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਹਾਂ.
ਮੇਰੇ ਗਾਈਡ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਲਿੰਕ ਖੋਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕੀਤੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਆਖਰ ਉਹ ਬੋਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਵੇਦ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਲਈ ਜੀਵਾਤਮਾ (ਜੀਵ-ਆਤਮਾ), ਜਾਂ ਆਤਮਾ, ਸ਼ਬਦ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੀਵ ਰੂਸੀ ਸ਼ਬਦ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਿਅੰਜਨ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਤਮਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਜਿੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਭਾਗ - ਆਤਮਾ - ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ। ਕੋਈ ਆਤਮਾ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਤਮਾ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਭਾਅ ਹੈ।
“ਦਿਲਚਸਪ ਜਵਾਬ,” ਮੈਂ ਕਿਹਾ। "ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਆਤਮਾ ਕਿਸ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਹੈ?" ਸਾਸ਼ਾ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: “ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਆਪਣਾ ਅਨੁਭਵ ਕੇਵਲ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਜਾਂ ਵੇਦਵਿਆਸ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਵੇਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੋ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਜੰਮਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹਨ; ਦੂਸਰੇ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਮਰ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜਨਮ, ਮੌਤ, ਗੁਮਨਾਮੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ।
ਇਹ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਥੇ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਕਦਮ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਤਮਾ ਉੱਠਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹੀਏ, ਜਿੱਥੇ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਕਈ ਗੈਲਰੀਆਂ ਅਤੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਹਰ ਕਦਮ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਗਿਆਨਵਾਨ ਆਤਮਾ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖੇਗੀ, ਪਰ ਸਦੀਵੀ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਤ, ਜੋ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦਿਆਲੂ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵੇਖਦੀ ਹੈ.
ਮੈਂ ਕਿਹਾ: “ਉਡੀਕ ਕਰੋ, ਤੁਹਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦਾ ਸਾਰ ਕੇਵਲ ਗਿਆਨਵਾਨਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਪੱਥਰ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ, ਬੇਸ-ਰਿਲੀਫਾਂ, ਫ੍ਰੈਸਕੋਜ਼, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਮਹਾਨ ਰਿਸ਼ੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਰਮ ਦੇ ਪਰਦੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ, ਓਵਰਸੌਲ ਦਾ ਚਿੰਤਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। , ਜਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਸਰੋਤ - ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਜਾਂ ਨਾਰਾਇਣ? “ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ,” ਸਾਸ਼ਾ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। “ਪਰ ਗਿਆਨਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ,” ਮੈਂ ਕਿਹਾ। "ਜਿਸ ਨੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਥਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਹਰ ਪਰਮਾਣੂ ਵਿੱਚ, ਹਰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ." ਸਾਸ਼ਾ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੱਚਾਈ ਹਨ। ਪ੍ਰਭੂ ਹਰ ਥਾਂ, ਹਰ ਪਰਮਾਣੂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਇਆ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਿਆਨਵਾਨ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਹਰ ਕੋਈ ਇੱਥੇ ਆਇਆ - ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ। ਅਨੰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣਾ ਭੇਤ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕੇਵਲ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੇ ਤੱਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸੀ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਗਾਈਡ ਦੇ ਨਾਲ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਭੀੜ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਹਮਵਤਨ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੋ ਗੱਲ ਲੱਗੀ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਕੰਬੋਡੀਅਨ ਗਾਈਡ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਚੰਗੇ ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ: “ਹਾਂ, ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ। ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਰਾਜਾ ਖੁਦ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਸਰਵ ਉੱਚ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਰ ਨਿਵਾਸੀ, ਜਾਤ ਅਤੇ ਮੂਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਰਵ ਉੱਚ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ - ਚਿੰਤਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕੇ।
ਇਹ ਮੰਦਰ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਬੁਰਜ ਮੇਰੂ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪਰਬਤ ਹੈ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਘੇਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉੱਚ ਹਸਤੀ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਪ-ਲੋਕ, ਮਹਾਂ-ਲੋਕ, ਅਤੇ ਹੋਰ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਹਿਆਂ 'ਤੇ ਮਹਾਨ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੌੜੀ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਉੱਚਤਮ ਗਿਆਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪੌੜੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਖੁਦ ਹੈ, ਚਾਰ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰਾਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਾਂਗ - ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਚਾਰ ਸਿਰ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਬੌਧਿਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ, ਬਿਫਿਡੋਬੈਕਟੀਰੀਆ ਵਾਂਗ, ਅਰਬਾਂ ਰਿਸ਼ੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੰਪਿਊਟਰ ਰੇਡ ਐਰੇ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ 3-ਡੀ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿੱਚ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਖਤਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਉੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
"ਹੇਠਾਂ ਕੀ ਹੈ?" ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ. ਗਾਈਡ, ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਹੇਠਾਂ ਹੇਠਲੇ ਸੰਸਾਰ ਹਨ. ਜਿਸ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਨਰਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਇੰਨੇ ਭਿਆਨਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿੰਨੇ ਡਾਂਟੇ ਜਾਂ ਚਰਚ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਹੇਠਲੇ ਸੰਸਾਰ ਪਦਾਰਥਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹਨ. ਜਿਨਸੀ ਸੁਖ ਹਨ, ਖਜ਼ਾਨੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੇ ਵਾਸੀ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਸਦੀਵੀ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਉਹ ਰੱਬੀ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ।
ਮੈਂ ਮਜ਼ਾਕ ਕੀਤਾ: “ਫਿਨ ਕਿਵੇਂ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੀ? ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਨਿੱਕੀਆਂ-ਨਿੱਕੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਨਿੱਕੀ ਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਗਾਈਡ ਨੂੰ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਕਿ ਫਿਨਸ ਕੌਣ ਸਨ, ਪਰ ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ, ਅਤੇ, ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਪਰ ਉੱਥੇ ਵੀ, ਮਹਾਨ ਸੱਪ ਅਨੰਤ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਇੱਕ ਅਵਤਾਰ, ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਸਿਰਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਮੀਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਿਸਮਤ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਲੈਣਾ ਹੈ, ”ਗਾਈਡ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।
ਮੈਂ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਬੋਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ: “ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਡਰਾਈਵਿੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੰਮ ਲਈ ਦਸ ਘੰਟੇ, ਭੋਜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਘੰਟਾ, ਸੈਕਸ ਲਈ ਪੰਜ ਮਿੰਟ, ਅਤੇ ਸਵੇਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। " ਗਾਈਡ ਨੇ ਹੱਸ ਕੇ ਕਿਹਾ: “ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਇੰਨੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਨਾਲ ਬਤੀਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਕੋਲ ਵਿਹਲਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਹਲੇ ਸੁੱਖਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਵੀ ਮਾੜਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਵੈਦਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦਿਨ ਵਿੱਚ 4 ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸੀ। "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਕੀ ਸਮਾਂ ਕੀ ਕੀਤਾ?" ਮੈਂ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ। ਗਾਈਡ (ਖਮੇਰ), ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਬ੍ਰਹਮਾ-ਮੁਹੂਰਤਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਉੱਠਿਆ। ਤੜਕੇ ਦੇ ਚਾਰ ਵੱਜੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਜਾਗਣ ਲੱਗੀ। ਉਸਨੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਧਿਆਨ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇਕਾਗਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਯੋਗਾ ਜਾਂ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਤਰ ਬੋਲੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਆਰਤੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ”
"ਆਰਤੀ ਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?" ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ. ਖਮੇਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਇਹ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਰਸਮ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਪਾਣੀ, ਅੱਗ, ਫੁੱਲ, ਧੂਪ ਚੜ੍ਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।" ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ: "ਕੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਭੌਤਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦਾ ਹੈ?" ਗਾਈਡ ਨੇ ਮੇਰੇ ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ: "ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੇਲ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਪੂਜਾ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕਣ ਹਾਂ। ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲਾ ਸੰਸਾਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇਕਸੁਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਭੌਤਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਫੁੱਲ, ਅੱਗ, ਪਾਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਕਲ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ: "ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ?" ਗਾਈਡ, ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: "ਸਾਡਾ ਮਨ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਸਰੀਰ ਲਗਾਤਾਰ ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ - ਹਰ ਸਵੇਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੰਦ ਬੁਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਫਾਈ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। “ਹਾਂ, ਇਹ ਹੈ,” ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। “ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰ ਹੀ ਪਲੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮਨ, ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ - ਇਹ ਸਭ ਸੂਖਮ ਤਲ 'ਤੇ ਪਲੀਤ ਹਨ; ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਪਲੀਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੂਖਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਮੋਟੇ ਅਤੇ ਅਵਿਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁੜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਟੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ" ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ, "ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸਭਿਅਤਾ ਹਾਂ।" ਖਮੇਰ ਨੇ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਸਿਰ ਹਿਲਾਇਆ।
ਹਾਜ਼ਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਕਿਹਾ: “ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆਚਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੇਕਾਰਟਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ। ਇੱਥੇ ਮੇਰੀ ਦੋਸਤ ਸਾਸ਼ਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਏ ਸੀ।" ਬਖਤਰਬੰਦ ਕਾਰ 'ਤੇ ਲੈਨਿਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਅਗਨੀ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣ ਕੇ, ਖਮੇਰ ਗਾਈਡ ਹੱਸਿਆ, ਇਕ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਚਕਾਨਾ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ। “ਮੈਂ ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਪੈਟਰਿਸ ਲੂਮੰਬਾ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ, ਦੱਖਣੀ ਲੋਕ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੂਸੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੁਆਰਾ ਮੋਹਿਤ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ - ਜਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪੁਲਾੜ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫਰਜ਼ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਰੂਸੀ ਚੁੱਪ ਨਹੀਂ ਬੈਠ ਸਕਦੇ। ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀ ਨੌਕਰੀ ਹੈ - ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਏਸ਼ੀਅਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਰੂਸੀ ਇਸ ਦੀ ਤਹਿ ਤੱਕ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ ਫਿਰ ਮਿਲਾਂਗੇ. ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦਿਉ - ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਸਾਦ ਹੈ। ਸਾਸ਼ਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਹੈ - ਪਵਿੱਤਰ ਭੋਜਨ!" ਗਾਈਡ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਪ੍ਰਸਾਦ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਭੋਜਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਥ ਹੈ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਦਇਆ। ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਬਹੁਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਦਇਆ ਭੇਜਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਪੜ੍ਹਾਇਆ, ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ, ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਘੰਟੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਖੜੋਤ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਨੂੰ ਰੂਸੀ ਬੋਲਣਾ ਪਸੰਦ ਹੈ।
“ਚੰਗਾ,” ਮੈਂ ਕਿਹਾ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਨੀਤ ਭੀੜ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਸੀ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬੇਤਰਤੀਬੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲੰਘ ਰਹੇ ਰੂਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਰੂਸੀ, ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। ਇਹ ਆਪ-ਮੁਹਾਰੇ ਬਣੇ ਦਰਸ਼ਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ: "ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ," ਮੈਂ ਇੱਕ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਭਾਰਤੀ ਲਹਿਜ਼ੇ ਨਾਲ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਣ ਸੁਣਿਆ। ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਪਤਲਾ ਭਾਰਤੀ ਐਨਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਿੱਟੀ ਕਮੀਜ਼ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਕੰਨਾਂ ਵਾਲਾ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਕੰਨਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਅੱਸੀ-ਸਟਾਈਲ ਦੇ ਬੇਢੰਗੇ ਓਲੰਪੀਆਡ ਐਨਕਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਚਤੁਰਾਈ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚਮਕਦੀਆਂ ਸਨ; ਇੱਕ ਮੋਟਾ ਵੱਡਦਰਸ਼ੀ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਵੱਡਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਸੀ, ਹਾਂ, ਸਿਰਫ ਵੱਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕੰਨ ਯਾਦ ਸਨ. ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਹਿੰਦੂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਪਰਦੇਸੀ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦੇਖ ਕੇ ਹਿੰਦੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਈ: “ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਚੰਦਰ ਭੱਟਾਚਾਰੀਆ। ਪਰ ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਮੀਰਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਜ਼ਡ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਿਸਦਾ ਅੱਧਾ ਸਿਰ ਛੋਟਾ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਐਨਕਾਂ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਵੱਡੇ ਕੰਨਾਂ ਵਾਲੀ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ: "ਤੁਸੀਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋ," ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਕਿਹਾ: "ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਵਰਗੇ ਹੋ।" ਜੋੜਾ ਹੱਸਿਆ। ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲ ਰਹਿ ਕੇ ਰੂਸੀ-ਭਾਰਤੀ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖੀ। ਹੁਣ ਉਹ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਆਉਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਦੇਖਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਨਿਗ੍ਹਾ ਮਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਮੰਦਰ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੈ।" ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਭਾਵੇਂ ਸਰਵਉੱਚ, ਪਰ ਵੈਸ਼ਨਵਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਬ੍ਰਹਮ ਪਦਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਿਆ: "ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ?" “ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਏਗੀ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਰੂਸੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦੀ, ਪਰ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਲਾ ਆਲੋਚਕ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵੀ ਹੈ।" ਮੈਂ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ।
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਭਾਰਤੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ" ਬੋਲਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨਾਜ਼ੁਕ ਔਰਤ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਪੀਕਰ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਉੱਪਰ ਵੇਖੋ।" ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਟੂਕੋ ਬੇਸ-ਰਿਲੀਫਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਮਾੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਖਮੇਰ ਗਾਈਡ ਨੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ: "ਓ ਹਾਂ, ਇਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਫ੍ਰੈਸਕੋ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹਨ।" ਭਾਰਤੀ ਔਰਤ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ: "ਕਿਹੜੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ?" ਗਾਈਡ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਠੀਕ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਅਜੀਬ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜੋ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਔਰਤ ਨੇ ਗੰਭੀਰ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, “ਨਹੀਂ, ਉਹ ਭੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਕੇਵਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹਨ। ਉਹ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਨਵਜੰਮਿਆ ਗੋਪਾਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੋਟਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭੂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਉਹ ਰੱਸੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਪੇਟੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਵੈਸੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਰੱਸੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਬੇਅੰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਬੇਅੰਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਿਆਰ ਦੀ ਰੱਸੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਆਕਾਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ, ਦੋ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ.
ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੈਰਾਨ ਸਨ ਕਿ ਔਰਤ ਨੇ ਅੱਧੇ-ਮਿਟਾਏ ਗਏ ਬੇਸ-ਰਿਲੀਫ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਾਇਆ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਫੋਟੋ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਕੱਢੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਹਾਂ, ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ।" ਉਸ ਸਮੇਂ, ਅਸੀਂ ਦੋ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇਖੀ। ਫਿਰ ਕੰਬੋਡੀਅਨ ਗਾਈਡ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਛੱਤਾਂ 'ਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਕਿਉਂ ਹਨ? ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਔਰਤ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੈਸ਼ਨਵ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਸਰਵਉੱਚ, ਸਿਰਜਣਹਾਰ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ, ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ। ਇਸ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਮਰਾਟ ਜਾਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਤਾਕਤ, ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, ਗਿਆਨ, ਸ਼ਕਤੀ, ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਅਮੀਰੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਹਨ। ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ: ਇੱਕ ਰਾਜਾ, ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜ਼ਾਰ ਖੁਦ ਕੀ, ਜਾਂ ਕਿਸ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੈ? ਭੀੜ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਔਰਤ, ਜੋ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣ ਰਹੀ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਜ਼ਾਰ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਜ਼ਾਰਿਤਸਾ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਹੈ।” “ਬਿਲਕੁਲ,” ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। “ਇੱਕ ਰਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਰਾਜਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਰਾਜਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਰਾਣੀ - ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਫਿਰ ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ, “ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਵਿਸ਼ਨੂੰ-ਲਕਸ਼ਮੀ - ਸਭ ਕੁਝ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ, ਪਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਹੈ? ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ: "ਜ਼ਰਾ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਜ਼ਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਡਾਚਾ ਹੈ।" ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮੈਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਮਾਨੋਵ ਪਰਿਵਾਰ ਕ੍ਰੀਮੀਆ ਦੇ ਲਿਵਾਡੀਆ ਵਿੱਚ ਡਾਚਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਸਾਰਸਕੋਏ ਸੇਲੋ ਵੀ ਸੀ।" “ਬਿਲਕੁਲ,” ਉਸਨੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਜਦੋਂ ਰਾਜਾ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲਈ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਹੁੰਚ ਸਿਰਫ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਰਾਜਾ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਾਜ, ਜਾਂ ਸੋਨੇ, ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੈ - ਪ੍ਰਭੂ ਜੋ ਗਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਨੱਚਦਾ ਹੈ।
ਖਮੇਰ ਨੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਹਿਲਾਇਆ, ਫਿਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਚੁੱਕਾ ਸੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇਸ ਲਈ ਛੱਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰ-ਰਾਹਤ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਵੀ ਕੁਝ ਗੁਪਤ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ!" ਖਮੇਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਮੈਂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਜਵਾਬ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਾਸਤਿਕ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਭੱਟਾਚਾਰੀਆ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਵਾਬ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਬੜੀ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੇਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਵੈਸ਼ਨਵ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਸ਼੍ਰੀ ਚੈਤੰਨਿਆ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਤੋਂ ਗੌੜੀਆ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਦੀਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਉੱਤਮ ਜਾਣਕਾਰ ਸਨ, ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਇੰਨੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਈਰਖਾ ਹੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ, “ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ। ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਹੁੰਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸੱਚ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਨੁਭਵ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ”
ਮੂੰਗਫਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਤਲੇ ਹੋਏ ਸਪਰਿੰਗ ਰੋਲ
ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਨੂਡਲਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸੂਪ
ਇਸ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ। ਮੇਰਾ ਪੇਟ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਕੜਵੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਕੁਝ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਗਰਮ ਖਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। "ਕੀ ਇੱਥੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਹੈ?" ਮੈਂ ਸਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਦੀਆਂ ਲੰਬੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਮੁੱਖ ਨਿਕਾਸ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਸ਼ਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਕੰਬੋਡੀਅਨ ਪਕਵਾਨ ਥਾਈ ਭੋਜਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਹਨ। ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਹਰ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਮੀਨੂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ: ਪਪੀਤਾ ਸਲਾਦ, ਚਾਵਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰੀ, ਰਵਾਇਤੀ ਮਸ਼ਰੂਮ ਸਕਿਊਰ, ਨਾਰੀਅਲ ਸੂਪ ਜਾਂ ਮਸ਼ਰੂਮ ਦੇ ਨਾਲ ਟੌਮ ਯਮ, ਸਿਰਫ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ।
ਮੈਂ ਕਿਹਾ: "ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੇੜੇ." ਫਿਰ ਸਾਸ਼ਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵੈਦਿਕ ਕੈਫੇ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ 'ਤੇ, ਅਗਲੀ ਗਲੀ ਵੱਲ ਮੁੜੋ। "ਕੀ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ?" ਸਾਸ਼ਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਕੈਫੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣਗੇ, ਹੁਣ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਫਤ ਵਿਚ ਵੀ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾਨ ਛੱਡਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਮੈਂ ਕਿਹਾ, "ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਡਾਲਰਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਖਾਣਾ ਵਧੀਆ ਹੈ।"
ਕੇਂਦਰ ਛੋਟਾ ਨਿਕਲਿਆ, ਕੈਫੇ ਟਾਊਨਹਾਊਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਸੀ, ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ, ਸਵੱਛ, ਉੱਚੇ ਮਿਆਰ ਤੱਕ ਸੀ। ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਇਕ ਧਿਆਨ ਹਾਲ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂਪਾਦਾ ਜਗਵੇਦੀ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ, ਸਥਾਨਕ ਕੰਬੋਡੀਅਨ ਦਿੱਖ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ, ਇੱਥੇ ਉਹੀ ਦੇਵਤੇ ਹਨ, ਪਰ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਥਾਨ ਹਨ, ਆਸਣ ਕੰਬੋਡੀਅਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪੰਚ-ਤੱਤ ਦੇ ਪੰਜ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਚੈਤਨਯ ਦੀ ਮੂਰਤ। ਖੈਰ, ਬੁੱਧ. ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਆਦੀ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਤ ਹੋਜਪੌਜ, ਪਰ ਕੰਬੋਡੀਅਨਾਂ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਨਵ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ. ਇਹ ਕੇਂਦਰ ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਮਲੇਸ਼ੀਅਨ ਹਿੰਦੂ ਨੌਵੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਮੂਲੀ ਮੁੰਡੇ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਾਰਮ ਹੈ। ਫਾਰਮ 'ਤੇ, ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੈਵਿਕ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਉਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਭੋਜਨ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਮਿੰਨੀ ਮੰਦਰ-ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ. ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਆਏ, ਰੂਸੀ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਕਈ ਔਰਤਾਂ, ਅਸੀਂ ਮੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਾਡੇ ਲਈ ਭੋਜਨ ਲਿਆਉਣ ਲੱਗੇ।
ਕੇਲੇ ਦਾ ਫੁੱਲ ਸਲਾਦ
ਕਾਜੂ ਨਾਲ ਤਲੇ ਹੋਏ ਸਬਜ਼ੀਆਂ
ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਗੂਰ ਦੇ ਰਸ ਅਤੇ ਮਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਿੱਜਿਆ ਪਪੀਤਾ, ਪੇਠਾ ਅਤੇ ਸਪਾਉਟ ਸਲਾਦ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਇਆ - ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਰਧ-ਮਿੱਠਾ ਕੱਚਾ ਭੋਜਨ ਪਕਵਾਨ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਆਦੀ ਅਤੇ, ਯਕੀਨਨ, ਜੰਗਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ। ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਟਮਾਟਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਲ ਭਾਰਤੀ ਦਾਲ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਸੁਆਦ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹਾ ਮਿੱਠਾ। ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਅੰਜਨ ਹੈ।" “ਸੱਚਮੁੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਵਾਦ,” ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਮਿੱਠਾ। ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਸੰਦੇਹ ਦੇਖ ਕੇ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਆਇਤ ਦਾ ਪਾਠ ਕੀਤਾ: "ਚੰਗੀ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਸੁਆਦੀ, ਤੇਲਯੁਕਤ, ਤਾਜ਼ਾ ਅਤੇ ਮਿੱਠਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." “ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ,” ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਦਾਲ ਦੀ ਪਲੇਟ ਨੂੰ ਨਿਗਲਦਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸਪਲੀਮੈਂਟ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ।
ਪਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਚਾਰ ਹੋਰ ਪਕਵਾਨ ਤੁਹਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।” ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਤਿਲ, ਸੋਇਆ ਸਾਸ, ਕਰੀਮ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਬੇਕ ਕੀਤਾ ਟੋਫੂ ਲਿਆਏ। ਫਿਰ ਕੁਝ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਆਦੀ ਹਾਰਸਰਾਡਿਸ਼ ਵਰਗੀ ਸਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿੱਠੇ ਆਲੂ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਅਦਰਕ ਅਚਾਰ ਸੀ। ਚੌਲ ਨਾਰੀਅਲ ਦੇ ਗੋਲੇ, ਮਿੱਠੇ ਕਮਲ ਦੀ ਚਟਣੀ ਵਿੱਚ ਕਮਲ ਦੇ ਬੀਜ ਅਤੇ ਗਾਜਰ ਦੇ ਕੇਕ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਲਾਇਚੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਕੇ ਹੋਏ ਦੁੱਧ ਵਿੱਚ ਪਕਾਏ ਹੋਏ ਮਿੱਠੇ ਚੌਲ. ਇਲਾਇਚੀ ਨੇ ਜੀਭ ਨੂੰ ਸੁਹਾਵਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਲਾਇਚੀ ਗਰਮੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਠੰਡਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਆਯੁਰਵੇਦ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਪਕਵਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਸੁਗੰਧ ਛੱਡੀ, ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਇੱਕ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁਆਦੀ ਜਾਪਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦਾਲਚੀਨੀ ਦੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਕੇਸਰ-ਨਿੰਬੂ ਪੀਣ ਨਾਲ ਧੋਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮਸਾਲਿਆਂ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਜਾਦੂਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਹੈ.
ਟੋਫੂ ਅਤੇ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਲੇ ਹੋਏ ਕਾਲੇ ਮਸ਼ਰੂਮ
ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਸਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਹਾਸੇ ਵਿੱਚ ਫੁੱਟਦੇ ਰਹੇ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਲਗਭਗ ਪੰਜ ਮਿੰਟਾਂ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਹੱਸਦੇ ਰਹੇ। ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਕੰਨਾਂ ਤੇ ਐਨਕਾਂ 'ਤੇ ਹੱਸ ਪਏ; ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਹੱਸਦੇ ਸਨ; ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ 'ਤੇ ਹੱਸਿਆ; ਸਾਸ਼ਾ ਹੱਸ ਪਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਕੈਫੇ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ। ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਅੱਜ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੱਕ ਹੱਸਦੇ ਰਹੇ। ਵਾਪਸ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ, ਪਤਝੜ ਲਈ ਨਿਯਤ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ।