ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ 'ਤੇ

ਉ ਉ ਉ ਉ ਉ ਉ ਉ ਉ ਉ ਉ ਉ ਉ ਉ ਉ .ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ: MOTKOV OI ਸ਼ਖਸੀਅਤ / ਮਾਸਟਰ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ 'ਤੇ. 1995, ਨੰ. 6, ਪੀ. 84 - 95

ਐਬਸਟਰੈਕਟ - ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਏ. ਮਾਸਲੋ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ" (23, ਪੀ. 92) ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "ਪਰ. ਮਾਸਲੋ ਨੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜੋ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ, ਔਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ। ਇਹ … ਕਿਸੇ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ» (21, p. XNUMX)।

ਸ਼ਬਦ "ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ" ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੇ. ਗੋਲਡਸਟੀਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਾਸਲੋ ਨੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅੰਤਮ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਵੀ ਮੰਨਿਆ। ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ «ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਜਾਂ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚੰਗਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ» (13, ਪੀ. 113)। ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਸਲੋ ਉੱਚਤਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਖੇਤਰ - ਆਈਨਸਟਾਈਨ, ਥੋਰੋ, ਜੇਫਰਸਨ, ਲਿੰਕਨ, ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ, ਡਬਲਯੂ. ਜੇਮਸ, ਵਿਟਮੈਨ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਸਫਲਤਾ ਵਾਲੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ। ਉਸਨੇ "ਸੁੰਦਰ, ਸਿਹਤਮੰਦ, ਮਜ਼ਬੂਤ," ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਰਚਨਾਤਮਕ, ਨੇਕ, ਸੂਝਵਾਨ ਲੋਕ" (ibid., p. 109)। ਇਹ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਉਹ ਵਰਤਮਾਨ 'ਤੇ ਫੋਕਸ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਿਕਾਣਾ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਮਹੱਤਤਾ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਸਮੁੱਚੀ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਏ. ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਵਪਾਰਕ ਰੁਝਾਨ, ਆਸ਼ਾਵਾਦ, ਸਥਿਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮਾਹੌਲ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕਤਾ (ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ) , ਉੱਚ ਸਵੈ-ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ (20, ਪੀ. 114; 5, ਪੀ. 359).

ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਉਮਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. “ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਸਾਡਾ ਡੇਟਾ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ…” (13, ਪੰਨਾ 109)। ਅਤੇ ਅੱਗੇ: "... ਨੌਜਵਾਨ ਲੋਕ ਨਿਰਸਵਾਰਥਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ" (ibid., p. 112). "ਇਹ ਸਿਰਫ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਬਾਲਗਪਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ" (20, ਪੀ. 113)।

ਅਸੀਂ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਰਸ਼ੀਅਨ ਓਪਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਮਾਸਕੋ ਜਿਮਨੇਜ਼ੀਅਮ ਦੇ 10 ਵੇਂ ਗ੍ਰੇਡ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਘਰੇਲੂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਤੱਥ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਮਾਸਲੋ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਇਕਸੁਰ, ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ, ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ। ਇਹ ਲੇਖ ਸਾਡੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਸਤਵਿਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਅਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਕਾਰਨ.

ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸੰਕਲਪਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹਨਾਂ 'ਤੇ ਸਾਡਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।

ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ, ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਤਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਅੰਤਰ-ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੈਟਾ-ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ (ਲੋੜਾਂ), ਚਰਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਭਾਵੀ (ਚਿੱਤਰ 1 ਦੇਖੋ)।

ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਵੇਂ ਸ਼ੈੱਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: II ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ I-ਸੰਭਾਵਨਾ, I-You ਅਤੇ I-We ਸੰਕਲਪਾਂ (ਮਾਈਕ੍ਰੋ- ਅਤੇ ਮੈਕਰੋਸੋਸਾਈਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧ), I-ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ I - ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਕਲਪ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਰਤ ਹੈ. ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਭਾਵੀ, I-ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਬਲਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ, "ਪਲ-ਵਾਰ" ਟੀਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ - ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ

ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਨੁਕੂਲ:

ਮੈਂ - ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਲਈ - ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼, ਮੌਤ;

II - ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਤਾਕਤ (ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ) - ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ (ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਘੱਟ ਸਵੈ-ਮਾਣ) ਤੱਕ;

ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਨੁਕੂਲ:

III - ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ - ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘਾਟ, ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ;

IV - ਵਿਕਾਸ, ਸਵੈ-ਬੋਧ, ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ - ਆਦਤ, ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਡ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ।

ਚਰਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਭਾਗ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ। ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣ 15-16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਮੂਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸੋਧਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੈਟਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ - ਇਹ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਨੈਤਿਕ ਹਨ - ਅਨੈਤਿਕ, ਸੁਹਜ - ਗੈਰ-ਸੁਹਜਵਾਦੀ, ਬੋਧਾਤਮਕ - ਗੈਰ-ਬੋਧਾਤਮਕ, ਮਨੋ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਕ - ਗੈਰ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਕ, ਸਰੀਰਕ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਕ - ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗੈਰ-ਸਰੀਰਕ-ਨਿਯੰਤ੍ਰਕ ਸਬੰਧ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਮੇਤ, ਮੁੱਲ ਬਣਦੇ ਹਨ.

ਸਾਰੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਹਨ ਧਰੁਵੀ ਕੁਦਰਤ. ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਜੀਰ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। 1 «+» ਅਤੇ «-» ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ। ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੀ ਇਹ ਇੱਛਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਅਨੁਕੂਲਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਾਸਤਵਿਕ (ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ), ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਾਸਤਵਿਕ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਸੰਭਾਵੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ IV (ਵਿਕਾਸ, ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ) ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਵਿਅਕਤੀ। ਇਹ ਕੁਝ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਡੂਲੇਟਰ ਵੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ, ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਈ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਵਕ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਵਿੱਚ ਹੈ।

ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਭਾਗ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ, ਅਸੰਤੁਲਿਤ, ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜ, ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦਾ «ਮਨੋ-ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ» ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਅਖੰਡਤਾ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕਰਣ. ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੇਰਣਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਤੁਲਨ ਹਨ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਦਭਾਵਨਾ (19, ਆਦਿ)।

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਸਰਵੋਤਮ ਸੰਤੁਲਨ ਉਸ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਬਾਹਰੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ (ਯੋਗਤਾਵਾਂ, ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ), ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਾਈਕ੍ਰੋ-ਮੈਕਰੋ-ਸਮਾਜ ਨਾਲ, ਜੀਵਤ ਅਤੇ ਨਿਰਜੀਵ ਧਰਤੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੋਂਦ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਤੁਲਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਇਕਸੁਰਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੱਧਰ ਹੈ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਨੁਕੂਲ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਅਨੁਕੂਲ ਅੰਤਰ-ਕੰਪੋਨੈਂਟ ਅਨੁਪਾਤ, ਆਦਿ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਅਨੁਕੂਲ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ ਪੱਧਰ, ਅਨੁਕੂਲ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਕੰਮਕਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਹੈ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ? ਕਈ ਮਾਪਦੰਡ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਹਨ:

1. ਇਕਸੁਰਤਾ - ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਔਸਤ ਡਿਗਰੀ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਏਕੀਕਰਣ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਭਾਗਾਂ, ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ);
2. ਅਨੁਕੂਲਤਾ: ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਟਿਕਾਊ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਰਫ ਅਜਿਹਾ ਵਿਕਾਸ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ) ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਹਾਲਾਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ - ਸੰਭਾਵੀ ਉਮਰ ਦੀ ਅਸਮਾਨ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸਮਾਨ ਸੰਭਾਵਿਤ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ; ਇਸ ਲਈ, ਵਿਕਾਸ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪਾਂਤਰਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਜਟਿਲਤਾ। , ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਕੰਮਕਾਜ ਦੀ ਪੇਚੀਦਗੀ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਇਕਸੁਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਧਾ);
3. ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਟੋਨ, ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਬਲਤਾ;
4. ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਔਸਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵੱਧ (ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ, ਕੰਮ ਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਨ);
5. ਬੁਨਿਆਦੀ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ (ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਸਮੇਤ) ਦੇ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਨੁਕੂਲ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ।

ਅਸੀਂ, ਏ. ਮਾਸਲੋ, ਐਸ. ਬੁਹਲਰ, ਕੇ. ਰੋਜਰਸ, ਕੇ. ਹੌਰਨੀ, ਆਰ. ਅਸਾਗਿਓਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਸਵੈ-ਬੋਧ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪਹਿਲੂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਮਾਸਲੋ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ, ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਦੌੜ ਅਕਸਰ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਪਾਸੜ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਤਣਾਅ, ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਟੁੱਟਣ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੈਰ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਵਿਸ਼ੇ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਸਕੂਲ-ਜਿਮਨੇਜ਼ੀਅਮ ਨੰਬਰ 1256 ਦੇ ਦਸਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ, ਕੁੱਲ 27 ਲੋਕ। ਮੂਲ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: "ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ", "ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ", ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿੰਨੀ-ਮਲਟ ਟੈਸਟ (ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ), ਕੈਟ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਟੈਸਟ (ਐਮਵੀ ਜ਼ੈਗਿਕ ਅਤੇ ਐਲ.ਯਾ. ਦਾ ਰੂਪ। ਗੋਜ਼ਮੈਨ - 108 ਸਵਾਲ), ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (10 I ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ), "ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਕੋਰ" ਦੀ ਵਿਧੀ - "HID" ਯੂ.ਏ. ਮਿਸਲਾਵਸਕੀ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ, ਸਾਈਕੋਜੀਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਟੈਸਟ ਐਸ. ਡੇਲਿੰਗਰ. ਵਿਧੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਬੁਨਿਆਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਚਰਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ; ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕੋਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ; I- ਧਾਰਨਾਵਾਂ; ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ; ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ.

ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਸੂਚਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ "ਮੂਲ ਇੱਛਾਵਾਂ", "ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ", ਮਿੰਨੀ-ਕਾਰਟੂਨ ਟੈਸਟ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ।

ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਡੇਟਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਗਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੌਕਾਂ, ਸਰਕਲਾਂ, ਸੈਕਸ਼ਨਾਂ, ਸਟੂਡੀਓਜ਼ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਡੇਟਾ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹਾਇਪੋਸਿਸਿਸ

ਹਾਇਪੋਸਿਸਿਸ ਸਾਡੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ, ਉੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। "ਪੂਰੇ ਸਮੀਕਰਨ ਲਈ" (21, 1966).

ਢੰਗ

ਮੈਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ CAT ਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ - MV Zagik (9) ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਟੈਸਟ। ਇਹ ਕਲਾਸਿਕ POI ਟੈਸਟ ਦਾ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਸੋਧ ਹੈ — ਪਰਸਨਲ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ, ਜੋ ਕਿ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਬ੍ਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਐਵਰੇਟ ਸ਼ੋਸਟ੍ਰੋਮ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। CAT ਅਤੇ POI ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਸੀਏਟੀ ਨੂੰ ਸੋਵੀਅਤ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮਾਨਕੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। L.Ya ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ POI ਦੀ ਇੱਕ ਸੋਧ ਵੀ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਸਕੇਲ (7) ਦੇ ਜੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਗੋਜ਼ਮੈਨ ਅਤੇ ਐੱਮ. ਕ੍ਰੋਜ਼। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਫਾਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ MV Zagika ਵਿੱਚ CAT ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਉਪਕਰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਵਿਕਲਪ ਹੈ — 108 ਸਵਾਲ, ਜੋ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਟੈਸਟ ਕਰਵਾਉਣ ਵੇਲੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਤੁਲਨਾ ਲਈ: POI — 150 ਸਵਾਲ, L.Ya. Gozman ਦੁਆਰਾ ਸੋਧ ਅਤੇ ਐੱਮ. ਕ੍ਰੋਜ਼ - 126 ਸਵਾਲ)। MV Zagik ਦਾ ਰੂਪ POI ਟੈਸਟ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਮੱਗਰੀ ਬਣਤਰ, ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। POI ਟੈਸਟ ਦੀ ਪੂਰੀ "ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ" ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਨਤੀਜਾ

ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਖੋਜਾਂ. 27 ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਿਰਫ 3 ਕੈਟ ਵਿਧੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਕਈ ਲੋਕ ਇਸ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਮ, ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਰੁਝਾਨ ਹੈ: ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਜਿੰਨਾ ਉੱਚਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਉੱਚੀ ਹੋਵੇਗੀ (ਰੈਂਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ 10% ਮਹੱਤਵ ਪੱਧਰ)। ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਿਆ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਅਸਥਾਈ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਸਵੈ-ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਬਹੁਤ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ OE, ਗ੍ਰੇਡ 10, ਕੋਲ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਾ ਘੱਟ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੁਮੇਲ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ। ਉਹ ਸ਼ਰਮੀਲੀ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਸ਼ੱਕ ਵਧਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਸਦੀ ਚਰਿੱਤਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਸਵੈ-ਸ਼ੰਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਲਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ, 6 ਅਤੇ 9 ਦੇ ਦਰਮਿਆਨੇ ਉੱਚੇ ਸਕੇਲ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਊਰਜਾ ਪੱਧਰ, ਲਗਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਨਾਲ. ਕੁੜੀ 4 ਅਤੇ 5 ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ, ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਸਿੱਟਾ: ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਵਧੀ ਹੋਈ ਚਿੰਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਉ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ ਕਿ CAT ਡੇਟਾ ਵਿੱਚ OE, ਪੈਮਾਨਾ "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਹੈ, ਉੱਚ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਭਾਵ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੰਗਾ, ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਚੰਗੀ ਮਾਨਤਾ। ਅਤੇ ਝੂਠ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ. ਇਸ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਘੱਟ ਸਕੋਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁਰਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਹ ਪੈਮਾਨਾ ਸੀ ਕਿ ਪੀਓਆਈ ਟੈਸਟ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਈ. ਸ਼ੋਸਟ੍ਰੋਮ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਸਤਵਿਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਾਸਤਵਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ। ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਟੈਸਟ ਸਕੇਲਾਂ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਦਿਖਾਏ। ਅਰਥਾਤ, ਇਹ ਪੈਮਾਨਾ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, "ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਲ" ਪੈਮਾਨੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ, ਉੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। .

ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਸਤਵਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਸਲੋ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਵਿਕਸਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। BC ਅਤੇ GO ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ "ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ" ਅਤੇ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਹਾਇਤਾ" ਅਟੁੱਟ ਸੂਚਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਿਖਾਈ। ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਵਾਧਾ "ਸਵੈ-ਮਾਣ" ਅਤੇ "ਸਵੈ-ਸਵੀਕਾਰਤਾ" ਦੇ ਪੈਮਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਚ ਸਕੋਰਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ, ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਔਸਤ ਅਤੇ ਔਸਤ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟਿਕਾਣਾ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਰਤਾ, ਅਸਲ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਚੰਗਾ ਸੰਪਰਕ, ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਗੁਣ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਏ. ਮਾਸਲੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਲਈ ਵਧੀਆ ਆਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੇ "ਬੀ-ਮੁੱਲਾਂ" - ਸੱਚਾਈ, ਚੰਗਿਆਈ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਇਕਸੁਰਤਾ, ਵਿਆਪਕਤਾ ਆਦਿ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। (13, ਪੰਨਾ 110)। ਇਹ «ਹੋਂਦਵਾਦੀ» ਮੁੱਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀਆਂ ਧਾਤੂਵਾਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਸਮਗਰੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ: «ਉੱਚਤਮ ਮੁੱਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ. ਇਹ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਚਤਮ ਮੁੱਲ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਰੱਬ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ" (13, ਪੰਨਾ 170)। “…ਬੀ-ਮੁੱਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਰਥ ਹਨ; ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕ ਲੋਕ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।" (13, ਪੰਨਾ 110).

ਇਹ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਾਸਤਵਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨੈਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਹੈ? "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਗੈਰ-ਵਾਸਤਵਿਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ। ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿਧੀ (ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀਆਂ 10 ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੋਵਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਉੱਚ ਅਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਉੱਚ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਣ ਪ੍ਰਤੀ ਗੰਭੀਰ ਰਵੱਈਆ ਹੈ। ਗ੍ਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਿੰਨੀ-ਕਾਰਟੂਨ ਟੈਸਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੜਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਅੱਖਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ: 9, 6, 8 ਅਤੇ 4 ਦੇ ਦਰਮਿਆਨੇ ਉੱਚੇ ਸਕੇਲ. ਪਰ ਕਿਤੇ ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਵਧਿਆ ਹੋਇਆ ਚਿੰਤਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਣਤਾ, ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਸਤਤਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ। ਤੁਲਨਾ ਲਈ: 2,7 ਅਤੇ 1 ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕ, ਅਰਥਾਤ, "ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ", "ਚਿੰਤਾ" ਅਤੇ "ਹਾਈਪੋਕੌਂਡ੍ਰਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ"। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, POI ਅਤੇ CAT ਟੈਸਟ MMPI ਟੈਸਟ ਦੇ ਪੈਮਾਨਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਬੰਧ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਿੰਨੀ-ਮਲਟ ਦਾ ਇੱਕ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਐਨਾਲਾਗ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। CAT ਸਕੇਲ "ਸਹਿਯੋਗ", "ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਮੁੱਲ", "ਸਵੈ-ਮਾਣ" ਅਤੇ "ਸਪੰਚਤਾ" ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ (9) ਦੇ MMPI ਕਾਰਕ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, MMPI (2; 7) ਦੇ ਸਕੇਲ 0, 0, 9 (“21” — ਅੰਤਰਮੁਖੀ) ਦੇ ਨਾਲ CAT ਅਤੇ POI ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਬੰਧ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ POI ਅਤੇ CAT ਟੈਸਟਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੱਦ ਤੱਕ - ਇਸਦੀ ਆਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲ ਸੰਭਾਵੀ. ਇਹ ਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ, ਚਰਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਆਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਵਾਸਤਵਿਕੀਕਰਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ. ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਆਮ ਪੱਧਰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਏਕੀਕਰਣ ਅਤੇ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਾਸਲੋ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ.

ਦੂਜਾ ਸਿੱਟਾ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਉਮਰ ਪਹਿਲੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. 15-16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਅਸਹਿਮਤੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਉਮਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਇੱਛਾ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਹੋਰ ਵੀ ਤੀਬਰ, ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿੰਨੀ-ਕਾਰਟੂਨ ਟੈਸਟ, ਕਠੋਰਤਾ ਦੇ 6 ਵੇਂ ਸਕੇਲ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂ, ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੁਆਰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਜੋਂ। "ਅਸੀਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ... ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਪਰ ... ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਤਰਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ... ਇੱਕ ਵਾਸਤਵਿਕ ... ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ" (21, ਪੰਨਾ 63) ). ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ "ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਤਾਰ", ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਂ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ, ਦੋਸਤਾਨਾ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉੁਮਰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਵਾਲੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਸ਼ੋਸਟ੍ਰੋਮ ਦਾ ਡੇਟਾ ਸਾਡੇ ਸਿੱਟਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। POI ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਟੈਸਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਕਾਲਜ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਮਰਦ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ! (21)। ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਤੱਥ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ POI ਅਤੇ CAT ਟੈਸਟ ਸੁਆਰਥੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ. ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਦਾ "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸਵੀਕਾਰਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਅਖੰਡਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਇਸਦੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦਾ ਸੂਚਕ (22, ਪੀ. 36). ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਕੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੂਖਮ-ਸਮਾਜ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਲਈ ਵੀ ਨੈਤਿਕ ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਉੱਚ-ਅਸਲੀਅਤ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਘੱਟ ਵਾਸਤਵਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ; ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਅਸੰਤੁਲਨ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਜਿਹਾ ਸੰਤੁਲਨ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਸੁਮੇਲ ਹੈ: ਮੈਂ ਕੀਮਤੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀਮਤੀ ਹੋ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ, ਮਨੁੱਖਤਾ, ਕੀਮਤੀ ਹਾਂ। ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸੰਤੁਲਨ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (4,2 ਅਤੇ 2,4. ,XNUMX ਪੁਆਇੰਟ, ਕ੍ਰਮਵਾਰ, ਮੂਲ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਵਿਧੀ ਦੇ ਪੰਜ-ਪੁਆਇੰਟ ਗਰੇਡਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ)। «).

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਵਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦਖਲ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਔਸਤ ਜਾਂ ਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਔਸਤ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ, ਬਹੁਪੱਖੀ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ, ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਉਹਨਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ (ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ) ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪਰ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਸਵੇਂ ਗ੍ਰੇਡ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਫਰੈਡੀ ਮਰਕਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਸ਼ੋਅ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ." ਉਹ. ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੇਡ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੋਣੀ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।

ਅਗਲਾ ਕੇਸ ਮਾਸਲੋ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਸੈਕੰਡਰੀ ਅਨੁਕੂਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ - "ਹੇਠਲਾ" ਅਤੇ "ਉੱਚਾ" ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾ GM (ਗ੍ਰੇਡ 9) ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਪਾਇਆ (“ਬੁਨਿਆਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ” ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ 5 ਅੰਕ)। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜੀਣ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਮੂਲ ਇੱਛਾ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕਮਜ਼ੋਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ (ਦੋਵੇਂ 2 ਪੁਆਇੰਟ ਹਰੇਕ)। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਕੋਰ ਹਨ, 1 ਪੁਆਇੰਟ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਲਈ, ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਇੱਛਾ. GM ਵਿੱਚ ਮਿੰਨੀ-ਕਾਰਟੂਨ ਟੈਸਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪੈਮਾਨੇ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਖਰਾਂ ਵਿੱਚ 9 ਅਤੇ 2, "ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗਤੀਵਿਧੀ" ਅਤੇ "ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ" ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਤਣਾਅ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਕੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੀ.ਐਮ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ: “ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹਨ: ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹਨ। ਮੈਂ ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਹੋਣ ਲਈ ਹਰ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ। ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜੀ ਰਿਹਾ ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ. ਅਕਸਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਹੈ. … ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ।”

ਹੰਕਾਰ 'ਤੇ ਲੂਪਿੰਗ GM, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮਿੰਨੀ-ਕਾਰਟੂਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਖਰ ਉਸਦਾ ਪੈਮਾਨਾ 6 ਹੈ - "ਕਠੋਰਤਾ". ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਘੱਟ (2 ਪੁਆਇੰਟ) ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਔਸਤ ਹੈ। ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਅਤੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਪਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਅਤੇ ਗਲਤਫਹਿਮੀ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਰੁਕਾਵਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। GM - ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਸਕੂਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇੱਕ ਭਾਗ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਸਰਗਰਮ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜੀਐਮ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੀਣ ਦੀ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇੱਛਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਲੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਲਈ, ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਔਸਤ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬੌਧਿਕ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ। ਅਤੇ ਆਨੰਦ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਨ. ਰੋਰਿਚ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ, "ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਿਆਣਪ ਹੈ। ਆਨੰਦ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸਿਹਤ ਹੈ” (16)। GM ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਇੰਨਾ ਉਦਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ 'ਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸੰਕਟ ਹੈ, ਪਰ ਗਿਰਾਵਟ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਉਸਦੀ ਅਸਥਾਈ ਅਵਸਥਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਚ ਊਰਜਾ ਸਕੇਲਾਂ - 6 ਅਤੇ 9 ਦੇ ਮਿੰਨੀ-ਕਾਰਟੂਨ ਟੈਸਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਵੈ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ।

"ਧਰਤੀ" ਅਤੇ "ਸਵਰਗੀ" ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨ ਅਸਹਿਮਤੀ ਅਸੀਂ ਰੂਸੀ ਓਪਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। 19 ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ, ਕੈਟ, ਆਦਿ ਦੀ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ 3,8 ਸੋਫੋਮੋਰਸ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਹ ਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲਾਈਨ (ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ, ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਦੀ ਸੱਚਾਈ, ਅਰਥ ਜੀਵਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਆਦਿ) ਨੂੰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਪੰਜ-ਪੁਆਇੰਟ ਗਰੇਡਿੰਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਔਸਤ ਸਕੋਰ 2,92 ਬਨਾਮ 2,9 ਹੈ। ਸਰੀਰਕ ਲਾਈਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਾਲੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈ ਗਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ: ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ 3,52 ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 2,45 ਅੰਕ। ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਰੇਖਾ, ਬਾਹਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ: ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ 3,4 ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 12 ਅੰਕ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣੂਆਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ 2 ਜੀਵਨ ਰੇਖਾਵਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮੁੱਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ, ਫਿਰ ਵੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ (ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ, ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ, ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸਭਿਅਕ, ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਰੁਟੀਨ, ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ) ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਲਿੰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ). ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਣਡਿੱਠ ਕਰਨਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਬਿਤਾਏ ਗਏ ਸਮੇਂ (1 ਜਾਂ XNUMX ਪੁਆਇੰਟ) ਦਾ ਘੱਟ ਮੁਲਾਂਕਣ ਹੈ।

ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੁਮੇਲ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਸਿਰਫ 26,3% ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ - 35,5% ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉੱਚ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਇਹ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਕਸੁਰ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ ਨਾਲ "ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ" ਹੈ, ਜੋ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੰਗ ਮੁਹਾਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਹਿਮਤੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਅਸੰਤੁਲਨ ਤੋਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਤਾ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਧਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਘਟਦੀ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੰਸ਼ਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ।

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਵੀ.ਟੀ. ਮਾਇਆ ਅਤੇ ਆਰ. ਇਲਾਰਡੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਮਰੀਕਨ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਸਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਜੋ ਵੈਲਿਊਜ਼ ਲਰਨਿੰਗ ਸਕੇਲ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਦਰਜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਦਾ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਘੱਟ ਹੈ। ਕਠੋਰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸਦੇ ਸਰਗਰਮ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਦੋਨੋ ਹੈ. ਡੈਂਡਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਕੱਟੜਵਾਦ" ਸਾਰੇ POI ਪੈਮਾਨਿਆਂ ਨਾਲ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ "ਉਦਾਰਵਾਦ" ਵੀ "ਸਿੰਨਰਜੀ" ਸਕੇਲ (21) ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੇ ਟੈਸਟ ਪੈਮਾਨਿਆਂ ਨਾਲ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਧਰਮ ਅਕਸਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਕੱਟੜਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ-ਪ੍ਰੇਮਦਾਰ ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਦਮਨ ਵੱਲ। ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਇਕੱਲੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਆਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਹੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਣ ਵਿਕਾਸ ਲਈ, ਇਕਸਾਰ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਿੱਧਾ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵਿਸ਼ਾ EM, ਗ੍ਰੇਡ 11, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਸਕੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਦੇ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਿਖਾਈ। ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਕਸਰ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸੁਮੇਲ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਲਈ

1. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, POI ਅਤੇ CAT ਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਾ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਕੇਵਲ ਅੰਸ਼ਕ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੂਚਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ 'ਤੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਬਾਲਗਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਚਰਿੱਤਰ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਾਪਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
2. ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾਪੂਰਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ' ਤੇ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਉੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੀਆਂ.
3. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਸਤਵਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ, ਬੁਨਿਆਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਅਸਹਿਮਤੀ ਹਨ। ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
4. ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਆਮ ਸਮਾਜਿਕ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੈ।
5. ਸੰਗ੍ਯਾ- ਸ੍ਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਇਕਸੁਰਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੂਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਅਨੁਪਾਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ; ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਟੋਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ; ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਤਮਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਊਰਜਾ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਵਾਜਬ ਖਰਚ, ਇੱਛਾ ਦੀ ਮੱਧਮ ਤਾਕਤ, ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੇਡ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ, ਆਦਿ।
6. ਸੁਨਹਿਰੀ ਭਾਗ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਅਨੁਕੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਤੀਜਾ ਸੰਤੁਲਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹੀ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ, ਅਤੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਸੰਤੁਲਿਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਲਾਂ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ ਤਾਲਮੇਲ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੋੜ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਨੈਤਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਸਬਨਿਊਰੋਟਿਕ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ। .
7. ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ, ਇੱਕ ਜੇਤੂ ਚਰਿੱਤਰ ਵੱਲ, ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਵੱਲ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵੱਲ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। “ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵੱਲ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਰੁਝਾਨ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ” (21, ਪੰਨਾ 35)।
8. ਰੂਸੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ 'ਤੇ, ਔਸਤ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਈਮਾਨਦਾਰੀ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ)। ਨਾ ਤਾਂ ਇੱਕ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਇੱਕਸੁਰਤਾਪੂਰਵਕ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ।
9. ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ I-ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਾਸਲੋ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: "ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਇਕਸੁਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ."

ਹਵਾਲੇ

1. ਅਲੇਕਸੀਵ ਏਏ, ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਲਈ ਗਰੋਮੋਵਾ ਐਲਏ ਸਾਈਕੋਜੀਓਮੈਟਰੀ. ਐਲ., 1991.
2. ਐਂਟਸੀਫੇਰੋਵਾ ਐਲ.ਆਈ. ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਏ. ਮਾਸਲੋ // ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਵਾਲ. 1970 - ਨੰਬਰ 3.
3. Antsyferova LI ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ // ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ. - ਐਮ., 1981.
4. Artemyeva TI ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਅਸਲ ਦਾ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧ. ਉੱਥੇ.
5. ਅਸਮੋਲੋਵ ਏਜੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ. - ਐਮ., 1990.
6. ਗੋਜ਼ਮੈਨ ਐਲ.ਯਾ. ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ. - ਐੱਮ., 1987.
7. ਗੋਜ਼ਮੈਨ ਐਲ.ਯਾ., ਕ੍ਰੋਜ਼ ਐੱਮ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ // ਵਿਆਹੁਤਾ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗ. ਐੱਮ., 1987.
8. ਜ਼ੀਗਾਰਨਿਕ ਬੀਵੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ. ਐੱਮ., 1982.
9. Zagika MV ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ ਦੀ ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਸਾਈਕੋਮੈਟ੍ਰਿਕ ਤਸਦੀਕ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਮਾਪਦੀ ਹੈ। ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਕੰਮ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ, ਮਾਸਕੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1982.
10. ਗੋਲਿਟਸਿਨ GA, Petrov VM ਹਾਰਮੋਨੀ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਦਾ ਬੀਜਗਣਿਤ। ਐੱਮ., 1990.
11. Lisovskaya E. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ //NTR ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ. ਐੱਮ., 1981
12. ਕਰੀਅਰ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਚੋਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟੈਸਟ। ਪੈਟਰੋਜ਼ਾਵੋਡਸਕ, 1992.
13. ਮਾਸਲੋ ਏ. ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ // ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ. ਪਾਠ। ਐੱਮ., 1982.
14. ਮਿਸਲਾਵਸਕੀ ਯੂ.ਏ. ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ। ਐੱਮ., 1991
15. ਮੋਟਕੋਵ OI ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਪ੍ਰਾਕਟ. ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਐੱਮ.: ਮਾਸਕੋ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਮਿਲਟਰੀ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਦੇ UMTs - ਤਿਕੋਣ, 1993।
16. ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਰੋਰਿਚ ਐਨ. "ਰਾਜ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਾਜ ਜਿਮਨੇਜ਼ੀਅਮ, ਲਾਇਸੀਅਮ"। ਐੱਮ., 1994.
17. ਪੋਸ਼ਨ ਟੀ., ਡੁਮਾਸ ਸੀ. ਮਾਸਲੋ ਏ., ਕੋਹੂਟ ਐਚ.: ਤੁਲਨਾ // ਵਿਦੇਸ਼ੀ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ. 1993, ਨੰ. 1.
18. ਫੀਡੀਮੇਨ ਡੀ., ਫਰੀਗਰ ਆਰ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ. ਮੁੱਦੇ. 4. ਐੱਮ., 1994.
19. Ferrucci P. ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਈਕੋਸਿੰਥੇਸਿਸ // ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ। 1994, ਨੰ. 1.
20. Hekhauzen H. ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ. ਟੀ. 1. ਐੱਮ., 1986.
21. ਸ਼ੋਸਟ੍ਰੋਮ ਈ. ਐਂਟੀ-ਕਾਰਨੇਗੀ, ਜਾਂ ਮੈਨੀਪੁਲੇਟਰ। ਮਿੰਸਕ, 1992.
22. ਐਰਿਕਸਨ ਈ. ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ। ਓਬਿਨਸਕ, 1993.
23. ਮਾਸਲੋ ਏ. ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ. ਨਿਊਯਾਰਕ, 1954/
24. ਮਾਸਲੋ ਏ. ਹੋਣ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵੱਲ। NY: ਵੈਨ ਨੋਸਟ੍ਰੈਂਡ, 1968.
25. ਮਾਸਲੋ ਏ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ. NY, 1971.
26. ਸ਼ੋਸਟ੍ਰੋਮ ਈ. ਪਰਸਨਲ ਓਰੀਐਂਟੇਸ਼ਨ ਇਨਵੈਂਟਰੀ ਪੀਓਆਈ ਲਈ ਮੈਨੂਅਲ। ਸੈਨ ਡਿਏਗੋ, 1966.