ਗੁਜ਼ਰ ਚੁੱਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਸਦਮੇ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਸਮੂਹਿਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ - ਇਹ ਸਭ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਅਤੇ ਸੋਗ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਸਾਡੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੁਕੜਿਆਂ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫੋਟੋਆਂ, ਪਲੇਲਿਸਟਾਂ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਅਤੀਤ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਦੁਹਰਾਈ ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਤੀਜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੇ ਟਰੌਮਾ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਲੈ ਲਿਆ। ਸਦਮੇ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਸਾਰੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਯਾਦਾਂ ਵਾਂਗ, ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ "ਮੈਮੋਰੀ ਸੁਧਾਰ": ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਤਜਰਬੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਯਾਦ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਜਨੂੰਨੀ ਵਿਚਾਰ ਨਵੇਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਘਟਨਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝੇ ਜਾਣਗੇ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਨੇ ਕੱਟ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਵੱਢਣਾ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੋਵੇਗਾ। ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮੈਮੋਰੀ ਐਂਪਲੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਸਲ ਨਤੀਜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਇਹ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਓਨੇ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਨੂੰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਅਣ-ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਅਨੁਭਵੀ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਦੂਜਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਦੁਖਦਾਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਗਵਾਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਗਵਾਹ ਸਦਮੇ ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਦਮਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ - ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਇਸ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਓਲਗਾ ਮਕਾਰੋਵਾ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ:
“ਜੇਕਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਜਿਹੀ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸਥਾਨ ਤੇ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟਨਾ ਦਾ ਗਵਾਹ ਬਣਨਾ, ਤਾਂ ਅੱਜ ਇਹ ਸਿਰਫ ਨਿਊਜ਼ ਫੀਡ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਬਾਈਸਟੈਂਡਰ ਦਾ ਸਦਮਾ ਬਹੁਤ ਤੀਬਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਦਮੇ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ (ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਨੇੜਤਾ) ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਾਲ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਭੂਚਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ 1 ਤੋਂ 10 ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਹੋ?" ਜਾਪਾਨੀ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ «4». ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜੋ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਸ ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ, ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹੇਗਾ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਤਣਾਅ ਦਾ ਪੱਧਰ 10 ਹੈ। .
ਇਹ ਬੇਚੈਨੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਰਵਾਇਤੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਟਕੀਕਰਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ - ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਧਮਕੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ! ਪਰ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸਲੀ ਹਨ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਵਾਹ ਦਾ ਸਦਮਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਨਾਲ ਹੀ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਮਦਰਦੀ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਓਨਾ ਹੀ ਉਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਦਮੇ, ਡਰ, ਦਹਿਸ਼ਤ, ਗੁੱਸੇ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਦਮੇ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਘਬਰਾਹਟ ਦੇ ਹਮਲੇ, ਲੰਮੀ ਉਦਾਸੀ, ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਦੇ ਹੰਝੂ, ਨੀਂਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਰੋਕਥਾਮ ਅਤੇ "ਇਲਾਜ" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰੋ (ਫ਼ੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣਾ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ)।
ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ (ਸੈਰ, ਖਾਣਾ, ਸੌਣਾ, ਕਸਰਤ)।
ਕੰਟੇਨਰਾਈਜ਼, ਭਾਵ, ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ (ਡਰਾਇੰਗ, ਗਾਉਣਾ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣਾ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ - ਇੱਕ ਪਸੰਦੀਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ)।
ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰੋ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ: ਕੀ ਮੈਂ ਹੁਣ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਜਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਡਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?
ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਤਾਬ ਸੋਰੋ ਐਂਡ ਮੇਲਾਨਕੋਲੀ ਵਿੱਚ, ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਅਸੀਂ "ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਲਗਾਵ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ: ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਖਤਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ."
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਖੇਡਦੇ ਹਾਂ, ਮਾਂ ਅਤੇ ਡੈਡੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਟਨਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਜਾਂ ਛੱਡੇ ਗਏ ਲੋਕ ਆਦੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਵਰਜੀਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਾਮਿਕ ਵੋਲਕਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ 'ਦ ਵਰਕ ਆਫ਼ ਗ੍ਰੀਫ: ਇਵੈਲੂਏਟਿੰਗ ਰਿਲੇਸ਼ਨਸ਼ਿਪਸ ਐਂਡ ਰੀਲੀਜ਼' ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜੁੜਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜੁੜਵਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵੱਸਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਮੂਲ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਫਰਾਉਡ ਦਾ ਸ਼ਬਦ "ਗਰੀਫ ਵਰਕ" ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸਮਾਯੋਜਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਵਿਛੋੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਜਾਂ ਵਿਛੜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਰਸਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਇੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਸਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ ਪਹੇਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ।
ਅਕਸਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਮਾਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਭਵਿੱਖ ਵੱਖਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ: ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀਆਂ ਆਮ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ, ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਤੀਤ ਵੱਲ ਪਰਤਣਾ ਉਪਚਾਰਕ ਹੈ: ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਸੋਗ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਸ ਦੇ ਅਰਥ ਸਮਝਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱਢਣਾ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਾਨੀ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।