ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਮਾਹਰ ਇੱਕ ਸਹਿਮਤੀ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਅਸਥਿਰ ਹਨ? ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਸੂਝ ਉੱਤੇ।
ਸਾਡੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਕਿਸ 'ਤੇ ਅਤੇ ਕਿਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਪਹਿਲਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸ਼ੱਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਪੁਰਾਤਨ, ਮਾਹਰਾਂ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਦਿੱਤੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਰਤਿਆ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮਾਪਦੰਡ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਪਰ ਅੱਜ ਮਾਪਦੰਡ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਮਾਡਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਅਟੱਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਹੁਣ ਕਿਹੜੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ, ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ।
ਇਹ ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਪ੍ਰਵੇਗ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਉਹਨਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਾਂਗ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਜੀਵਨ, ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੰਮਾਂ, ਜਾਂ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕੋ ਮਾਪਦੰਡ ਮਾਪਦੰਡ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ.
ਪਰ ਮਾਪਦੰਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਅੰਤਰ-ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਕੋ ਮਾਪਦੰਡ ਮਾਪਦੰਡ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ "ਮੈਂ" ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕ ਹੁਣ ਆਧੁਨਿਕ 'ਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਹੀਂ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਹਿੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ?
ਹੈਨਰੀ ਬਰਗਸਨ ਦਾ ਫਲਸਫਾ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ" ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ "ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀਆਂ ਸੱਚਾਈਆਂ" ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸੱਚ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ "ਆਮ ਸਮਝ" ਨਾਲ ਜਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਚਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੱਖੀ ਗਈ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਲਈ, «ਅਣ-ਸਿੱਖਣ» ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਅਨੁਭਵੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਨਾ, ਖਾਸ ਤੋਂ ਆਮ ਤੱਕ.
ਦੂਜੀ ਸ਼ਰਤ, ਬਰਗਸਨ ਜੋੜਦੀ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਇਹ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਲਈ ਕੁਝ ਜਗ੍ਹਾ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ "ਜ਼ਰੂਰੀ!", "ਜਲਦੀ!" ਦੇ ਚੀਕਾਂ ਨੂੰ।
ਮੇਰਾ ਪੂਰਾ ਜੀਵ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਪੱਖ, ਜੋ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ। ਅਨੁਭਵੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਨਾ, ਖਾਸ ਤੋਂ ਆਮ ਤੱਕ.
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, "ਇਹ ਸੁੰਦਰ ਹੈ," ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹੋ: ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੇਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਪਾਗਲ ਨਾਚ ਸਾਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?