ਪਛਾਣ

ਪਛਾਣ (lat. identicus — ਸਮਾਨ, ਸਮਾਨ) — ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ। ਪਛਾਣ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਪਹੁੰਚ (ਏਰਿਕ ਐਰਿਕਸਨ) ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਸੁਤੰਤਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਾਰਜਕੁਸ਼ਲਤਾ ਇਸਦੇ ਗੁਣਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਛਾਣ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਢਾਂਚਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਨੋ-ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਏਕੀਕਰਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਮਰ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੱਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹਉਮੈ-ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਪਛਾਣ ਦੀ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ «ਯੋਗਦਾਨ»।

ਐਰਿਕ ਐਰਿਕਸਨ, ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ:

• ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਇੱਕ ਚੇਤੰਨ ਭਾਵਨਾ ਹੈ।
• ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਅਖੰਡਤਾ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੀ ਬਣਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰੰਤਰਤਾ; ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਅਰਥ ਹੈ।
• ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਜੋ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
• ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਪ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ (ਸੰਦਰਭ ਸਮੂਹ) ਦੁਆਰਾ ਸਤਿਕਾਰੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਰਥ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਐਰਿਕਸਨ ਦੋ ਪਰਸਪਰ ਨਿਰਭਰ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸਮੂਹ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਈਗੋ-ਪਛਾਣ। ਸਮੂਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਣੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ, ਇਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ 'ਤੇ. ਹਉਮੈ-ਪਛਾਣ ਸਮੂਹ ਪਛਾਣ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਦੇ ਸਵੈ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਹਉਮੈ-ਪਛਾਣ ਦਾ ਗਠਨ ਜਾਂ, ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ:

1. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੜਾਅ (ਜਨਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੱਕ). ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਟ: ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਨਾਮ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸੰਭਾਵੀ ਹਉਮੈ-ਸ਼ਕਤੀ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਦੂਰੀ ਅਸਥਾਈ ਉਲਝਣ ਹੈ।
2. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ (1 ਸਾਲ ਤੋਂ 3 ਸਾਲ)। ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਟ: ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਬਨਾਮ ਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ। ਸੰਭਾਵੀ ਹਉਮੈ-ਸ਼ਕਤੀ ਇੱਛਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਸਵੈ-ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ।
3. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੜਾਅ (3 ਤੋਂ 6 ਸਾਲ ਤੱਕ). ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਟ: ਪਹਿਲ ਬਨਾਮ ਦੋਸ਼। ਸੰਭਾਵੀ ਹਉਮੈ-ਸ਼ਕਤੀ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਲਹਿਦਗੀ ਇੱਕ ਸਖ਼ਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਹੈ।
4. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਚੌਥਾ ਪੜਾਅ (6 ਤੋਂ 12 ਸਾਲ ਤੱਕ). ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਟ: ਯੋਗਤਾ ਬਨਾਮ ਅਸਫਲਤਾ। ਸੰਭਾਵੀ ਹਉਮੈ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਦੂਰੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਖੜੋਤ ਹੈ।
5. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਪੜਾਅ (12 ਸਾਲ ਤੋਂ 21 ਸਾਲ ਤੱਕ) ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਟ: ਪਛਾਣ ਬਨਾਮ ਪਛਾਣ ਉਲਝਣ. ਸੰਭਾਵੀ ਹਉਮੈ-ਸ਼ਕਤੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਲਹਿਦਗੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹੈ।
6. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਛੇਵਾਂ ਪੜਾਅ (21 ਤੋਂ 25 ਸਾਲ ਤੱਕ). ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਟ: ਨੇੜਤਾ ਬਨਾਮ ਇਕੱਲਤਾ। ਸੰਭਾਵੀ ਹਉਮੈ-ਸ਼ਕਤੀ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਲਹਿਦਗੀ ਨਾਰਸੀਸਿਸਟਿਕ ਅਸਵੀਕਾਰ ਹੈ।
7. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਪੜਾਅ (25 ਤੋਂ 60 ਸਾਲ ਤੱਕ). ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਟ: ਪੈਦਾਵਾਰ ਬਨਾਮ ਖੜੋਤ। ਸੰਭਾਵੀ ਹਉਮੈ-ਸ਼ਕਤੀ ਦੇਖਭਾਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਦੂਰੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੈ।
8. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਪੜਾਅ (60 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ). ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਕਟ: ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਨਾਮ ਨਿਰਾਸ਼ਾ। ਸੰਭਾਵੀ ਹਉਮੈ-ਸ਼ਕਤੀ ਸਿਆਣਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਭਾਵੀ ਬੇਗਾਨਗੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੈ।

ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਜ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਐਰਿਕਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਮ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਹੌਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਹਉਮੈ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਐਰਿਕਸਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਕਟ ਇੱਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਊਰੋਟਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਮੋੜ, "ਪ੍ਰਗਤੀ ਅਤੇ ਰਿਗਰੈਸ਼ਨ, ਏਕੀਕਰਣ ਅਤੇ ਦੇਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਦੇ ਪਲ."

ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਵਾਂਗ, ਐਰਿਕਸਨ ਨੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਸੰਕਟ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਬਚਪਨ ਖਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਮਾਰਗ ਦੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਪੜਾਅ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹਉਮੈ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਰੂਪ ਦੇ ਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਲਾਈਨਾਂ ਇਸ ਸੰਕਟ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਤੇਜ਼ ਸਰੀਰਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ("ਸਰੀਰਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ"); "ਮੈਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ", "ਮੈਂ ਕੀ ਹਾਂ" ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ; ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਜੋ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ ਹੁਨਰਾਂ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਮੁੱਖ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਕਿਸ਼ੋਰ ਅਵਸਥਾ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਜਾਂ ਤਾਂ "ਬਾਲਗ ਪਛਾਣ" ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜਾਂ ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਦੇਰੀ, ਅਖੌਤੀ ਫੈਲੀ ਪਛਾਣ ਹੈ।

ਜਵਾਨੀ ਅਤੇ ਬਾਲਗਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਾਲ, ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਐਰਿਕਸਨ ਨੇ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਮੋਰਟੋਰੀਅਮ ਕਿਹਾ। ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟਾਂ (ਭਰੋਸੇ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਗਤੀਵਿਧੀ, ਆਦਿ) ਦੇ ਹੱਲ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਹੌਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੰਕਟ ਤੀਬਰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਪਛਾਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹੜ ਉਮਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਐਰਿਕਸਨ ਆਈਡੈਂਟਿਟੀ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਸਿੰਡਰੋਮ:

• ਬਾਲਗ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਰਿਗਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਬਾਲਗ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ;
• ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪਰ ਨਿਰੰਤਰ ਸਥਿਤੀ;
• ਇਕੱਲਤਾ ਅਤੇ ਖਾਲੀਪਣ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ;
• ਲਗਾਤਾਰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਜੋ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ;
• ਨਿੱਜੀ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਡਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ;
• ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਲਈ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ;
• ਘਰੇਲੂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਇੱਕ ਤਰਕਹੀਣ ਤਰਜੀਹ ("ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ" ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ)। ਅਤਿਅੰਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪਛਾਣ ਦੀ ਖੋਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ «ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ».

ਪਛਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅੱਜ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜੀਵਨ ਕੰਮ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ. ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?" ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਗਣਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ, ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਜਵਾਬ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਖਾਸ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਆਮ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।