ਰੂਸੀ ਔਰਤ ਦੀ ਮੁਕਤੀ

NB Nordman

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਬੋਝ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਜ਼ ਤੋਂ ਉੱਠੋ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰੋ. ਸਿਰਾਚ 31, 24.

"ਮੈਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਪਰਾਗ ਅਤੇ ਘਾਹ ਕਿਵੇਂ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ, ਸਟਾਲ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਚਬਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਸਹੀ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਵੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਭੋਜਨ ਕਿਵੇਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਿਰਫ ਜਾਨਵਰ ਹੀ ਖਾਂਦੇ ਹਨ! ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, 1912 ਵਿੱਚ, ਕੁਓਕਲਾ (ਫਿਨਲੈਂਡ ਦੀ ਖਾੜੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਛੁੱਟੀ ਵਾਲਾ ਪਿੰਡ, ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਤੋਂ 40 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਾਲਾ ਪਿੰਡ; ਹੁਣ ਰੇਪਿਨੋ) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਫੋਕ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ, ਨਤਾਲਿਆ ਬੋਰੀਸੋਵਨਾ ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਉਪਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਭਾਸ਼ਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। .

NB Nordman, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੀ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਰਾਏ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। 1900 ਵਿੱਚ IE ਰੇਪਿਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1914 ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੀਲੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮਨਪਸੰਦ ਵਸਤੂ ਸੀ - ਉਸਦੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਸਨਕੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸੋਵੀਅਤ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੇ.ਆਈ.ਚੁਕਵਸਕੀ, ਜੋ 1907 ਤੋਂ ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਨੇ "ਪੰਘੂੜੇ" ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਿਰਫ 1959 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਪੰਨੇ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੇ। 1948 ਵਿੱਚ, ਕਲਾ ਆਲੋਚਕ IS ਜ਼ਿਲਬਰਸਟਾਈਨ ਨੇ ਇਹ ਰਾਏ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਕਿ IE ਰੇਪਿਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਮਾਂ, ਜਿਸਦੀ ਪਛਾਣ NB Nordman ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (cf. ਉਪਰੋਕਤ ਨਾਲ. yy). 1997 ਵਿੱਚ ਦਾਰਾ ਗੋਲਡਸਟੀਨ ਦਾ ਲੇਖ ਕੀ ਪਰਾਗ ਸਿਰਫ਼ ਘੋੜਿਆਂ ਲਈ ਹੈ? ਸਦੀ ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ ਰੂਸੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤੇ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੇਪਿਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ: ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੋਰਡਮੈਨ ਦਾ ਸਾਹਿਤਕ ਚਿੱਤਰ, ਰੂਸੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਅਧੂਰਾ ਅਤੇ ਗਲਤ ਸਕੈਚ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਉਸਦਾ ਇਨਸਾਫ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਡੀ. ਗੋਲਡਸਟੀਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੀਆਂ "ਧੂਆਂ ਭਰੀਆਂ" ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਉਸਦੀ ਰਸੋਈ ਕਲਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਕਵਰੇਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਥੀਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਆਉਣ ਵਿਚ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਕਿਹਾ: ਗੋਲਡਸਟਾਈਨ ਦਾ ਲੇਖ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨਾ ਕਿੰਨਾ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ <...> ਰੂਸੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਉਹਨਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗਾ ਕਰਨਗੇ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ , ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦੇ ਰਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠੋ।"

ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਕੈਥਰੀਨ II ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੂਸੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ: "ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸਦੀ ਸੰਖੇਪ ਪਰ ਊਰਜਾਵਾਨ ਹੋਂਦ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਹਿਸਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਤੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਤੱਕ, "ਨੌਕਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ" ਤੋਂ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੱਕ।"

ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ (ਲੇਖਕ ਦਾ ਉਪਨਾਮ - ਸੇਵੇਰੋਵਾ) ਦਾ ਜਨਮ 1863 ਵਿੱਚ ਹੇਲਸਿੰਗਫੋਰਸ (ਹੇਲਸਿੰਕੀ) ਵਿੱਚ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਮੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਐਡਮਿਰਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਨਤਾਲੀਆ ਬੋਰੀਸੋਵਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਫਿਨਿਸ਼ ਮੂਲ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਮੁਫ਼ਤ ਫਿਨਿਸ਼ ਔਰਤ" ਕਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਸਨੇ ਲੂਥਰਨ ਰੀਤੀ ਅਨੁਸਾਰ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ II ਖੁਦ ਉਸਦਾ ਗੌਡਫਾਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਅਰਥਾਤ "ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ" ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੇ ਸਰਲੀਕਰਨ ਅਤੇ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ "ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ" ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਅੱਜ ਦੀ "ਸਵੈ-ਸੇਵਾ" ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ), ਉਸਨੇ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, "ਜ਼ਾਰ-ਮੁਕਤੀਕਰਤਾ" ਦੀ ਯਾਦ ਦੁਆਰਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਫ਼ਰਵਰੀ 19, 1861 ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੁਆਰਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। NB Nordman ਨੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਸਰੋਤ ਚਾਰ ਜਾਂ ਛੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਬੋਲਦੀ ਸੀ; ਉਸਨੇ ਸੰਗੀਤ, ਮਾਡਲਿੰਗ, ਡਰਾਇੰਗ ਅਤੇ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਨਤਾਸ਼ਾ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉੱਚ ਰਈਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੁਖੀ ਹੋਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਨੈਨੀ, ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਲੇਡੀਜ਼-ਇਨ-ਵੇਟਿੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਸੰਖੇਪ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਲੇਖ ਮਾਮਨ (1909), ਰੂਸੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਹਾਲਾਤ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਾਠ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, 1884 ਵਿੱਚ, ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, NB Nordman ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕੀਨ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਖੇਡਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ, ਉਹ "ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ" ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਐਮ ਕੇ ਟੈਨੀਸ਼ੇਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, "ਬਲੇ ਡਾਂਸ, ਇਟਲੀ, ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫੀ, ਨਾਟਕੀ ਕਲਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਆਰਥਿਕਤਾ" ਦਾ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸੀ। ਮਾਸਕੋ ਥੀਏਟਰ "ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼" ਵਿੱਚ ਨੌਰਡਮੈਨ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਵਪਾਰੀ ਅਲੈਕਸੀਵ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ - ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਉਪਨਾਮ ਸਟੈਨਿਸਲਾਵਸਕੀ ਲਿਆ, ਅਤੇ 1898 ਵਿੱਚ ਮਾਸਕੋ ਆਰਟ ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਫਿਲਿਪੋਵਿਚ ਫੇਡੋਟੋਵ (1841-1895) ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ "ਇੱਕ ਕਾਮਿਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਵਿੱਖ" ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਇੰਟੀਮੇਟ ਪੇਜਜ਼" (1910) ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। IE Repin ਅਤੇ EN Zvantseva ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, Nordman ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਿਵਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ. 1900 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਇਟਲੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਗਏ। IE ਰੇਪਿਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਕਈ ਪੋਰਟਰੇਟ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ - Zell ਝੀਲ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੋਰਟਰੇਟ "NB Nordman in a Tyrolean cap" (yy ill.), - ਰੇਪਿਨ ਦਾ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ। 1905 ਵਿੱਚ ਉਹ ਫਿਰ ਇਟਲੀ ਗਏ; ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਕ੍ਰਾਕੋ ਵਿੱਚ, ਰੇਪਿਨ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਸਵੀਰ ਪੇਂਟ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਟਲੀ ਦੀ ਅਗਲੀ ਯਾਤਰਾ, ਇਸ ਵਾਰ ਟਿਊਰਿਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਰੋਮ ਲਈ, 1911 ਵਿੱਚ ਹੋਈ।

ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦੀ ਮੌਤ ਜੂਨ 1914 ਵਿੱਚ ਓਰਸੇਲੀਨੋ, ਲੋਕਾਰਨੋ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਗਲੇ ਦੀ ਤਪਦਿਕ 13 ਤੋਂ ਹੋਈ; 26 ਮਈ, 1989 ਨੂੰ, "ਮਹਾਨ ਰੂਸੀ ਕਲਾਕਾਰ ਇਲਿਆ ਰੇਪਿਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ" (ਬਿਮਾਰ 14 ਸਾਲ) ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪਲੇਟ ਸਥਾਨਕ ਕਬਰਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਹੇਰਾਲਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਤਰਸਯੋਗ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਗਵਾਹ ਸੀ, ਉਹ ਉਸ ਦੀ "ਜੀਵਨ ਦਾਅਵਤ", ਉਸਦੀ ਆਸ਼ਾਵਾਦ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। "ਪੇਨੇਟਸ", ਕੁਓਕਕਾਲਾ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਘਰ, ਇੱਕ ਪਬਲਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਜਨਤਾ ਲਈ ਇਰਾਦਾ; ਇੱਥੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ: “ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲੋਗੇ; ਅੱਗੇ, ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਭੁੱਲ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣਗੇ।

ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੇ.ਆਈ.ਚੁਕਵਸਕੀ ਨੇ ਰੂਸੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ: “ਉਸਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਨਕੀ ਸੀ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਨਕੀ, ਇੱਕ ਸਨਕੀ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ - ਇਹ ਬਹੁਤ ਜਨੂੰਨ, ਲਾਪਰਵਾਹੀ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਲਈ ਤਤਪਰਤਾ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ. ਅਤੇ ਨੇੜਿਓਂ ਦੇਖਦਿਆਂ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ, ਸਮਝਦਾਰ ਦੇਖਿਆ. ਚੂਕੋਵਸਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੂਸੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਰਸੂਲ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। “ਉਸ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਮਤਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ! ਉਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੇ ਕੁਓਕਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਿਕਾਰੀ ਖਪਤਕਾਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ; ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ; ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਰੁੱਝਿਆ; ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲੋਕ ਥੀਏਟਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ; ਉਸਨੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਆਸਰਾ-ਘਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ - ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ। ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਨ। ਵਿਅਰਥ ਚੁਕੋਵਸਕੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਨਾਵਲ, ਕਾਮੇਡੀ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। “ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦ ਰਨਅਵੇ ਇਨ ਨੀਵਾ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਅਚਾਨਕ ਹੁਨਰ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ: ਅਜਿਹੀ ਊਰਜਾਵਾਨ ਡਰਾਇੰਗ, ਅਜਿਹੇ ਸੱਚੇ, ਬੋਲਡ ਰੰਗ। ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇੰਟੀਮੇਟ ਪੇਜਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਟਰੂਬੇਟਸਕੋਯ, ਮਾਸਕੋ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨਮੋਹਕ ਅੰਸ਼ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕਾਂ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹਾਨ ਲੋਕ ਸਨ) ਨੇ ਉਸਦੀ ਕਾਮੇਡੀ ਲਿਟਲ ਚਿਲਡਰਨ ਇਨ ਦ ਪੇਨੇਟਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਸੁਣਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਅੱਖ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਸੰਵਾਦ ਦੇ ਹੁਨਰ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਨੇ ਅਸਲ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਹਨ। ਮੈਂ ਦੂਜੀਆਂ ਮਹਿਲਾ ਲੇਖਕਾਂ ਵਾਂਗ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਾਲੀਅਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੀਅਮ ਲਿਖ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮ ਵੱਲ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ, ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਬਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ.

ਰੂਸੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਆਮ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ, NB Nordman ਦੇ ਚਿੱਤਰ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.

ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜੀਵਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ) ਰੱਖੀਆਂ, ਅਤੇ ਪੋਸ਼ਣ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ - ਉਸ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸੀ। ਨੋਰਡਮੈਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੇਪਿਨ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 1891 ਵਿੱਚ, ਲਿਓ ਟਾਲਸਟਾਏ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ, ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਪਰ ਜੇ ਰੇਪਿਨ ਲਈ ਸਫਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਫੋਰਗਰਾਉਂਡ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਤਾਂ ਨੋਰਡਮੈਨ ਲਈ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਰਥ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਗਏ. 1913 ਵਿੱਚ, ਪੈਂਫਲੈਟ ਦ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟਸ ਆਫ਼ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ: “ਮੇਰੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਆਇਆ, ਪਰ ਸਰੀਰਕ ਦੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ [ਭਾਵ ਲਗਭਗ 1900 – ਪੀ.ਬੀ.] ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੱਧਾ ਅਪਾਹਜ ਸੀ। ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਡਾਕਟਰਾਂ ਐਚ. ਲੈਮਨ ਅਤੇ ਐਲ. ਪਾਸਕੋ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਪਿਨ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਨੇਪ ਹਾਈਡਰੋਥੈਰੇਪੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਸਰਲੀਕਰਨ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਉਸਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਸਨੇ ਲੈਕਟੋ-ਓਵੋ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਇਸਦਾ ਵੀ, "ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਲੁੱਟ ਦੁਆਰਾ ਜੀਣਾ ਹੈ।" ਉਸਨੇ ਅੰਡੇ, ਮੱਖਣ, ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਦ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅੱਜ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ - ਜਿਵੇਂ, ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਟਾਲਸਟਾਏ - ਇੱਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ (ਪਰ ਕੱਚਾ ਭੋਜਨਵਾਦੀ ਨਹੀਂ) ਸੀ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੱਚੇ ਡਿਨਰ ਲਈ ਕਈ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ ਇੱਕ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਮੀਨੂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਬਹੁਤੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਕੱਚੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ - 1913 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਈ. ਪਰਪਰ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ: “ਮੈਂ ਕੱਚਾ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ <...> ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬੇਬੀਨ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਸੀ: 30 ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਕੱਚਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਵੀ ਉਬਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। 25 ਮਾਰਚ, 1913 ਨੂੰ, ਉਸਨੇ ਆਈ. ਪਰਪਰ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪੇਨਟ ਤੋਂ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ:

“ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ, ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ, ਜੋਸਫ਼ ਅਤੇ ਅਸਤਰ।

ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰੇ, ਸੁਹਿਰਦ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਪੱਤਰਾਂ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ। ਇਹ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਲਿਖਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਖ਼ਬਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਕੱਲ੍ਹ, ਸਾਈਕੋ-ਨਿਊਰੋਲੋਜੀਕਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਵਿੱਚ, ਇਲਿਆ ਏਫਿਮੋਵਿਚ ਨੇ "ਯੂਥ ਉੱਤੇ" ਪੜ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਮੈਂ: "ਕੱਚਾ ਭੋਜਨ, ਜਿਵੇਂ ਸਿਹਤ, ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ।" ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਸਲਾਹ ਅਨੁਸਾਰ ਪਕਵਾਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹਫ਼ਤਾ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਸਰੋਤੇ ਸਨ, ਅੰਤਰਾਲ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਾਗ ਦੀ ਚਾਹ, ਨੈੱਟਲ ਤੋਂ ਚਾਹ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਜੈਤੂਨ, ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੇਸਰ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਮਸ਼ਰੂਮਜ਼ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸੈਂਡਵਿਚ ਦਿੱਤੇ, ਲੈਕਚਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰੇ ਡਾਇਨਿੰਗ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰ-ਕੋਰਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਛੇ ਕੋਪੈਕਸ ਲਈ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ: ਭਿੱਜਿਆ ਓਟਮੀਲ, ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਮਟਰ, ਕੱਚੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵਿਨਾਈਗਰੇਟ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੇ ਦਾਣੇ ਜੋ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਮੇਰੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੀ ਅੱਡੀ ਅਜੇ ਵੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਓਟਮੀਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਡ, ਮਟਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਡ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੈਂਡਵਿਚ ਖਾਧਾ। . ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰਾਗ ਪੀਤਾ [ਭਾਵ ਹਰਬਲ ਚਾਹ। - PB] ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਜੋ ਬੇਸ਼ਕ, ਇਲਿਆ ਏਫਿਮੋਵਿਚ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਸੀ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵੀਐਮ ਬੇਖਤੇਰੋਵ [sic] ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਨੇ ਪਰਾਗ ਅਤੇ ਨੈੱਟਲਜ਼ ਤੋਂ ਚਾਹ ਪੀਤੀ ਅਤੇ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਪਕਵਾਨ ਖਾਧੇ। ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਪਲ ਵੀ ਫਿਲਮਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਲੈਕਚਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, VM ਬੇਖਤੇਰੋਵ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢਾਂਚੇ, ਸਾਈਕੋ-ਨਿਊਰੋਲੋਜੀਕਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਅਤੇ ਅਲਕੋਹਲ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਦਿਖਾਇਆ. ਉਸ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੇਖੀਆਂ।

ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਤਾਬਚਾ [ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਕੋਵੈਂਟਸ] ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਲਿਖੋ ਕਿ ਉਸਨੇ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਛਲਾ ਅੰਕ ਪਸੰਦ ਆਇਆ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ, ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਕੱਚੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

VM ਬੇਖਤੇਰੇਵ (1857-1927), ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਈਪੀ ਪਾਵਲੋਵ ਦੇ ਨਾਲ, "ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਰਿਫਲੈਕਸ" ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹਨ। ਉਹ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਜ ਬੇਚਟੇਰਿਊ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ (ਮੋਰਬਸ ਬੇਚਤੇਰੇਵ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੇਖਤੇਰੇਵ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰੋ. ਆਈਆਰ ਤਰਖਾਨੋਵ (1846-1908), ਪਹਿਲੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਬੁਲੇਟਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਉਹ ਆਈ.ਈ. ਰੇਪਿਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1913 ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪੋਰਟਰੇਟ ਪੇਂਟ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਬਿਮਾਰ 15 ਸਾਲ); "ਪੇਨੇਟਸ" ਵਿੱਚ ਬੇਖਤੇਰੇਵ ਨੇ ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਪੜ੍ਹੀ; ਮਾਰਚ 1915 ਵਿੱਚ ਪੈਟ੍ਰੋਗਰਾਡ ਵਿੱਚ, ਰੇਪਿਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ "ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਵਜੋਂ ਟਾਲਸਟਾਏ" ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ।

ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਜਾਂ "ਪਰਾਗ" ਦੀ ਖਪਤ - ਰੂਸੀ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰੈਸ ਦੇ ਕਾਸਟਿਕ ਮਖੌਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਵਰਤਾਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ, ਦੂਜੇ ਰੂਸੀ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀਅਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਰਮਨ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ, ਜੀ. ਲੈਮਨ ਸਮੇਤ ਜੜੀ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਚਾਹ ਅਤੇ ਐਬਸਟਰੈਕਟ (ਡੀਕੋਕਸ਼ਨ) ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਮੱਠਾਂ ਦੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਬਿਨਗੇਨ ਦੇ ਅਬੇਸ ਹਿਲਡੇਗਾਰਡ (1098-1178) ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਲਿਖਤਾਂ ਫਿਜ਼ਿਕਾ ਅਤੇ ਕਾਸੇ ਏਟ ਕਿਊਰੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ। ਇਹ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅੱਜ ਦੀ ਵਿਕਲਪਕ ਦਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ। ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਫਾਰਮਾਕੋਲੋਜੀਕਲ ਖੋਜ ਵੀ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਸਮ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

NB Nordman ਦੀਆਂ ਕਾਢਾਂ ਬਾਰੇ ਰੂਸੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੇ ਭੋਲੇ-ਭਾਲੇ ਹੈਰਾਨੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਖਾਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦੇ ਫੈਲਣ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਟੋਫੂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਸੋਇਆਬੀਨ, ਇੱਕ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਪੌਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਭੋਜਨ ਉਤਪਾਦ ਰਹੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸੀ ਪ੍ਰੈਸ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਨੇ ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀਆਂ ਅਨੁਕੂਲ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 1 ਅਗਸਤ, 1912 ਨੂੰ, ਬਿਰਜ਼ੇਵੇ ਵੇਦੋਮੋਸਤੀ ਨੇ ਲੇਖਕ II ਯਾਸਿਨਸਕੀ (ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸੀ!) ਦੁਆਰਾ "ਜਾਦੂ ਦੀ ਛਾਤੀ ਬਾਰੇ [ਅਰਥਾਤ, ਛਾਤੀ-ਕੂਕਰ ਬਾਰੇ" ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ। – PB] ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗਰੀਬ, ਮੋਟੇ ਅਤੇ ਅਮੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ”; ਇਹ ਲੈਕਚਰ 30 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨੌਰਡਮੈਨ 1913 ਵਿੱਚ ਮਾਸਕੋ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਾਣਾ ਪਕਾਉਣ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ "ਕੂਕਰ ਚੈਸਟ" ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਰਤਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਏਗਾ - ਇਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਜੋ ਉਸਨੇ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਅਪਣਾਏ ਸਨ।

ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸੀ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਮਤਾ ਭੁਗਤਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਚੁਕੋਵਸਕੀ ਦਾ ਵਰਣਨ (ਉੱਪਰ ਦੇਖੋ) ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਮਾਤ-ਬੋਧ ਦੁਆਰਾ ਸਵੈ-ਬੋਧ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਖੁਦ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚ ਗਈ: ਉਸਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਧੀ ਨਤਾਸ਼ਾ 1897 ਵਿਚ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਮਰ ਗਈ. ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਨੋਰਡਮੈਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ "ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ" ਸੀ। "ਪੇਨੇਟਸ" ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ 18 ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਂ ਲਈ ਵਿਧਾਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੀ ਦੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਨੌਕਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ "ਮਾਲਕ" ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲ ਜਾਵੇ, ਹੋਰ ਮਨੁੱਖੀ ਬਣ ਜਾਵੇ। "ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਔਰਤ" ਅਤੇ "ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਔਰਤ" ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੰਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਹੋਰ ਵੀ। ਵਰਗ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਨੌਕਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ। ਨੌਰਡਮੈਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ "ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ, ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।"

ਨੋਰਡਮੈਨ ਅਤੇ ਰੇਪਿਨ ਦਾ ਵਿਆਹ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਤੋਂ 19 ਸਾਲ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਬੇਸ਼ਕ, "ਬੱਦਲ ਰਹਿਤ" ਨਹੀਂ ਸੀ। 1907-1910 ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠੇ ਜੀਵਨ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕਸੁਰ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਹ ਅਟੁੱਟ ਜਾਪਦੇ ਸਨ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਕਟ ਸਨ.

ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਚਮਕੀਲੇ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਸਨ, ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਸਨ। ਰੇਪਿਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ; ਉਸਨੇ, ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ: 1901 ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਸਾਰਾ ਸਾਹਿਤ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਿੱਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਮਤੀ ਐਲਬਮਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਕੀਤਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਂਝੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਫਲਦਾਇਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਰੇਪਿਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਹਿਤਕ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ। ਇਸ ਲਈ, 1900 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਨਿਵਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਭਗੌੜੇ ਲਈ ਨੌ ਜਲ ਰੰਗ ਲਿਖੇ; 1901 ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਐਡੀਸ਼ਨ Eta ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਐਡੀਸ਼ਨ (1912) ਲਈ ਨੋਰਡਮੈਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿਰਲੇਖ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਸੀ - ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਲਈ। ਕਹਾਣੀ ਕਰਾਸ ਆਫ਼ ਮਦਰਹੁੱਡ ਲਈ। ਗੁਪਤ ਡਾਇਰੀ, 1904 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ, ਰੇਪਿਨ ਨੇ ਤਿੰਨ ਡਰਾਇੰਗ ਬਣਾਏ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇੰਟੀਮੇਟ ਪੇਜਸ (1910) (ਬਿਮਾਰ. 16 yy) ਦੇ ਕਵਰ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੈ।

ਦੋਵੇਂ, ਰੇਪਿਨ ਅਤੇ ਨੋਰਡਮੈਨ, ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤੀ ਸਨ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀ ਲਈ ਪਿਆਸ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਦੋਵੇਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ: ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਰੇਪਿਨ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਕਲਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵਾਂਡਰਰਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਝਾਨ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਸਨ।

ਜਦੋਂ ਰੇਪਿਨ 1911 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸਮੀਖਿਆ ਦੇ ਸਟਾਫ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਵੀ ਜਰਨਲ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ VO ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ IO ਪਰਪਰ ਨੇ 1911 ਵਿੱਚ ਜਰਨਲ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਇਸ "ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ" ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪਾਓਲੋ ਟਰੂਬੇਟਸਕੋਏ ਅਤੇ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਲਿਡੀਆ ਬੋਰੀਸੋਵਨਾ ਯਾਵੋਰਸਕਾਯਾ-ਬਾਰਿਆਤਿੰਸਕਾਯਾ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ। ਲਿਓ ਟਾਲਸਟਾਏ, - ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ 28 ਅਕਤੂਬਰ, 1911 ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਆਈ. ਪਰਪਰ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਨੂੰ "ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ"।

"ਪੇਨੇਟਸ" ਵਿੱਚ NB ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਸਖਤ ਵੰਡ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋ ਰੇਪਿਨ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕੀਤਾ: "ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ 3 ਵਜੇ ਤੋਂ ਰਾਤ 9 ਵਜੇ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬੁੱਧਵਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਹਿਮਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਲਈ ਰੁਕ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ - ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੋਲ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ, ਵਿਚਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈਂਡਲਸ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਘੁੰਮਦੀ ਟੇਬਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; D. Burliuk ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਇਲਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵੇਰਵਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ.

ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮਹੱਤਵ ਸਭ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨਿਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇੰਟੀਮੇਟ ਪੇਜ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ "ਮਮਨ" ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਟਾਲਸਟਾਏ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ ਵਰਣਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ - ਪਹਿਲਾ, ਲੰਬਾ, 21 ਤੋਂ 29 ਸਤੰਬਰ, 1907 ਤੱਕ (ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਛੇ ਚਿੱਠੀਆਂ, ਪੰਨਾ 77-96), ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਛੋਟਾ, ਦਸੰਬਰ 1908 ਵਿੱਚ (ਪੰਨੇ 130-140); ਇਹਨਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਸਨਾਯਾ ਪੋਲਿਆਨਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਦਸ ਅੱਖਰ) ਹਨ ਜੋ ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੂੰ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਵਾਂਡਰਰਜ਼ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ (11 ਤੋਂ 16 ਦਸੰਬਰ, 1908 ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ 1909 ਵਿੱਚ) ਵਿੱਚ ਰੇਪਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਸਨ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਮਾਹੌਲ, ਚਿੱਤਰਕਾਰ VI ਸੁਰੀਕੋਵ, ਆਈਐਸ ਓਸਟ੍ਰੋਖੋਵ ਅਤੇ ਪੀਵੀ ਕੁਜ਼ਨੇਤਸੋਵ, ਮੂਰਤੀਕਾਰ ਐਨਏ ਐਂਡਰੀਵ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸਕੈਚ; ਵੀ.ਈ. ਮਾਕੋਵਸਕੀ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ "ਆਫਟਰ ਦ ਡਿਜ਼ਾਸਟਰ", ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਕੈਂਡਲ; ਮਾਸਕੋ ਆਰਟ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਸਟੈਨਿਸਲਾਵਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਜਨਰਲ ਦੀ ਡਰੈਸ ਰਿਹਰਸਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ - ਇਹ ਸਭ ਉਸਦੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਇੰਟੀਮੇਟ ਪੇਜਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕਾਰ ਵਾਸਨੇਤਸੋਵ ਦੀ ਫੇਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਰਣਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਨੋਰਡਮੈਨ ਬਹੁਤ "ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ" ਅਤੇ "ਆਰਥੋਡਾਕਸ" ਲੱਭਦਾ ਹੈ; ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਨ: 1909 ਵਿੱਚ - ਇੱਕ "ਸੱਚਾ ਯਹੂਦੀ" ਐਲਓ ਪਾਸਟਰਨਾਕ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ "ਉਸਦੀਆਂ ਪਿਆਰੀਆਂ ਦੋ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਅੰਤ <...> ਖਿੱਚਦਾ ਅਤੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ"; ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸ਼ਚੁਕਿਨ - ਅੱਜ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਉਸਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਹਰਮੀਟੇਜ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਦਾ ਹੈ; ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਸੀ ਕਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਦੂਜੇ, ਹੁਣ ਘੱਟ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗਾਂ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪਾਓਲੋ ਟਰੂਬੇਟਸਕੋਏ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਕੈਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਪਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ "ਪੇਨੇਟਸ ਵਿੱਚ ਸਹਿਕਾਰੀ ਸੰਡੇ ਪੀਪਲਜ਼ ਮੀਟਿੰਗਾਂ" ਦਾ ਵਰਣਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।

ਇਹ ਸਾਹਿਤਕ ਸਕੈਚ ਹਲਕੀ ਕਲਮ ਨਾਲ ਲਿਖੇ ਗਏ ਹਨ; ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ; ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ; ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਦੇਖਿਆ, ਉਹ ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਤਬਕੇ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਸੁਚੱਜੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਰਲੀਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ। , ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਪੋਸ਼ਣ।

ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਜੋ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਸੁਧਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ (cf.: ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਦੇ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟਸ - ਸਿਰਫ 1000 ਕਾਪੀਆਂ) ਅਤੇ ਅੱਜ ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਓਨਲੀ ਦ ਕੁੱਕਬੁੱਕ ਫਾਰ ਦ ਸਟਾਰਵਿੰਗ (1911) 10 ਕਾਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਸੀ; ਇਹ ਗਰਮ ਕੇਕ ਵਾਂਗ ਵਿਕਿਆ ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕ ਗਿਆ। NB Nordman ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੈਂ ਕਈ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਸੋਚਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

“ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਮਹਿਮਾਨ" ਦਾ ਪੰਥ ਹੈ:

ਕੋਈ ਨਿਮਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਚੁੱਪਚਾਪ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਥੋੜਾ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦਾ, ਆਪਣੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ਕੋਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਉਹ ਬਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਹੈ. ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਅਕਸਰ ਚਾਪਲੂਸੀ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਉਸਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਦੀ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹੋਵੇ. ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁੰਜ ਰੱਖੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮਹਿਮਾਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਖਾਵੇ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਣ. ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਆਮ ਸੂਝ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਇੰਨੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨਿਗਲਣੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਬਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਯਕੀਨ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭੁੱਖ ਦੇਣ ਵਾਲੇ. ਮਹਿਮਾਨ ਜਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਨੈਕਸ ਵਧੇਰੇ ਮਸਾਲੇਦਾਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 10. ਫਿਰ ਪਕਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਹੋਰ ਪਕਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸੂਪ; ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਡਾਕਟਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਧੜਕਣ, ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਿਮਾਨ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਅਤੇ ਸਪੇਸ, ਅਤੇ ਤਰਕ। ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦਾ ਪੇਟ ਫੈਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਨਰਕ ਵਾਂਗ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਾਈਨ - ਮਿਠਆਈ, ਕੌਫੀ, ਸ਼ਰਾਬ, ਫਲ, ਕਈ ਵਾਰ ਮਹਿੰਗਾ ਸਿਗਾਰ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਧੂੰਆਂ ਅਤੇ ਧੂੰਆਂ. ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਗਰਟ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਭੁੱਖ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਹ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਉੱਠਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਹੁਣੇ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰਾ ਘਰ ਖਾਧਾ। ਉਹ ਲਿਵਿੰਗ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮਹਿਮਾਨ ਜ਼ਰੂਰ ਪਿਆਸਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਲਦੀ ਕਰੋ, ਜਲਦੀ ਕਰੋ, ਸੇਲਟਜ਼ਰ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਮਿਠਾਈਆਂ ਜਾਂ ਚਾਕਲੇਟ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਹ ਠੰਡੇ ਸਨੈਕਸ ਨਾਲ ਚਾਹ ਪੀਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਹਿਮਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਆਪਣਾ ਮਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਆ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸਵੇਰੇ ਇੱਕ ਵਜੇ ਉਹ ਘਰ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਮਹਿਮਾਨ ਇਸ ਨਿਮਰ, ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਕੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਖਰੀਦੋ-ਫਰੋਖਤ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ, ਸਾਰਾ ਘਰ ਇਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਸੀ, ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਡਾਂਟਿਆ ਅਤੇ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਭ ਕੁਝ ਉਲਟਾ ਸੀ, ਉਹ ਤਲ ਰਹੇ ਸਨ, ਭਾਫ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਝੂਠ ਇਹਨਾਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਹਿਮਾਨ ਇੱਕ ਤਿਆਰੀ, ਇੱਕ ਪਕਵਾਨ, ਫੁੱਲਦਾਨ ਅਤੇ ਲਿਨਨ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਔਸਤ ਮਹਿਮਾਨ - ਸਭ ਕੁਝ ਵੀ ਔਸਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਹੋਰ ਵਿਗੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਛੋਟਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ, ਅਤੇ ਨੌਕਰਾਂ, ਅਤੇ ਦਰਬਾਨ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਿਆਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਝ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਝੁਕਣਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ. ਸਾਰਾ ਘਰ ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਝੂਠ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਚੀਜ਼, ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ। ਅਤੇ ਰੱਬ ਨਾ ਕਰੇ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਖੁਆਉਣ, ਅਨਾਨਾਸ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਉਸੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਜਟ ਤੋਂ ਕੱਟਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰ ਕੋਈ ਨਕਲ ਦੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੈ. "ਕੀ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬੁਰਾ ਹੋਵੇਗਾ?"

ਇਹ ਅਜੀਬ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ? - ਮੈਂ IE [Repin] ਨੂੰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ - ਇਹ, ਸ਼ਾਇਦ, ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਹੈ !!!

ਪੂਰਬ!? ਤੁਸੀਂ ਪੂਰਬ ਬਾਰੇ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਜਾਣਦੇ ਹੋ! ਉੱਥੇ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਬੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ - ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਰੂਮ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾਨ ਸੋਫੇ 'ਤੇ ਬੈਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕੱਪ ਕੌਫੀ ਪੀਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਹੈ!

- ਅਤੇ ਫਿਨਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਪੇਸਟਰੀ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬੀਅਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ?

- ਕਿੱਥੋਂ ਕਿਥੋਂ! ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਸੀ ਗੁਣ ਹੈ. ਜ਼ੈਬੇਲਿਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੋ, ਉਸ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਬੁਆਏਰਾਂ ਨਾਲ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚ 60 ਪਕਵਾਨ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਹੋਰ ਵਧ. ਕਿੰਨੇ, ਮੈਂ ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ, ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੌ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਕਸਰ, ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ, ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰ ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਵਰਤਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਹਾਇਤਾ ਮਾੜੇ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਆਖਿਰਕਾਰ! ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁਰਾਣੀ ਗਿਲਾਟੀ ਨੂੰ ਸੁੱਟ ਦਿਓ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਸਧਾਰਨ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ!

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਪੂਰਵ-ਇਨਕਲਾਬੀ ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਵਰਗ ਦੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਸ਼ਹੂਰ "ਰੂਸੀ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ", ਆਈਏ ਕ੍ਰਿਲੋਵ ​​ਡੇਮਯਾਨੋਵ ਦੇ ਕੰਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਡਾਕਟਰ ਪਾਵੇਲ ਨੀਮੇਰ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਡਿਨਰ 'ਤੇ ਅਖੌਤੀ "ਚਰਬੀ" ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ (ਪ੍ਰਾਈਵੇਟਕ੍ਰੇਸਨ ਵਿੱਚ ਅਬਫਟਰੰਗ, ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ p. 374 yy) ਜਾਂ ਵੋਲਫਗਾਂਗ ਗੋਏਥੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਰਤ, ਜਿਸ ਨੂੰ 19 ਅਕਤੂਬਰ, 1814 ਨੂੰ ਫਰੈਂਕਫਰਟ ਵਿੱਚ ਮੋਰਿਟਜ਼ ਵਾਨ ਬੈਥਮੈਨ ਤੋਂ ਸੱਦਾ ਮਿਲਿਆ ਸੀ: “ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਿਮਾਨ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ ਕਿ ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸਦੀ ਆਦਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ। ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ।" ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਯਾਦ ਹੋਣਗੇ.

ਜਨੂੰਨੀ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਨੌਰਡਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਤਿੱਖੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ 1908 ਵਿੱਚ:

“ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਬੈਠੇ ਹਾਂ। ਬੋਬੋਰੀਕਿਨ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਉਹ ਐਲੀਵੇਟਰ 'ਤੇ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀਤਾ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਵਰ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ <…>।

"ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਇਕੱਠੇ ਕਰਾਂਗੇ," ਬੋਬੋਰੀਕਿਨ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਨਾਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ? ਪਹਿਲਾ, ਸਾਡਾ ਸਮਾਂ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਅਸੀਂ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਘੱਟ ਖਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਗਾਊਟ ਅਤੇ ਸਕਲਰੋਸਿਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਪਲੇਟਾਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲਦਾਨਾਂ 'ਤੇ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਨਾਸ਼ਤਾ ਕਰਨ ਗਏ। ਸੱਤਵੇਂ ਕੋਰਸ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੱਦਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਕਿੰਨੇ ਖਰਚੇ, ਕਿੰਨੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਮੋਟਾਪੇ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਵੀ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਲੂਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਈਸਕ੍ਰੀਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਹੋਸਟੇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਦਾਗ ਗੁੱਸਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਦੋ ਘੰਟੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਇਆ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਾਨੂੰ ਹੀ ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ। ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਮੂੰਹ ਖੋਲ੍ਹਿਆ - ਹੋਸਟੈਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਉਹ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਕੱਟ ਗਿਆ - "ਤੁਸੀਂ ਗ੍ਰੇਵੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ?" - "ਨਹੀਂ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਟਰਕੀ ਪਾਵਾਂਗਾ! .." - ਮਹਿਮਾਨ, ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ, ਹੱਥੋ-ਹੱਥ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਟੱਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰ ਗਿਆ। ਉਸਦੀ ਪਲੇਟ ਕਿਨਾਰੇ ਉੱਤੇ ਲੱਦੀ ਹੋਈ ਸੀ।

ਨਹੀਂ, ਨਹੀਂ - ਮੈਂ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਸਟੇਸ ਦੀ ਤਰਸਯੋਗ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ।

ਰੇਪਿਨ ਅਤੇ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕੁਲੈਕਟਰ ਆਈ.ਐਸ. ਓਸਟਰੋਖੋਵ (1858-1929) ਦੀ ਫੇਰੀ ਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਆਲਸੀ ਪ੍ਰਭੂ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹਿਮਾਨ ਸ਼ੂਬਰਟ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ਾਮ ਲਈ ਓਸਟਰੋਖੋਵ ਦੇ ਘਰ ਆਏ ਸਨ। ਤਿਕੜੀ ਦੇ ਬਾਅਦ:

"ਅਤੇ. ਈ. [ਰੇਪਿਨ] ਫਿੱਕਾ ਅਤੇ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸੜਕ 'ਤੇ ਹਾਂ। <…>

- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਾਸਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਕਿੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. <…> ਨਹੀਂ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਇਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।

- ਮੈਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕੀ ਬੈਠਣਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ?

- ਚਲੋ ਪੈਦਲ ਚੱਲੀਏ! ਸ਼ਾਨਦਾਰ!

- ਮੈਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ!

ਅਤੇ ਹਵਾ ਇੰਨੀ ਸੰਘਣੀ ਅਤੇ ਠੰਡੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਵਾਸਨੇਤਸੋਵ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ: “ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਪਤਨੀ ਹੈ। IE ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ, ਮਹਿਲਾ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਤੋਂ, ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਚੁਸਤ, ਊਰਜਾਵਾਨ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਕਟਰ ਮਿਖਾਈਲੋਵਿਚ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਗੀ ਦੋਸਤ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ - ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਤੈਰਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਘੁੰਮ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੋਟਾਪਾ, ਮੇਰੇ ਦੋਸਤੋ! ਹੋਰ ਕੀ! ਦੇਖੋ। ਅਤੇ ਉਹ ਉਦਾਸੀਨ ਹੈ - ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ! ਇਹ 1878 ਵਿਚ ਕੰਧ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪੋਰਟਰੇਟ ਹੈ। ਪਤਲੀ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ, ਗਰਮ ਕਾਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ।

ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਵਿੱਚ ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਆਉ 1909 ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਚੌਥੇ ਅੱਖਰ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੀਏ: “ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਕੱਲ੍ਹ ਨਾਸ਼ਤੇ ਲਈ ਸਲਾਵੀਆਂਸਕੀ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ। ਓ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ! ਇਸ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਨਿਕੋਟੀਨ ਹਵਾ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਾਸ਼ ਦੇ ਭੋਜਨ ਨਾਲ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰਨਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਸਤ ਕਰਨਾ, ਕੁਦਰਤ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਾਹ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਸਾਡੇ ਜੰਗਲ ਦੀ ਬਲਸਾਮੀ ਹਵਾ ਯਾਦ ਆ ਗਈ। ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼, ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਤਾਰੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। “ਮਨੁੱਖ, ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਖੀਰਾ ਸਾਫ਼ ਕਰੋ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹੋ!? ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਆਵਾਜ਼। ਦੁਬਾਰਾ ਮੁਲਾਕਾਤ. ਦੁਬਾਰਾ, ਅਸੀਂ ਤਿੰਨੋਂ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ। ਇਹ ਕੌਣ ਹੈ? ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ। ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। <...> ਸਾਡੀ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਗਰਮ ਲਾਲ ਵਾਈਨ, ਵਿਸਕੀ [sic!], ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਕਵਾਨਾਂ, ਕਰਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਕੈਰੀਅਨ ਹੈ। <…> ਮੈਂ ਥੱਕ ਗਿਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਘਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਸੜਕ 'ਤੇ ਵਿਅਰਥ, ਵਿਅਰਥ ਹੈ. ਕੱਲ੍ਹ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਹੈ। ਜੰਮੇ ਹੋਏ ਵੱਛਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਿਤ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਓਖੋਟਨੀ ਰਿਆਦ ਵਿੱਚ, ਮਰੇ ਹੋਏ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਾਲਾ ਲੱਤਾਂ ਨਾਲ ਲਟਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੱਲ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਦਿਨ ਮਸਕੀਨ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦਾ ਜਨਮ। ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਨੋਰਡਮੈਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਲੇਖ ਆਨ ਦ ਵੈਜੀਟੇਬਲ ਸਿਸਟਮ ਆਫ ਡਾਈਟ (1814-1815) ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਉਤਸੁਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ (ਅੱਖਰ ਸੱਤ): "ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਖਾਧਾ ਸੀ, ਓਸਟ੍ਰੋਖੋਵਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੱਦੇ ਬਾਰੇ ਟਿੱਪਣੀ ਹੈ। ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮਾਲਕ, ਰਸੋਈਏ ਅਤੇ ਨੌਕਰ ਦੋਵੇਂ ਬੋਰਿੰਗ, ਭੁੱਖੇ, ਠੰਡੇ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਮੋਹ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ। ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਪਤਲਾ ਮਸ਼ਰੂਮ ਸੂਪ ਦੇਖਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਬਲਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਹਿਕ ਆਉਂਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਚਰਬੀ ਵਾਲੇ ਚੌਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੈਟੀਜ਼ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਉਬਲੀ ਹੋਈ ਸੌਗੀ ਤਰਸ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਕ ਡੂੰਘਾ ਸੌਸਪੈਨ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਮੋਟਾ ਸਾਗੋ ਸੂਪ ਸ਼ੱਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੱਮਚ ਨਾਲ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਦਾਸ ਚਿਹਰੇ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ”

ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ, ਰੂਸੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਤਿੱਖੀਤਾ ਨਾਲ ਉਸ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਰੂਸ ਉੱਤੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਵੇਗੀ। ਓਸਟ੍ਰੋਖੋਵ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਲਿਖਦੀ ਹੈ: “ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਚੁਕਿਨ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੂਜਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ, ਆਪਣੇ 5-ਕੋਪੇਕ ਪੈਂਫਲੇਟਾਂ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾਰ ਹਾਂ, ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਾਡੀ ਅਸਧਾਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਪੂੰਜੀ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ, 12 ਘੰਟੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਦਿਹਾੜੀ, ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਦਾ ਹਨੇਰਾ, ਸਲੇਟੀ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਕੱਪੜਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਰੋਟੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਕਾਰਨ, ਸ਼ੁਕੀਨ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘਰ, ਜੋ ਕਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵਾਂਝੇ ਹੋਏ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦਾ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹੀ ਜੂਸ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਦੁਖਦੇ ਦੰਦ ਵਾਂਗ ਦਰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਡੇ, ਲੁੱਚਪੁਣੇ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।"

ਮਾਸਕੋ ਦੇ ਉਸ ਹੋਟਲ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਰਿਪਿਨਸ ਦਸੰਬਰ 1909 ਵਿੱਚ ਠਹਿਰੇ ਸਨ, ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਸਾਰੇ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲਿਆਂ, ਦਰਬਾਨਾਂ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਫੜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਧਾਈਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ। “ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦਾ ਦਿਨ, ਅਤੇ ਸੱਜਣਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲਿਆ। ਕੀ ਨਾਸ਼ਤਾ, ਚਾਹ, ਲੰਚ, ਸਵਾਰੀ, ਮੁਲਾਕਾਤ, ਡਿਨਰ. ਅਤੇ ਕਿੰਨੀ ਵਾਈਨ - ਮੇਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਬੋਤਲਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜੰਗਲ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? <...> ਅਸੀਂ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਹਾਂ, ਸੱਜਣ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਹਾਂ - ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਲੱਖਾਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। <...> ਕੀ ਇਹ ਡਰਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਨੇਰੇ, ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਤੇ ਵੋਡਕਾ ਨਾਲ ਭਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਨ।

ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਯਾਸਨਾ ਪੋਲਿਆਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੇ। "ਇੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰ ਵਾਂਗ, ਸਨਕੀ ਨਹੀਂ। <...> ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਅੱਧੇ ਖਾਲੀ ਘਰ ਜੰਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੇਸਹਾਰਾ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ <...> ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ ਦੀ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ, ਅੱਗ ਦੀ ਚਮਕ ਸੁਪਨੇ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ, ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਹਾਰਾਂ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ, ਅਤੇ ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਭਿਆਨਕਤਾ ਅਤੇ ਡਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੋਈ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼ਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਵੇਗੀ, ਪੂਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਯਾਸਨਾਯਾ ਪੋਲਿਆਨਾ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ: “ਐਲਐਨ ਛੱਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ IE ਨਾਲ ਸੈਰ ਕਰਨ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਰੂਸੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ” (“ਫਿਨਿਸ਼” ਕੁਓਕਕਾਲਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ)। ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

“ਪਰ ਫਿਨਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਅਜੇ ਵੀ ਰੂਸ ਨਾਲੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ,” ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ। "ਪੂਰਾ ਰੂਸ ਮੈਨੋਰ ਅਸਟੇਟ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਜੇ ਵੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਹੈ, ਗ੍ਰੀਨਹਾਉਸ, ਆੜੂ ਅਤੇ ਗੁਲਾਬ ਖਿੜ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ, ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਫਾਰਮੇਸੀ, ਇੱਕ ਪਾਰਕ, ​​ਇੱਕ ਬਾਥਹਾਊਸ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਇਹ ਪੁਰਾਣਾ ਹਨੇਰਾ ਹੈ। , ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ। ਕੁਓਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕਿਸਾਨ ਗੁਆਂਢੀ ਹਨ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਅਮੀਰ ਹਨ। ਕੀ ਪਸ਼ੂ, ਘੋੜੇ! ਕਿੰਨੀ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਲ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 3 ਰੂਬਲ ਹੈ. ਸਮਝ ਹਰੇਕ ਕਿੰਨੇ ਡਾਚਾ। ਅਤੇ dacha ਸਾਲਾਨਾ 400, 500 ਰੂਬਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਆਮਦਨ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ - ਗਲੇਸ਼ੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰਨਾ, ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਨੂੰ ਰਫ਼ ਅਤੇ ਬਰਬੋਟ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨਾ। ਸਾਡੇ ਹਰ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਨਾ ਆਮਦਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੂਸ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?!

ਅਤੇ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈ: ਪੁਰਾਣਾ ਮਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਅਜੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ.

I. ਪਰਪਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ NB Nordman ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਮ ਅਤੇ "ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ" ਦੇ ਸਵਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਜਾਪਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਸਨ; ਉਸਨੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਲਈ ਲੜਿਆ; ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਬੈਠਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ - ਇਹ ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵੀ.ਜੀ. ਚੇਰਟਕੋਵ ਨਾਲ ਸੀ। ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਘਰੇਲੂ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ 'ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਰਚਾ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੀਆਂ ਸਨ; ਪਰ ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛਾਪੇ ਹੋਏ ਲਿਫਾਫਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਲੱਭ ਲਿਆ: “ਨੌਕਰਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। NB Nordman ਦੁਆਰਾ ਪੈਂਫਲੈਟ”, ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ: “ਨਾ ਮਾਰੋ। VI ਹੁਕਮ” (ਬਿਮਾਰ 8)।

ਨੌਰਡਮੈਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਦੀ "ਅਪੀਲ ਟੂ ਏ ਰਸ਼ੀਅਨ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਟ ਵੂਮੈਨ" VO ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ 10 ਲੱਖ ਮਹਿਲਾ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, "ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਚਾਰਟਰ ਆਫ ਦਿ ਸੋਸਾਇਟੀ" ਦੇ ਖਰੜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ। ਜਬਰੀ ਬਲਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ”। ਇਸ ਚਾਰਟਰ ਨੇ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ: ਨਿਯਮਤ ਕੰਮ ਦੇ ਘੰਟੇ, ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਵਿਜ਼ਿਟਿੰਗ ਅਸਿਸਟੈਂਟਸ ਲਈ ਸੰਸਥਾ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵੱਖਰੇ ਘਰ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿ ਸਕਣ। ਇਹਨਾਂ ਘਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਮਵਰਕ, ਲੈਕਚਰ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ "ਬਿਮਾਰੀ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਫੰਡ" ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਨੌਰਡਮੈਨ ਇਸ ਨਵੀਂ "ਸਮਾਜ" ਨੂੰ ਵਿਕੇਂਦਰੀਕਰਣ ਅਤੇ ਸਹਿਕਾਰੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਅਪੀਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ "ਪੇਨੇਟਸ" ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਸਮਝੌਤੇ ਦੁਆਰਾ, ਕੰਮ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਘੰਟੇ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਮਹਿਮਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਫੀਸ (XNUMX ਕੋਪੈਕਸ!) ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਵਾਧੂ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਰੀਸੈਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਲਈ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਬਾਰੇ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: “ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਨਾਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਚਾਹ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਵਜੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਨਾਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਦੁਪਹਿਰ ਦਾ ਖਾਣਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ, ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਉਸਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਆਦਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਝਲਕਦੇ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ "ਤੁਸੀਂ" 'ਤੇ ਸੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਉਸਨੇ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ "ਕਾਮਰੇਡ" ਕਿਹਾ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਲਈ "ਭੈਣਾਂ"। "ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਏਕਤਾ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਨਕਲੀ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।" 1912 ਦੀ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸਾਡੇ ਲੇਡੀਜ਼-ਇਨ-ਵੇਟਿੰਗ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ "ਸਨਮਾਨ ਦੀਆਂ ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ" ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ - ਰੂਸੀ ਪਤਵੰਤਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ, ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ; ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਅੱਠ ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। "ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੁਲਾਮ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਬੱਚੇ ਦੀ ਆਤਮਾ 'ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ."

"ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾਵਾਂ" ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ "ਕਰਮਚਾਰੀ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ - ਇੱਕ ਸਮੀਕਰਨ ਜੋ ਸੱਚੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰੂਸੀ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰ ਰਹੇਗਾ। ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰਾਬੇਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫਲ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਵਿਕਰੇਤਾ ਉਸਨੂੰ "ਲੇਡੀ" ਨਾ ਕਹਿਣ ਅਤੇ ਇਹ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਲਕਣ (ਕੁਲਕਾਂ) ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਚਣ। ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ ਕਿ ਉਹ "ਸਾਹਮਣੇ" ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਬਾਰੇ ਅਤੇ "ਕਾਲੇ" ਬਾਰੇ ਅਮੀਰ ਘਰਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਸੀਂ ਇਸ "ਵਿਰੋਧ" ਬਾਰੇ KI ਚੂਕੋਵਸਕੀ ਦੀ 18/19 ਜੁਲਾਈ, 1924 ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਐਂਟਰੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ। ਉਸਦੀ ਫੇਰੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਲੇਖਕ II ਯਾਸਿਨਸਕੀ ("ਦਿਨ ਦਾ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਨਾਇਕ") ਨੂੰ ਰੀਪਿਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਨੋਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਬਿਨਾਂ ਨੌਕਰਾਂ" ਯਾਨੀ ਨੌਕਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਪਰੋਸਦੇ ਹਨ।

ਨੌਰਡਮੈਨ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸੰਪਰਦਾਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਨਾਲ" ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਇੱਕ ਸਰਲ ਸਪੈਲਿੰਗ ਵੱਲ ਸਵਿਚ ਕੀਤਾ, "ਯਟ" ਅਤੇ "ਏਰ" ਅੱਖਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸਦੇ ਲੇਖ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸਦੇ ਅੱਖਰ ਵੀ ਲਿਖੇ। ਉਹ ਪੈਰਾਡਾਈਜ਼ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟਸ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਪੈਲਿੰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨਾਮ ਦਿਵਸ 'ਤੇ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਨੋਰਡਮੈਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣੂਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫੌਜੀ ਖਿਡੌਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ: “ਵਾਸੀਆ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ। ਅੱਜ ਉਹ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਰਨੈਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਇੱਛਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇ <…> ਅਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ” 70. ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਮਸ਼ੀਨ ਗਨ: … “. ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਇਸੇ ਲਈ ਉਹ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਲਗਮ ਅਤੇ ਗੋਭੀ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਨਾ ਜਾਓ ..."। ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਲਿਖਤੀ ਝਗੜਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ.

ਐਨ ਬੀ ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ, ਜੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈਣੀ ਪਵੇਗੀ। ਇਸੇ ਲਈ ਉਸਨੇ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ। ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ 16 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੋਂ 20 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1913 (cf. VII. 5 yy) ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਪਹਿਲੀ ਆਲ-ਰਸ਼ੀਅਨ ਕਾਂਗਰਸ ਆਫ ਵੈਜੀਟੇਰੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਦੇ ਸਫਲ ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ। 24 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰੋ. VM ਬੇਖਤੇਰੇਵਾ, 7 ਮਈ, 1913 ਦੀ ਇੱਕ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ, ਨੋਰਡਮੈਨ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਿਊਰੋਲੋਜਿਸਟ ਅਤੇ ਰਿਫਲੈਕਸੋਲੋਜੀ ਦੇ ਸਹਿ-ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਉੱਦਮ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੀ:

"ਪਿਆਰੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਮਿਖਾਈਲੋਵਿਚ, <...> ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ, ਵਿਅਰਥ, ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਭਾਫ਼ ਫੈਲ ਗਈ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਚਮਕੀ, ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਂਗ, ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦੌੜਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਰ ਜਾਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਕਤਲ ਬਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਮਾਸ ਖਾਣ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵੀ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵੀ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।

ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਨੂੰ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਫੜੋ, ਇਸਨੂੰ ਰੀਟੋਰਟ ਵਿੱਚ ਪਾਓ, ਇੱਕ ਮਾਈਕਰੋਸਕੋਪ ਦੁਆਰਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰੋ !!!

ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਭਰਪੂਰ ਊਰਜਾ, ਚਮਕਦਾਰ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਦਿਲ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦੇ ਹਾਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਰੂਸ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਹੋ ਜੋ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਕੇਸ ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਦੂਈ ਸੰਸਥਾ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਝਿਜਕ, ਮਖੌਲ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਤੁਰੰਤ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਬੁੱਢੀਆਂ ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ, ਘਰੇਲੂ ਲੈਕਚਰਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਤਣਗੇ।

ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਆਧਾਰਿਤ ਨੌਜਵਾਨ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਣਗੀਆਂ !!!

ਨਤਾਲੀਆ ਨੋਰਡਮੈਨ-ਸੇਵੇਰੋਵਾ ਦਾ ਦਿਲੋਂ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।

VM Bekhterev ਨੇ 12 ਮਈ ਨੂੰ IE Repin ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪੱਤਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ:

“ਪਿਆਰੇ ਇਲਿਆ ਏਫਿਮੋਵਿਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਨਤਾਲਿਆ ਬੋਰੀਸੋਵਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੱਤਰ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਸੀ। ਨਤਾਲੀਆ ਬੋਰੀਸੋਵਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ, ਮੈਂ ਬ੍ਰੇਨਸਟਾਰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੇਠਾਂ ਆਵੇਗਾ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ.

ਫਿਰ, ਪਿਆਰੇ ਇਲਿਆ ਏਫਿਮੋਵਿਚ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਛੂਹੋਗੇ. <...> ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ, ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਅਸੀਂ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮੇਰਾ, ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਵਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਖੰਭਾਂ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕਾਹਲੀ ਕਰਾਂਗਾ. ਨਤਾਲਿਆ ਬੋਰੀਸੋਵਨਾ ਨੂੰ ਮੇਰੀਆਂ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ।

ਤੁਹਾਡਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਾਲ, ਵੀ. ਬੇਖਤੇਰੇਵ। ”

ਨਤਾਲਿਆ ਬੋਰੀਸੋਵਨਾ ਨੇ 17 ਮਈ, 1913 ਨੂੰ ਬੇਖਤੇਰੇਵ ਦੇ ਇਸ ਪੱਤਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ - ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਝ ਉੱਚਾ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਵੈ-ਵਿਅੰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ:

ਪਿਆਰੇ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਮਿਖਾਈਲੋਵਿਚ, ਵਿਆਪਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਇਲਿਆ ਏਫਿਮੋਵਿਚ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਪੱਤਰ, ਮੈਨੂੰ ਅਕੀਮ ਅਤੇ ਅੰਨਾ ਦੇ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ, ਕੋਮਲ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਵਿਚਾਰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਸ਼ਕਤੀ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਮਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਸਾਰੇ [ਸਪੈਲਿੰਗ NBN!] ਮੇਰੇ ਲੈਕਚਰ ਰੱਸੀਆਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਚੁਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਭੇਜੇ ਗਏ ਹਨ। ਦਸਤਕਾਰੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾਵਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਣਗੀਆਂ, ਵਿਭਾਗ ਬੋਲੇਗਾ <...> ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਹਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਵੀ, ਨੌਜਵਾਨ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੇ ਸਿਸਟਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਪੱਛਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਧ ਚੁੱਕਾ ਹੈ: ਵੱਡੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੈਨੇਟੋਰੀਅਮ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ, ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ, ਮੇਰੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੱਤਾ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ <…>।

ਇੱਥੇ ਇਹ "ਪੱਤਾ" ਹੈ - ਇੱਕ ਟਾਈਪਰਾਈਟ ਸਕੈਚ ਜੋ ਕਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ "ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵਿਭਾਗ" ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ:

ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵਿਭਾਗ

1). ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ.

2). ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਦਿਲ, ਗਲੈਂਡ, ਜਿਗਰ, ਪਾਚਨ, ਗੁਰਦੇ, ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ, ਨਸਾਂ, ਹੱਡੀਆਂ। ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੀ ਰਚਨਾ. / ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਖੋਜ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ.

ਮਾਨਸਿਕਤਾ 'ਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ, ਧਿਆਨ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਚਰਿੱਤਰ, ਮੂਡ, ਪਿਆਰ, ਨਫ਼ਰਤ, ਗੁੱਸਾ, ਇੱਛਾ, ਧੀਰਜ।

ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਪਕਾਏ ਭੋਜਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ.

ਜੀਵਾਣੂ 'ਤੇ ਕੱਚੇ ਭੋਜਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ।

ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ।

ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ.

ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ.

ਬਿਮਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਕੈਂਸਰ, ਸ਼ਰਾਬ, ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ, ਮੋਟਾਪਾ, ਨਿਊਰਾਸਥੀਨੀਆ, ਮਿਰਗੀ, ਆਦਿ।

ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਇਲਾਜ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਇਲਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਹਾਰਾ ਹਨ: ਰੋਸ਼ਨੀ, ਹਵਾ, ਸੂਰਜ, ਮਸਾਜ, ਜਿਮਨਾਸਟਿਕ, ਠੰਡੇ ਅਤੇ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ।

Schroth ਦਾ ਇਲਾਜ.

ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਲਾਜ.

ਚਬਾਉਣ ਦਾ ਇਲਾਜ (ਹੋਰੇਸ ਫਲੇਚਰ)।

ਕੱਚਾ ਭੋਜਨ (ਬਿਰਚਰ-ਬੈਨਰ)।

ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ (ਕਾਰਟਨ) ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਤਪਦਿਕ ਦਾ ਇਲਾਜ।

ਪਾਸਕੋ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ।

ਹਿੰਦਹੇੜੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੋਜਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼।

ਲੈਮਨ.

ਨੈਪ.

ਗਲੂਨੀਕੇ [ਗਲੁਨਿਕੇ]]

HAIG ਅਤੇ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ।

ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸੈਨੇਟੋਰੀਅਮ ਦੇ ਉਪਕਰਨਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨਾ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਜੜੀ ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਅਧਿਐਨ.

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਰਬਲ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ.

ਜੜੀ ਬੂਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਉਪਚਾਰਕਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਨ.

ਲੋਕ ਉਪਚਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ: ਬਰਚ ਸੱਕ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਇਲਾਜ, ਬਿਰਚ ਪੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਗਠੀਏ, ਘੋੜੇ ਦੀ ਪੂਛ ਨਾਲ ਮੁਕੁਲ ਆਦਿ, ਆਦਿ।

ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ.

ਖਣਿਜ ਲੂਣ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨਾਂ ਦੀ ਤਰਕਸੰਗਤ ਤਿਆਰੀ 'ਤੇ.

ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਪਾਰਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ।

ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਫਲਾਇੰਗ ਸਕੁਐਡਜ਼ ਦਾ ਯੰਤਰ।

ਮੀਟ ਭੋਜਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ: ਕੈਡੇਵਰਿਕ ਜ਼ਹਿਰ.

ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸੰਚਾਰ [sic] ਬਾਰੇ।

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਗਾਂ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ 'ਤੇ.

ਅਜਿਹੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਘਬਰਾਹਟ ਅਤੇ ਗਲਤ ਪਾਚਨ.

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਭੋਜਨਾਂ ਦੇ ਪੋਸ਼ਣ ਮੁੱਲ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਨ।

ਅਨਾਜ ਬਾਰੇ, ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ unpeeled.

ਕੈਡੇਵਰਿਕ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹੌਲੀ ਮਰਨ ਬਾਰੇ।

ਵਰਤ ਰੱਖਣ ਦੁਆਰਾ ਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਬਾਰੇ.

ਜੇਕਰ ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ...

ਭਾਵੇਂ ਬੇਖਤੇਰੇਵ ਨੇ "[ਇਸ] ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ" ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੀ ਵੀ ਦੂਰੀ ਤੈਅ ਕੀਤੀ - ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਨੋਰਡਮੈਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਥਰੈਸ਼ਹੋਲਡ 'ਤੇ ਸੀ। ਪਰ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਵੀ, ਪੌਦਿਆਂ-ਆਧਾਰਿਤ ਖੁਰਾਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਲਈ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਖੁਰਾਕਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਡਾਕਟਰੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ- ਕਲੌਸ ਲੀਟਜ਼ਮੈਨ ਅਤੇ ਐਂਡਰੀਅਸ ਹੈਨ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਲੜੀ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ “ Unitaschenbücher”।