ਬੁੱਧ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚ
ਜਦੋਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਫੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਚੀਨ, ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਸਮੇਤ ਇਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। 552 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਆਇਆ। ਅਪ੍ਰੈਲ 675 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨੀ ਸਮਰਾਟ ਤੇਨਮੂ ਨੇ ਗਾਵਾਂ, ਘੋੜਿਆਂ, ਕੁੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰਾਂ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਪੈਰਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਮਾਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੋਲਟਰੀ (ਮੁਰਗੇ, ਕੁੱਕੜ) ਦੇ ਮਾਸ ਦੀ ਖਪਤ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਹਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਇਸ ਪਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮਾਸ-ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਚੀਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ "ਅਹਿੰਸਾ" ਜਾਂ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਰਾਕ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਆਮ ਆਬਾਦੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਰਾਟ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕੇ। ਥਣਧਾਰੀ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਾਪ, ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਮਿਆਨਾ ਪਾਪ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਪਾਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜਾਪਾਨੀ ਵ੍ਹੇਲ ਖਾਂਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਥਣਧਾਰੀ ਜਾਨਵਰ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਮੱਛੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੇ ਘਰੇਲੂ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਛੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਪਾਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਗਾਏ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਘਿਣਾਉਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਜਾਪਾਨੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਾਵਲ, ਨੂਡਲਜ਼, ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਖੇਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਹੀਅਨ ਕਾਲ (794-1185 ਈ.) ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਏਂਗਿਸ਼ਕੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਖਾਣ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਜੋਂ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਆਪਣੇ ਕੁਕਰਮ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ, ਬੁੱਧ ਦੇ ਦੇਵਤੇ (ਚਿੱਤਰ) ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਅਗਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਈਸੇ ਸ਼ਰਾਈਨ ਨੇ ਹੋਰ ਵੀ ਸਖਤ ਨਿਯਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ - ਜੋ ਮਾਸ ਖਾਂਦੇ ਸਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 100 ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਭੁੱਖੇ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ; ਮਾਸ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ 21 ਦਿਨ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ, ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਾਸ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ, 7 ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਵਰਤ ਰੱਖਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਮਲੀਨਤਾ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੱਧਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਸੀ।
ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਲਈ ਗਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਸੀ।
ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬੇਮਿਸਾਲ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾਹੁਣ ਲਈ ਇੱਕ ਡਰਾਫਟ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਕੁਲੀਨ ਸਰਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਦੀ ਖਪਤ ਦੇ ਕੁਝ ਸਬੂਤ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਕੇਸ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਕਰੀਮ ਅਤੇ ਮੱਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਟੈਕਸ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗਾਵਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਹੀ ਬਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ।
ਡੇਅਰੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਡਾਇਗੋ ਸੀ। ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ "ਡਾਇਗੋਮੀ", ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹਿੱਸਾ", ਇਸ ਡੇਅਰੀ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਡਾਇਗੋ" ਦਾ ਅਰਥ ਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਹੈ। ਡਾਇਗੋ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਿਰਵਾਣ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਵਿਅੰਜਨ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ:
“ਗਾਵਾਂ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ੇ ਦੁੱਧ, ਤਾਜ਼ੇ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਕਰੀਮ, ਕਰੀਮ ਤੋਂ ਦਹੀਂ ਦੁੱਧ, ਦਹੀਂ ਵਾਲੇ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਮੱਖਣ, ਮੱਖਣ ਤੋਂ ਘਿਓ (ਡਾਈਗੋ)। ਡਾਈਗੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ। ” (ਨਿਰਵਾਣ ਸੂਤਰ)।
ਰਾਕੂ ਇਕ ਹੋਰ ਡੇਅਰੀ ਉਤਪਾਦ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਚੀਨੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਠੋਸ ਟੁਕੜੇ ਵਿੱਚ ਉਬਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪਨੀਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਵਰਣਨ ਬਰਫੀ ਵਰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਫਰਿੱਜਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੇ ਦੁੱਧ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ। ਰਾਕੂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੇਵੀਆਂ ਵੇਚੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਖਾਧੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ ਜਾਂ ਗਰਮ ਚਾਹ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।
ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ
15 ਅਗਸਤ, 1549 ਨੂੰ, ਫਰਾਂਸਿਸ ਜ਼ੇਵੀਅਰ, ਜੇਸੁਇਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਰਡਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਦੇ ਕੰਢੇ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਉਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲੱਗੇ।
ਜਾਪਾਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ, ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਠਜੋੜ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਹੋਏ। ਓਡਾ ਨੋਬੂਨਾਗਾ, ਇੱਕ ਸਮੁਰਾਈ, ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮਹਾਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਹ ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਣ, ਅਤੇ 1576 ਵਿੱਚ, ਕਿਓਟੋ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੇ ਈਸਾਈ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਉਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬੋਧੀ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਜੇਸੁਇਟਸ ਸਿਰਫ਼ ਚੌਕਸ ਨਿਰੀਖਕ ਸਨ. ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਦੇਸੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲੱਭਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਸੀ। ਜਾਪਾਨੀ ਲਿਖਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਸੀ - ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ, ਨਾ ਕਿ ਖੱਬੇ ਤੋਂ ਸੱਜੇ। ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਕੋਲ ਸਮੁਰਾਈ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਫੌਜੀ ਹੁਕਮ ਸੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿਚ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਥਾਨਕ ਡੇਮਿਓ (ਜਾਗੀਰਦਾਰ) ਓਮੁਰਾ ਸੁਮੀਤਾਦਾ ਦੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਦਾ ਛੋਟਾ ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਵਾਲਾ ਪਿੰਡ ਜੇਸੂਇਟਸ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਦੱਖਣੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਯੂਸ਼ੂ ਅਤੇ ਯਾਮਾਗੁਚੀ (ਡਾਇਮਿਓ ਖੇਤਰਾਂ) ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ।
ਹਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਪਾਰ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਰਾਹੀਂ ਹੋਣ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਹੋਰ ਅਮੀਰ ਹੁੰਦੇ ਗਏ। ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਤੋਪਾਂ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਾਇਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ "ਸਮਝੌਤਾ" ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੀਟ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ"। ਪਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਅਤੇ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਉੱਥੇ ਫੈਲ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਨਵੇਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ: ਜਾਪਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ .
ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ "ਏਟਾ" (ਸਾਹਿਤਕ ਅਨੁਵਾਦ - "ਗੰਦਗੀ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ"), ਜਿਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸ਼ੁੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੇਸ਼ਾ ਮਰੇ ਹੋਏ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਉਹ ਬੁਰਕੁਮਿਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਗਾਵਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਵਰਗ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਮਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ਦੀ ਖੱਲ ਤੋਂ ਸਾਮਾਨ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਅਸ਼ੁੱਧ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਪੌੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੇ ਮੀਟ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਪਰ ਮੀਟ ਦੀ ਖਪਤ ਦਾ ਫੈਲਣਾ ਸਿਰਫ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ. ਉਸ ਸਮੇਂ, ਪੁਰਤਗਾਲ ਮੁੱਖ ਗੁਲਾਮ ਵਪਾਰਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਰਾਹੀਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ "ਨਾਨਬਨ" ਜਾਂ "ਦੱਖਣੀ ਵਹਿਸ਼ੀ" ਵਪਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜਾਪਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਵੇਚਿਆ ਗਿਆ। ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਜੋਆਓ ਵਿਚਕਾਰ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ III ਅਤੇ ਪੋਪ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਯਾਤਰੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ - 50 ਜਾਪਾਨੀ ਕੁੜੀਆਂ 1 ਬੈਰਲ ਜੇਸੁਇਟ ਸਾਲਟਪੀਟਰ (ਤੋਪ ਪਾਊਡਰ) ਲਈ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਵੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੜਾਕਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਸਾਈ ਡੈਮਿਓ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਸਕ ਇਹ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਫ਼ਾਇਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ, ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ।
ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲਗਭਗ 300,000 ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਹੋਏ ਸਨ। ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਥਾਂ ਹੁਣ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਲੈ ਲਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਮੂਰਤੀ" ਅਤੇ "ਅਪਵਿੱਤਰ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਇਹ ਸਭ ਸਮੁਰਾਈ ਟੋਯੋਟੋਮੀ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ, ਓਡਾ ਨੋਬੂਨਾਗਾ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਰਨੈਲ ਬਣ ਕੇ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜੇਸੁਇਟਸ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਉਸ ਲਈ ਸ਼ੱਕੀ ਬਣ ਗਏ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਜਪਾਨ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰਿਆ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਨਰਾਜ਼ ਕਰ ਗਿਆ।
1587 ਵਿੱਚ, ਜਨਰਲ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਨੇ ਜੇਸੁਇਟ ਪਾਦਰੀ ਗੈਸਪਰ ਕੋਲਹੋ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ "ਜੇਸੂਇਟ ਆਰਡਰ ਦਾ ਮੁਕਤੀ ਨਿਰਦੇਸ਼" ਸੌਂਪਿਆ। ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ 11 ਆਈਟਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸਮੇਤ:
1) ਸਾਰੇ ਜਾਪਾਨੀ ਗ਼ੁਲਾਮ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਪਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰੋ।
2) ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰੋ - ਗਾਵਾਂ ਜਾਂ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
3) ਬੋਧੀ ਮੰਦਰਾਂ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰੋ।
4) ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜਬਰੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਬੰਦ ਕਰੋ।
ਇਸ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਜੇਸੁਇਟਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਅਜੇ 38 ਸਾਲ ਹੀ ਹੋਏ ਹਨ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੱਖਣੀ ਵਹਿਸ਼ੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਸਮੇਂ, ਉਸਨੇ ਗਲੀ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ। ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਕੋਸਾਤਸੂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ - ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੁਰਾਈ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਚਿੰਨ੍ਹ। ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ "ਮੀਟ ਨਾ ਖਾਓ" ਹੈ।
ਮਾਸ ਸਿਰਫ਼ “ਪਾਪੀ” ਜਾਂ “ਅਸ਼ੁੱਧ” ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੀਟ ਹੁਣ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬਰਬਰਾਂ ਦੀ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ—ਜਿਨਸੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ।
1598 ਵਿੱਚ ਹਿਦੇਯੋਸ਼ੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਮੁਰਾਈ ਤੋਕੁਗਾਵਾ ਈਯਾਸੂ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਉਸਨੇ ਈਸਾਈ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਇੱਕ "ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ਕਤੀ" ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਸਮਝਿਆ। 1614 ਤੱਕ, ਉਸਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ "ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ" ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵੰਡ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ 3 ਈਸਾਈ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਲੁਕਾਇਆ ਸੀ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1635 ਵਿੱਚ, ਸਾਕੋਕੂ ("ਬੰਦ ਦੇਸ਼") ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਪਾਨੀ ਨੂੰ ਜਾਪਾਨ ਛੱਡਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਾਪਾਨੀ ਵਪਾਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਤੱਟ ਤੋਂ ਦੂਰ ਡੁੱਬ ਗਏ ਸਨ। ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਡੇਜੀਮਾ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਵਪਾਰ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ। ਇਹ ਟਾਪੂ 120 ਮੀਟਰ ਗੁਣਾ 75 ਮੀਟਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ 19 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਅਗਲੇ 218 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ, ਜਾਪਾਨ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਰਿਹਾ ਪਰ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਰਿਹਾ। ਜੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਮੁਰਾਈ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਲਸੀ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਨਵੀਨਤਮ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗੱਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਸਮਾਜ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਸੀ। ਕੁਝ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ।
ਬਰਬਰ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਹਨ
8 ਜੁਲਾਈ, 1853 ਨੂੰ, ਕਮੋਡੋਰ ਪੈਰੀ ਕਾਲੇ ਧੂੰਏਂ ਦਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਚਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਜੰਗੀ ਬੇੜਿਆਂ ਨਾਲ ਰਾਜਧਾਨੀ ਈਡੋ ਦੀ ਖਾੜੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖਾੜੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਭੋਜਨ ਸਪਲਾਈ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ। 218 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਪਏ ਜਾਪਾਨੀ, ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਮਰੀਕੀ ਜੰਗੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ "ਬਲੈਕ ਸੇਲਜ਼" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਜਾਪਾਨੀ ਡਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਸਿਆਸੀ ਸੰਕਟ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਮੋਡੋਰ ਪੇਰੀ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੀ ਤਰਫੋਂ, ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਾਪਾਨ ਮੁਕਤ ਵਪਾਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰੇ। ਉਸਨੇ ਤਾਕਤ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨਾਲ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਬਾਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਜਾਪਾਨੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸੰਧੀ (ਕਾਨਾਗਾਵਾ ਦੀ ਸੰਧੀ) 'ਤੇ 31 ਮਾਰਚ, 1854 ਨੂੰ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼, ਡੱਚ ਅਤੇ ਰੂਸੀਆਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਫੌਜੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੁਫਤ ਵਪਾਰ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਨ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ।
ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰ, ਗੋਕੁਸੇਨ-ਜੀ, ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 1856 ਤੱਕ, ਮੰਦਿਰ ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਮਰੀਕੀ ਦੂਤਾਵਾਸ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੌਂਸਲ ਜਨਰਲ ਟਾਊਨਸੇਂਡ ਹੈਰਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
1 ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੀ ਗਾਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰੀ ਗਈ।
1856 ਵਿੱਚ ਕੌਂਸਲ ਜਨਰਲ ਟਾਊਨਸੇਂਡ ਹੈਰਿਸ ਕੌਂਸਲੇਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਾਂ ਲਿਆਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਵੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ, ਆਪਣੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਹੈਂਡਰਿਕ ਹਿਊਸਕੇਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਦਾ ਮੀਟ ਤਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਾਈਨ ਨਾਲ ਖਾਧਾ।
ਇਸ ਘਟਨਾ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਬੇਚੈਨੀ ਫੈਲ ਗਈ। ਡਰਦੇ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਹਿਊਸਕੇਨ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੋਨਿਨ (ਮਾਸਟਰਲੇਸ ਸਮੁਰਾਈ) ਦੁਆਰਾ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਪਰ ਕਾਰਵਾਈ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ - ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਐਕਟ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅਚਾਨਕ "ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ" ਫੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਆਪਣੇ "ਆਦਿ" ਅਤੇ "ਪਿਛੜੇ" ਤਰੀਕਿਆਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ. ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ, 1931 ਵਿੱਚ ਕੌਂਸਲੇਟ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ “ਕਸਾਈ ਗਊ ਦਾ ਮੰਦਰ” ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗਊਆਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਚੌਂਕੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ, ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਬੁੱਚੜਖਾਨੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਉਹ ਖੁੱਲ੍ਹੇ, ਉੱਥੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣ ਗਿਆ। ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਬਣ ਗਏ ਹਨ।
1869 ਤੱਕ, ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਗਾਇਬਾ ਕੈਸ਼ਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਕੰਪਨੀ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੀਫ ਵੇਚਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਫਿਰ, 1872 ਵਿੱਚ, ਸਮਰਾਟ ਮੀਜੀ ਨੇ ਨਿਕੁਜੀਕੀ ਸਾਈਤਾਈ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ 'ਤੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ: ਇਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬੀਫ ਖਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਸਾਲ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਬੀਫ ਅਤੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
18 ਫਰਵਰੀ, 1872 ਨੂੰ, ਦਸ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਪੈਲੇਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਪੰਜ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮਾਸ-ਭੋਜਨ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ "ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ" ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਛੁਪੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅਖ਼ਬਾਰ ਟਾਈਮਜ਼ ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ।
ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਫਿਰ ਸਮੁਰਾਈ ਫੌਜੀ ਵਰਗ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਪੱਛਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਡਰਾਫਟ ਫੌਜ ਲੈ ਲਈ, ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਤੋਂ ਆਧੁਨਿਕ ਹਥਿਆਰ ਖਰੀਦਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਕਈ ਸਮੁਰਾਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰੁਤਬਾ ਗੁਆ ਬੈਠੇ। ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਪਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਸੀ ਜੋ ਨਵੇਂ ਵਪਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਜਪਾਨ ਵਿੱਚ ਮੀਟ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ
ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਮੀਟ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਜਨਤਕ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ, ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਮੀਟ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਲਈ, ਮੀਟ ਨੂੰ ਸਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੀਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਫੌਜ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਿਪਾਹੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ। ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੀਟ ਦਾ ਵਪਾਰ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਲਈ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਪਰ ਮੁੱਖ ਆਬਾਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਮਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਉਤਪਾਦ ਸਮਝਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਮੀਟ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ - ਮੀਟ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਣਾ - ਨੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੂਰ ਦੇ ਮੀਟ ਨੂੰ "ਬੋਟਨ" (ਪੀਓਨੀ ਫੁੱਲ), ਹਰੀ ਦੇ ਮੀਟ ਨੂੰ "ਮੋਮੀਜੀ" (ਮੈਪਲ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਘੋੜੇ ਦੇ ਮਾਸ ਨੂੰ "ਸਾਕੁਰਾ" (ਚੈਰੀ ਬਲੌਸਮ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਚਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ - ਹੈਪੀ ਮਿੱਲਜ਼, ਮੈਕਨਗੇਟਸ ਅਤੇ ਵੂਪਰਸ - ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਾਮ ਜੋ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇੱਕ ਮੀਟ ਵਪਾਰਕ ਕੰਪਨੀ ਨੇ 1871 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਪਨ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ:
“ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮਾਸ ਦੀ ਨਾਪਸੰਦਗੀ ਲਈ ਆਮ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੂਰ ਇੰਨੇ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕਤਲ ਕਰਨ ਲਈ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਕੌਣ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਗਾਂ ਜਾਂ ਵ੍ਹੇਲ? ਕੋਈ ਵੀ ਵ੍ਹੇਲ ਮਾਸ ਖਾਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੀ ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਹੈ? ਅਤੇ ਇੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਈਲ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨੂੰ ਕੱਟੋ ਜਾਂ ਇੱਕ ਜੀਵਿਤ ਕੱਛੂ ਦਾ ਸਿਰ ਕੱਟੋ? ਕੀ ਗਊ ਮਾਸ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਵਾਕਈ ਗੰਦੇ ਹਨ? ਗਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੇਡਾਂ ਸਿਰਫ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਘਾਹ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿਹੋਨਬਾਸ਼ੀ ਵਿਖੇ ਪਾਈ ਗਈ ਉਬਲੀ ਹੋਈ ਮੱਛੀ ਦਾ ਪੇਸਟ ਸ਼ਾਰਕ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਡੁੱਬਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਦਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਲੇ ਪੋਰਜੀਜ਼ [ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮੱਛੀ] ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਸੂਪ ਸੁਆਦੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਮੱਛੀ ਤੋਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਮਨੁੱਖੀ ਮਲ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਸੰਤ ਦੇ ਸਾਗ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸੁਗੰਧਿਤ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਵਾਦ ਹਨ, ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਜਿਸ ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾਦ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੀ ਬੀਫ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਦੀ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਰੀਨੇਟ ਕੀਤੀ ਮੱਛੀ ਦੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਬਦਬੂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ? ਫਰਮੈਂਟ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਪਾਈਕ ਮੀਟ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਦਬੂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਚਾਰ ਵਾਲੇ ਬੈਂਗਣ ਅਤੇ ਡਾਈਕੋਨ ਮੂਲੀ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਚਾਰ ਲਈ, "ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦਾ" ਤਰੀਕਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀੜੇ ਦੇ ਲਾਰਵੇ ਨੂੰ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਮਿਸੋ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਮੈਰੀਨੇਡ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦੀ ਅਸੀਂ ਆਦਤ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ? ਬੀਫ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਬਹੁਤ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬੀਫ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਚੱਕਰ
ਅਗਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਨੇ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। ਜਾਪਾਨੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿੱਚ ਮੀਟ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਲੇਖ ਲਈ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੂਰੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ ਜਾਪਾਨ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਯੁੱਧ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਸਪਲਾਇਰ ਸੀ, ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰ ਲਿਆ।
16 ਜੁਲਾਈ, 1945 ਨੂੰ, ਪਹਿਲੇ ਪਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰ, ਕੋਡਨੇਮ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ, ਦਾ ਅਲਾਮੋਗੋਰਡੋ, ਨਿਊ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਖੇ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। “ਪਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਦੇ ਪਿਤਾ” ਡਾ. ਜੇ. ਰਾਬਰਟ ਓਪਨਹਾਈਮਰ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਪਾਠ 11.32 ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਆਏ: “ਹੁਣ ਮੈਂ ਮੌਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ।” ਹੇਠਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਆਇਤ 'ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਅਮਰੀਕੀ ਫੌਜ ਨੇ ਫਿਰ ਜਾਪਾਨ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੀ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਬਾਹ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਟਰੂਮਨ ਨੇ ਦੋ ਨਿਸ਼ਾਨੇ, ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ਅਤੇ ਕੋਕੁਰਾ ਚੁਣੇ। ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਸਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਅਛੂਤੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਨਿਸ਼ਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਬੰਬ ਸੁੱਟਣ ਨਾਲ, ਯੂਐਸ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਕੀਮਤੀ "ਟੈਸਟ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਤੋੜ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਬਾਅਦ, 6 ਅਗਸਤ, 1945 ਨੂੰ, ਇੱਕ ਐਨੋਲਾ ਗੇ ਬੰਬਾਰ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ਉੱਤੇ "ਬੇਬੀ" ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਯੂਰੇਨੀਅਮ ਬੰਬ ਸੁੱਟਿਆ। ਵਿਸਫੋਟ ਵਿੱਚ 80,000 ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ 70,000 ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਟਾਂ ਕਾਰਨ ਮਾਰੇ ਗਏ।
ਅਗਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਕੋਕੁਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ, ਪਰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਨੇ ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਕੀਤੀ। ਜਦੋਂ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ 9 ਅਗਸਤ, 1945 ਨੂੰ, ਦੋ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਨਾਲ, ਫੈਟ ਮੈਨ, ਇੱਕ ਪਲੂਟੋਨੀਅਮ ਪਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰ, ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਲੱਦ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਹਾਜ਼ ਨੇ ਟਿਨਿਅਨ ਟਾਪੂ (ਕੋਡਨੇਮ "ਪੋਂਟੀਫੀਕੇਟ") ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕੰਟਰੋਲ ਅਧੀਨ ਕੋਕੁਰਾ ਸ਼ਹਿਰ 'ਤੇ ਬੰਬ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਉਡਾਣ ਭਰੀ।
ਪਾਇਲਟ ਮੇਜਰ ਚਾਰਲਸ ਸਵੀਨੀ ਨੇ ਕੋਕੂਰਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਡਾਣ ਭਰੀ, ਪਰ ਬੱਦਲਾਂ ਕਾਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਉਹ ਸ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਿਆ। ਬਾਲਣ ਖਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਤੀਜੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਮੁੜ ਬੱਦਲ ਛਾਏ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ।
ਉਸਨੇ ਬੇਸ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕੀਤੀ. ਫਿਰ ਬੱਦਲ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਮੇਜਰ ਸਵੀਨੀ ਨੇ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇਖਿਆ। ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਬੰਬ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਉਰਕਾਮੀ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਗਈ। ਸੂਰਜ ਵਰਗੀ ਲਾਟ ਨਾਲ 40,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਤੁਰੰਤ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਮਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਘਾਟੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਯੁੱਧ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਬੁੱਢੇ ਅਤੇ ਜਵਾਨ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ, ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ, ਸਾਰੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਬਖਸ਼ਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ।
ਜਾਪਾਨੀ ਵਿੱਚ, "ਕੋਕੁਰਾ ਵਾਂਗ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ" ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕੁੱਲ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਮੁਕਤੀ।
ਜਦੋਂ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦੀ ਖਬਰ ਆਈ ਤਾਂ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੋ ਪੁਜਾਰੀ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ। ਪਿਤਾ ਜਾਰਜ ਜ਼ਬੇਲਕਾ (ਕੈਥੋਲਿਕ) ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਡਾਉਨੀ (ਲੂਥਰਨ) ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਵਿੱਚ ਉਰਾਕਾਮੀ ਘਾਟੀ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਲਗਭਗ 396 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਜ਼ੇਵੀਅਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਈਸਾਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ 200 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੁਰਾਈ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ।
ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਜਨਰਲ ਡਗਲਸ ਮੈਕਆਰਥਰ, ਕਿੱਤਾ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸੁਪਰੀਮ ਅਲਾਈਡ ਕਮਾਂਡਰ, ਨੇ ਦੋ ਅਮਰੀਕੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਬਿਸ਼ਪਾਂ, ਜੌਨ ਓ'ਹੇਅਰ ਅਤੇ ਮਾਈਕਲ ਰੈਡੀ ਨੂੰ "ਅਜਿਹੀ ਹਾਰ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖਲਾਅ ਨੂੰ ਭਰਨ" ਲਈ "ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ" ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਰ.
ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਾਨ
2 ਸਤੰਬਰ 1945 ਨੂੰ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ (1945-1952) ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕਮਾਂਡਰ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ "ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ" ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੀਟ ਦਾ ਸੁਆਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ USDA ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਕਿੱਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 250 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ 8 ਮਿਲੀਅਨ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਪਰ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚੇ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਣ ਲੱਗੇ। ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਡਰ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪਰਮਾਣੂ ਧਮਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚੀ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ। ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧੱਫੜ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਾਪਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੀਟ ਤੋਂ ਐਲਰਜੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਛਪਾਕੀ ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ।
ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਮੀਟ ਦੀ ਦਰਾਮਦ ਸਥਾਨਕ ਬੁੱਚੜਖਾਨੇ ਦੇ ਉਦਯੋਗ ਵਾਂਗ ਹੀ ਵਧੀ ਹੈ।
1976 ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕਨ ਮੀਟ ਐਕਸਪੋਰਟਰਜ਼ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਮੀਟ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ 1985 ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਜਦੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨਿਰਯਾਤ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਚਾਹ). 2002 ਵਿੱਚ, ਮੀਟ ਐਕਸਪੋਰਟਰਜ਼ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਨੇ "ਵੈਲਕਮ ਬੀਫ" ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 2006 ਵਿੱਚ "ਵੀ ਕੇਅਰ" ਮੁਹਿੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ। USDA ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਨ ਮੀਟ ਐਕਸਪੋਰਟਰਜ਼ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿੱਜੀ-ਜਨਤਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਮੀਟ ਖਾਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਬੁੱਚੜਖਾਨੇ ਦੇ ਉਦਯੋਗ ਲਈ ਅਰਬਾਂ ਡਾਲਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ 8 ਦਸੰਬਰ, 2014 ਨੂੰ McClatchy DC ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: "ਗਊ ਜੀਭ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜਾਪਾਨੀ ਮੰਗ ਅਮਰੀਕੀ ਨਿਰਯਾਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।"
ਸਿੱਟਾ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਸਾਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੀਟ ਖਾਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹੜੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ:
1) ਧਾਰਮਿਕ/ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਅਪੀਲ
2) ਉੱਚ ਵਰਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ
3) ਹੇਠਲੇ ਵਰਗਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ
4) ਅਸਾਧਾਰਨ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਮੀਟ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ
5) ਮਾਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣਾ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕਤਾ, ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ
6) ਸਿਆਸੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਥਿਆਰ ਵੇਚਣਾ
7) ਮੁਕਤ ਵਪਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਧਮਕੀਆਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ
8) ਪੂਰੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਜੋ ਮੀਟ ਖਾਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ
9) ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮੀਟ ਖਾਣਾ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਸਕੂਲ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਣਾਉਣਾ
10) ਵਪਾਰਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਿਸ਼ੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੂਖਮ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਿੰਸਾ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬੀਜ ਬੀਜਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ (ਵਿਨਾਸ਼) ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਨੇ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਗਾਵਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ - ਸਮੁਰਾਈ ...
ਸਰੋਤ: