ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕੋ, ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਕਈ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਘਟਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਬੇਸ਼ਕ, ਬਾਹਰੀ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ. ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਗਲੋਬਲ ਥੀਮ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉੱਚ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਕ੍ਰਮ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀਆਂ ਉਚਾਈਆਂ ਦੇ ਰਹੱਸਮਈ ਲੈਂਡਸਕੇਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ "ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ" ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਰਿਚ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਿਮਾਲਿਆ (ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ) ਵਿੱਚ ਕੁੱਲੂ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਕੁੱਲੂ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ, ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: "ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਿੱਤਰ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਰਿਚ ਦੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਵਿਕਰਮ ਯੁੱਗ ਦੀ 30 ਮੱਘਰ, 2004 ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। , 15 ਦਸੰਬਰ 1947 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ। ਓਮ ਰਾਮ (ਚਲੋ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਵੇ)।
ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਚਾਈਆਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੀ ਮੌਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਕਿਊਰੇਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ "ਅਸੈਂਸ਼ਨ" ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸੰਗਠਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਸਾਰੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। . ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਵਿਚਕਾਰ ਅਟੁੱਟ ਸਬੰਧ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ... ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਰਿਚ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ।
ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਕਿਊਰੇਟਰ, ਰੋਰਿਚ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਟਾਈਗਰਨ ਮਕਰਟੀਚੇਵ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਰਿਚ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਿਊਰੇਟਰ ਦਮਿਤਰੀ ਪੋਪੋਵ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ "ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਰਿਚ" ਨੂੰ ਲਗਾਇਆ। ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ-ਖੋਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਨੁਭਵ ਵਜੋਂ ਚੜ੍ਹਨਾ”। ਅਧਿਐਨ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੀ। ਸਟੇਟ ਰਸ਼ੀਅਨ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ, ਸਟੇਟ ਟ੍ਰੇਟਿਆਕੋਵ ਗੈਲਰੀ, ਸਟੇਟ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਆਫ਼ ਓਰੀਐਂਟਲ ਆਰਟ ਤੋਂ ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਰਿਚ ਦੀਆਂ 190 ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਦੇ ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਰਿਚ ਦੇ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਤੋਂ 10 ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ - ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੱਟ।
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਰਿਚ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਸੰਰਚਿਤ, ਇਹ ਪੜਾਵਾਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ, ਬਾਹਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਵਧਾਨੀਪੂਰਵਕ ਚੋਣ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ, ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਮੂਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ. ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ 'ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹਾਲ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਨਾਲ, ਸੈਲਾਨੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ-ਕਦਮਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੋਰੀਚ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੌਲਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਰੂਸੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਰੋਰਿਚ ਰੂਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਨਿੱਜੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਰੋਰਿਚ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਕੈਪਚਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸਮੱਗਰੀ ਚਰਚਾਂ ਦੇ ਇਹ ਅਖੌਤੀ "ਪੋਰਟਰੇਟ" ਹਨ। ਕਲਾਕਾਰ ਇੱਕ ਚੈਪਲ ਜਾਂ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਚਿੱਤਰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਲ ਵਸਤੂ ਦੇ ਰਹੱਸ, ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਰੋਰਿਚ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਫਿਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਪਲੈਨਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਆਈਕਨ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਕਿ ਰੋਰਿਚ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਰੋਰਿਚ ਦੇ ਕੈਨਵਸਾਂ 'ਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਮਤਲ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਸੁਪਰ-ਰੀਅਲ ਵਾਲੀਅਮ।
ਇਹਨਾਂ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਅਤੇ ਰੋਰੀਚ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਤਿਹਾਸ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜੀਵਿਤ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੋਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਇਹ ਨਮੂਨੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹਨ - ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ। ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਥੀਮ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਲ ਵੱਲ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ "ਪਰਿਵਰਤਨ" ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਲਾਈਟ ਆਫ਼ ਹੈਵਨ ਹਾਲ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੁਹਿੰਮ, ਭਾਰਤ, ਮੰਗੋਲੀਆ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਤਬਦੀਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਲੇਖਕ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ: ਰੋਰਿਚ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਡੁੱਬਣ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡਣ ਲਈ। ਭਾਵ, ਇੱਕ ਸਪੇਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਰੋਰਿਚ ਦੇ ਕੈਨਵਸਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਹੈ.
ਖੋਜੀ ਮਨੁੱਖ। ਉੱਚ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਹੈ, ਲਿਵਿੰਗ ਐਥਿਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਲੇਨਾ ਇਵਾਨੋਵਨਾ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਰਿਚ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਿੱਖਿਆ, "ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ," ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ। ਊਰਜਾ, ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਮਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ, ਉੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ।
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ "ਨਿਕੋਲਸ ਰੋਰੀਚ. ਚੜ੍ਹਨਾ”, ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਹਿਮਾਲੀਅਨ ਰੇਂਜਾਂ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਸਵੀਰਾਂ। ਉਸੇ ਪਹਾੜੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਜਿਸਨੂੰ ਰੋਰਿਚ ਨੇ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖਕ ਲਿਓਨਿਡ ਐਂਡਰੀਵ ਨੇ ਨਿਕੋਲਾਈ ਕੋਨਸਟੈਂਟੀਨੋਵਿਚ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ: “ਕੋਲੰਬਸ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ - ਉਸੇ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਧਰਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਟੁਕੜਾ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਦਿਸਦੇ ਵਿੱਚੋਂ, ਅਦਿੱਖ ਨੂੰ ਖੋਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਵਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਸੰਸਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਨਵਾਂ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ! ਹਾਂ, ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਸਾਰ! ਇਹ ਰੋਰਿਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਉਹ ਇਕੋ ਇਕ ਰਾਜਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ!
ਰੋਰਿਚ ਦੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ, ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਬੇਅੰਤ ਹਨ. ਉਹ ਅਨੰਤਤਾ ਵੱਲ ਦੌੜਦੇ ਹਨ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਸਦੀਵੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਵੱਲ ਅਟੱਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।