ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਰੁਝੇਵੇਂ ਭਰੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਨਾ-ਕਰਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਰਕਤ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਧ੍ਰੋਹੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਅਯੋਗਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
"ਸੱਚ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬੇਰਹਿਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਜੋ ਇੰਨੇ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ..." ਮੈਂ "ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ" ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਓ ਟਾਲਸਟਾਏ ਦੇ ਇਸ ਵਿਅੰਗ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਉਸਨੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ। ਅੱਜ, ਦਸ ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਂ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹਨ: ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਨਾਦਿ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੁਸੀਬਤ, ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦੇਖਭਾਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿੰਦੀ.
ਸਮਝਾਓ: ਸਮਾਂ ਹੈ। ਖੈਰ, ਸਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਡੇਢ ਸਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਅਜਿਹਾ ਸੀ. ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈਏ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਹਾਰਕ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਟਾਲਸਟਾਏ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਸੱਚ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼, ਬੇਰਹਿਮ।
ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ? ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਫਰਜ਼ ਦੀ ਉੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਵਿਅਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਬੇਹੋਸ਼ ਅਤੇ ਗੁਆਚੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ. ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਮਤਲਬ ਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜੇ ਗਏ ਟੀਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਤਰੰਜ ਖਿਡਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ, ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਵੀ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਤਰੰਜ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹੋਣ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਸ ਸੁਮੇਲ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਸੋਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ।
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ... ਜਾਗੋ, ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਮੁੜੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ: ਮੈਂ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਕਿਉਂ?
ਇਹ ਤੰਗੀ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਸਾਡਾ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਅਤੇ ਅਰਥ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿ ਕਿਰਤ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ। ਅੱਜ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਵਾਦ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ, ਕਿਰਤ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਸਮਝ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸੱਚ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਬੁਰਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕਿਰਤ ਕੇਵਲ ਲੋੜ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੰਮ ਇੱਕ ਕਿੱਤਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਹੈ: ਫਿਰ ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਡਿਆਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ।
ਟਾਲਸਟਾਏ "ਉਸ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਤ ਇੱਕ ਗੁਣ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ... ਆਖਰਕਾਰ, ਇੱਕ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕੀੜੀ, ਇੱਕ ਜੀਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤਰਕ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ, ਸੋਚ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਰਤ ਇੱਕ ਗੁਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਮਾਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ।»
ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਦਕਿਸਮਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, "ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ... ਜਾਗਣਾ, ਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਮੁੜਨਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ: ਮੈਂ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ? ਕਿਉਂ?"
ਟਾਲਸਟਾਏ ਆਲਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਵੇਖਦਾ ਸੀ। ਯਾਸਨਾਯਾ ਪੋਲਿਆਨਾ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਖੇਤ ਚਲਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਸਾਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ: ਉਸਨੇ ਬੀਜਿਆ, ਹਲ ਵਾਹਿਆ ਅਤੇ ਕਟਾਈ ਕੀਤੀ। ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲੜਿਆ ਸੀ। ਸਕੂਲ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ। ਜਨਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਤੋਂ ਸੈਲਾਨੀ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਟਾਲਸਟੋਨੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਖੰਡ!
ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਲੇਖ "ਨਾ-ਕਰਨ" ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਯੋਗ ਹੈ.