ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੀਆਂ 3 ਕਿਸਮਾਂ: ਅੰਤਰ ਕੀ ਹਨ?

ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਮਾਸਕੋ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਸਾਈਕੋਐਨਾਲਿਸਿਸ ਵਿਖੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।¹. ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ, ਬਿਆਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਰਵੱਈਆ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: “ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ”, “ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਦੇਣਦਾਰ ਹਾਂ”, “ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਮੇਰਾ ਦੇਸ਼”, “ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਡਾਂਟਿਆ ਜਾਵੇ”, “ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕਰਦੀ ਹੈ”, “ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਜੇ ਉਹ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ”, ਅਤੇ ਹੋਰ।

ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ: ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ।

ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ: "ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ"

ਇਹ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ "ਸਿੱਖਿਅਤ" ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦੇ. ਦੇਸ਼ਭਗਤੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦੁਖਦਾਈ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ: "ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਰੂਸੀ ਖਰੀਦਦਾ ਹਾਂ", "ਮੈਂ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ!"

ਅਜਿਹੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਮਾਜਿਕ ਦਬਾਅ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਸੰਬੰਧੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਸਿਆਸੀ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਫਲ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ ਭਗਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਾਂਝਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਬਹੁਤੇ ਅਕਸਰ, ਉਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿੰਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਨੂੰ ਉਨਾ ਹੀ ਚਮਕਦਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ)। ਜੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਖੁਦ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਅਕਸਰ ਛੋਹਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੇ "ਉਲੰਘਣ" ਲਈ ਹਮਲਾਵਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਹਰ ਥਾਂ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਲੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ।

ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ਭਗਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਇੱਕ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਨਿੱਜੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਅਤੇ ਆਰਾਮ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਨੁਕਤੇ ਘੱਟ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।

ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ: "ਅਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ"

ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਤ ਹਨ। ਉਹ "ਦਿਲ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰ" ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਜੋ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਨਿਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਵਿਕਸਤ ਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ਭਗਤਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ, ਬੇਸ਼ੱਕ, "ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ", "ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ" ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਨਹੀਂ" ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਬਹੁਤੇ ਅਕਸਰ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਵਾਲਾ ਵਿਵਹਾਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਪਕ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਬੌਧਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵੱਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ, ਵੱਡੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਜਾਂ ਉੱਚ ਸਰਕਾਰੀ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ — ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਮਾੜਾ ਜਾਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਸੱਤਾ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬੇਅਸਰ ਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।

ਜੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਕੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਫਰਜ਼ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ।

ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਹਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿਚ ਪਾਥੌਸ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨਾਲ ਗਿਣਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ। ਕਮਜ਼ੋਰ — ਅਸਮਰੱਥਾ, ਗੱਠਜੋੜ ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ।

ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਸਰਗਰਮ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ "ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੁਭਾਅ", ਮਾਨਵਵਾਦ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਸਮਾਜ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਇਕਸਾਰ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ: "ਇੱਥੇ ਫਿਗਾਰੋ, ਉੱਥੇ ਫਿਗਾਰੋ"

ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਕਿਸਮ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਗੈਰ ਦੇਸ਼ਭਗਤ" ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਉਹ ਰੂਸ ਦੀਆਂ ਸਫਲਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਦਿਲੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿੱਜੀ ਭਲਾਈ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦੇ।

ਅਕਸਰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਚੰਗੀ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਈਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਨੂੰ ਵੀ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ।

ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਰਵੱਈਆ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਖੁਦ ਬਦਲਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਹਨ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਗਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਹੈ।

ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਉੱਤਰਦਾਤਾ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੁਝ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ, ਵੱਕਾਰੀ ਮਾਸਕੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ, ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਨਸ਼ਿਪ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ "ਮਾਤ ਭੂਮੀ ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ".

ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੀ ਸੀ: ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਸਰਗਰਮ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਛੱਡਣ" ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝ ਕਿ ਉਹ ਹਨ. ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ।

ਪੱਛਮ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ?

ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਦੇਸ਼ ਭਗਤਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ. ਅਸੀਂ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਮੋਹ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ 57-1957 ਦੀਆਂ 1999 ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਫੀਚਰ ਫਿਲਮਾਂ, ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਰੂਸੀ ਸਿਨੇਮਾ ਨੂੰ "ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ", "ਸੁਧਾਰਿਤ", "ਆਰਾਮਦਾਇਕ", "ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ" ਅਤੇ "ਕਿਸਮ" ਵਜੋਂ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਮੂਰਖ" ਅਤੇ "ਮੋਟਾ" ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਦ ਹੀ "ਰੋਮਾਂਚਕ", "ਠੰਢੇ", "ਮਨਮੋਹਕ", "ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ" ਅਤੇ "ਮਜ਼ੇਦਾਰ" ਵਜੋਂ.

ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਰੇਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨੌਜਵਾਨ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਪਾਰਕ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਨਤੀਜਾ?

ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਦੀ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਦੇਸ਼ਭਗਤ - ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰੋਂ ਡਾਂਟਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ? “ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ “ਸਕੂਪ” ਸੀ, ਇਹ ਉਹੀ ਰਿਹਾ”, “ਉੱਥੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਆਮ ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਛੱਡ ਗਏ…” ਕੀ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵਾਂ ਰਹੇਗਾ? ਸਮਾਂ ਦਸੁਗਾ.

ਰਾਜਨੀਤੀ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਤਿੰਨ ਕਿਤਾਬਾਂ

1. ਡੇਰੋਨ ਏਸੇਮੋਗਲੂ, ਜੇਮਸ ਏ. ਰੌਬਿਨਸਨ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ ਅਮੀਰ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਗਰੀਬ ਹਨ। ਸ਼ਕਤੀ, ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਮੂਲ »

2. ਯੁਵਲ ਨੂਹ ਹਰਾਰੀ ਸੇਪੀਅਨਜ਼। ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ »

3. ਯੂ. ਐੱਮ. ਲੋਟਮੈਨ "ਰਸ਼ੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ: ਰੂਸੀ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (XVIII - XIX ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ)"

1. RFBR (ਰੂਸੀ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਫਾਰ ਬੇਸਿਕ ਰਿਸਰਚ) ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਰੂਸ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਜਨਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ।