ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ - ਮੇਰਾ ਦੂਜਾ «ਮੈਂ»?

ਆਦਮੀ - ਮੀਨ? ਖੈਰ, ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ ਸਕਾਰਪੀਓ ਹੀ ਬਦਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਹ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਹਨ! .. ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਫੋਰਮ ਅਜਿਹੇ ਖੁਲਾਸੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਔਰਤਾਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਟੌਰਸ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਸ਼ੇਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਰ ਸੁਪਨੇਦਾਰ ਮੀਨ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਮਕਰ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਅੱਜ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

"ਮੈਂ ਇੱਕ ਲੀਓ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਮੰਗੇਤਰ ਇੱਕ ਟੌਰਸ ਹੈ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?" - ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕ 'ਤੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਤ, 21 ਸਾਲਾ ਸੋਨੀਆ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ: "ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ" ਤੋਂ "ਤੁਰੰਤ ਟੁੱਟ ਜਾਓ!"। ਪੋਲੀਨਾ, 42, ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ 12 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ, "ਮੀਨਸ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਲਈ ਬਰਬਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।" "ਅਸੀਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਲਈ ਆਏ ਹਾਂ।" ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਵਿਚ ਇਕੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਹੰਸ ਆਇਸੇਂਕ ਨੇ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਾਡੀ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਲਗਭਗ ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਜਾਂ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਵਾਂਗ। ਅਸੀਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ: ਰੇਡੀਓ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ, ਰਸਾਲੇ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਚਾਹੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ, ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।

ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਮੌਸਮ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਜੇ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਨੀਲਸ ਬੋਹਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਸਦੇ ਹਾਂ. ਮਹਾਨ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਘੋੜੇ ਦੀ ਜੁੱਤੀ ਜੜ ਦਿੱਤੀ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਗੁਆਂਢੀ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸ਼ਗਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: “ਬੇਸ਼ਕ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਪਰ ਮੈਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਘੋੜੇ ਦੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸਾਡੇ "ਮੈਂ" ਦਾ ਥੀਏਟਰ

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਹਰੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਈ ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਸੀ। ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਨਵਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਸਾਂਝਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ.

ਇਸ ਲਈ, ਮੇਰ ਤੇਜ਼ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਊਰਜਾਵਾਨ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ. ਅਤੇ ਪਹਿਲਾ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਜੋਤਿਸ਼ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਸੀ (ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ, 2000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ), ਸੂਰਜ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਲਾਨਾ ਚੱਕਰ ਮੇਸ਼ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਸਕਾਰਪੀਓ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ, ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਧੋਖੇਬਾਜ਼, ਈਰਖਾਲੂ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜਨੂੰਨ ਹੈ. ਕੰਨਿਆ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ, ਟੌਰਸ ਇੱਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਹੈ, ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੀਓ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਪਰ ਨੇਕ ਹੈ। ਮੀਨ ਇੱਕ ਦੋਹਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ: ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੀ.

ਧਰਤੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਡੂੰਘੇ ਹਨ ਪਰ ਧੁੰਦ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਹਵਾਦਾਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਮਿਲਨਯੋਗ ਹਨ, ਅੱਗ ਵਾਲੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋਸ਼ ਵਾਲੇ ਹਨ... ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਿਚਾਰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ (ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ) ਫਾਇਦਿਆਂ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਰਥ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਤੁਲਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ: ਇਹ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਤੁਲਾ ਹਾਂ।

ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੈ. ਜੋਤਸ਼-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਭਰਮਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੈਂਫਲੈਟ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਗੇਰਾਰਡ ਮਿਲਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸ਼ੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਥੀਏਟਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਮਾਸਕ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ "ਮੈਂ" ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।¹.

ਹਰੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਕੁਝ ਮਨੁੱਖੀ ਝੁਕਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਬੇਸਟੀਅਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੇ ਕੁਝ ਟੌਰਸ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੋਨ ਵਿਵੈਂਟ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਟੌਰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਗੁਣ ਵੀ ਹੈ। ਗੇਰਾਰਡ ਮਿਲਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ।

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਮੈਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ," ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. "ਮੈਂ ਤੁਲਾ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ" ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ "ਮੈਨੂੰ ਦੁਚਿੱਤੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ"; "ਮੈਂ ਲੀਓ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ" ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਭਾਲਦੇ ਹਨ" ਜਾਂ "ਮੈਂ ਇਸ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।"

ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤਸਵੀਰਾਂ

ਜੋਤਸ਼-ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ। ਗੁਰੂਤਾਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਕੋਈ ਵੀ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਮੰਗਲ ਦਾ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪਲੂਟੋ ਦਾ, ਉਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਜੋ ਕਹੋ, ਓਸਟੈਨਕੀਨੋ ਟਾਵਰ ਦਾ ਹਰੇਕ ਮਸਕੋਵਾਈਟ ਉੱਤੇ ਹੈ (ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਨਹੀਂ)। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਚੰਦਰਮਾ ਲਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੈਫਰੀ ਡੀਨ ਅਤੇ ਇਵਾਨ ਕੈਲੀ ਨੇ ਮੀਨ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਤਹਿਤ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ 2100 ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨ ਹਨ. ਪਰ ਉਹ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਅਸਲ ਜੋਤਸ਼ੀ ਵੀ ਹੱਸਦੀ ਹੈ।

ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਨੂੰ "ਅਖਬਾਰ ਜੋਤਿਸ਼" ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ। ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ (ਚੜ੍ਹਾਈ) ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣ ਦੀ ਡਿਗਰੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੀ ਹੈ।

ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵੀ ਹਨ - ਸਟੈਲੀਅਮ। ਅਤੇ ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸੂਰਜ ਮੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੰਜ ਗ੍ਰਹਿ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੰਨਿਆ ਵਿੱਚ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਮੇਰ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਕੰਨਿਆ ਵਰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਜਾਣਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ.

ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਪਰ ਜੇ ਜੋਤਿਸ਼, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕੋ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦਾ, ਤਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਤਸਵੀਰ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਾਵ ਜੰਗ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਮਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਦਾ ਸੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਜੋਤਸ਼ੀ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਲਈ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਲਾ (ਚੰਗੀ, ਜਾਂ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ) ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।

ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੋਤਸ਼ੀ, ਜਰਮੇਨ ਹੋਲੀ ਨੇ ਰਾਸ਼ੀ ਚੱਕਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ "I" ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ, ਸਵੈ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪੜਾਅ। ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਦੇ ਇਸ ਪਾਠ ਵਿੱਚ, ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਅਰੀਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਹੈ। ਟੌਰਸ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਿਸ਼ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਜੈਮਿਨੀ ਬੌਧਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੈਂਸਰ ਚੰਦਰਮਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ - ਨਾਰੀਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਇਹ ਅਨੁਭਵੀ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਲੀਓ ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ, ਪਿਤਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਰੂਪ, "I" ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਕੁਆਰੀ ਮਾਨਸੂਨ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ (ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਭੋਜਨ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਦਾਅ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤੁਲਾ ਸਮੂਹਿਕ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ «I» ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਕਾਰਪੀਓ - "I" ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਤੱਕ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਦੀ ਗਤੀ.

ਧਨੁ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਉਦਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮਕਰ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੋਇਆ, ਪਰਿਪੱਕਤਾ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੁੰਭ (ਜੋ ਪਾਣੀ ਵੰਡਦਾ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਡਾ ਸਵੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੱਛੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। "ਮੈਂ" ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਆਤਮਾ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਸ਼ੀ-ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਮਾਰਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡਾ "I" ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਭਵਿੱਖ

ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉਪਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇੱਕ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਸ ਕੋਲ ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਤਾਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁਨਰ ਹਨ। ਪਰ ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੰਗੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ, ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਜੋਤਿਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੋਰਾ ਜ਼ੈਨ ਦੱਸਦੀ ਹੈ, “ਮੈਂ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਇੱਕ ਕੁੰਡਲੀ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋਤਸ਼ੀ ਇਸ ਰਾਏ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ। "ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਇਸ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਚੱਟਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿਦਿਆ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਕਿੰਨਾ ਵਿਵਿਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣਨ ਦੇ ਸਾਡੇ ਮੌਕੇ ਕਿੰਨੇ ਵਧੀਆ ਹਨ।

ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 2021 ਲਈ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲੀ ਪੜ੍ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੁਹਾਡੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ? ਖੈਰ, ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸੋਚਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰੋ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਉਹ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੋਤਿਸ਼ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ?

¹ ਲੇਖਕ "ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ... ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ" ("Ce que je sais de vous… disent-ils», Stock, 2000)।

² ਡੀ. ਫਿਲਿਪਸ, ਟੀ. ਰੂਥ ਐਟ ਅਲ. "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਬਚਾਅ", ਦਿ ਲੈਂਸੇਟ, 1993, ਵੋਲ. 342, ਨੰਬਰ 8880.