ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡਾ ਗੁੱਸਾ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?

ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਆਦੀ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਖ਼ਤਰਾ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਸਲ ਅਨੁਭਵ ਹੈ। ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਆਨਲਾਈਨ ਹਾਈਪ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਸਲੀਅਤ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਨੁੱਖ ਕੋਈ ਰੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ ਪੈਟਰਿਕ ਕੋਰੀਗਨ, ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਸਟਿਗਮਾ ਐਂਡ ਹੈਲਥ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕ, ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਅਤੇ ਕਲੰਕ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਾਂ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ, ਬੇਗਾਨਗੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲੰਕੀਕਰਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਉਲਝਣ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ, ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਜ਼ਮੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਧਮਕੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਘਟਨਾਵਾਂ. ਕਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ? ਕੀ ਦੋਸ਼ ਹੈ?

ਸਪੱਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਵਾਇਰਸ ਖੁਦ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਤਰੇ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਕਰਕੇ ਇਸਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਕਲੰਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਾਇਰਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਰਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ ਕਿ "ਕਸੂਰ ਕੀ ਹੈ?" "ਕਸੂਰ ਕੌਣ ਹੈ?" 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੋਜਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਲੰਕੀਕਰਨ, ਕੁਝ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਲੇਬਲਿੰਗ, ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕੋਰੀਗਨ ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੀਆਂ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸਨੂੰ "ਚੀਨੀ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨਸਲੀ ਕੱਟੜਤਾ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਕਲੰਕੀਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸ਼ਬਦ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਨਸਲਵਾਦ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।

ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲੰਕਿਤ ਪੀੜਤ

ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕਲੰਕੀਕਰਨ ਤੋਂ ਕੌਣ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪੀੜਤ ਲੱਛਣਾਂ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਟੈਸਟ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਰਵਿੰਗ ਹਾਫਮੈਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ "ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ", "ਗੰਧਿਤ" ਹੈ, ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਬਿਮਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਲੰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।

ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਲੰਕ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਦੂਰੀ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲੰਕਿਤ, "ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ" ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੋੜ੍ਹੀ ਵਾਂਗ ਬਾਈਪਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੋਰੀਗਨ, ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਦਾਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਲੰਕੀਕਰਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਝ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ "ਕਲੰਕ" ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਿਰਾਏ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਲਾਗ ਦੀ ਦਰ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੀ ਅਸਲ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਹਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ 1,5-2 ਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਨਾ ਪਹੁੰਚੋ। ਕੋਰੀਗਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਕਲੰਕ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਸੰਕਰਮਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਨਾ ਦੇ ਕੇ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਦੂਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਉਪਾਅ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਿਆਂ, ਉਹ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਕਰਮਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਖ਼ਤਰੇ ਕਲੰਕੀਕਰਨ

ਇਸ ਲਈ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਲੰਕ ਬਾਰੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ? ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੋਰੀਗਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਪੇਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਪੇਡ ਕਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪਛਾਣੋ ਕਿ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਅਤੇ ਨਿਰਾਦਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਸਲਵਾਦ, ਲਿੰਗਵਾਦ ਅਤੇ ਉਮਰਵਾਦ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਵਾਂਗ ਗਲਤ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਉਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਸੰਕਰਮਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬਿਮਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਕਲੰਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਕਲੰਕ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਬਿਮਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ "ਵਿਗੜਿਆ" ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਤਕਰਾ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜਾ, ਇਹ ਸਵੈ-ਕਲੰਕ ਹੈ. ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਜਾਂ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ ਲੋਕ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਏ ਗਏ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਵਿਗੜਿਆ" ਜਾਂ "ਗੰਦਾ" ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਨਾ ਸਿਰਫ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਤੀਜਾ ਲੇਬਲ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੈ। ਇਰਵਿੰਗ ਗੋਫਮੈਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਲੰਕੀਕਰਨ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵੇਖਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਜਦੋਂ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਲਿੰਗਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਜਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਮਰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸਲੇਟੀ ਵਾਲ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ.

ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸੌ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੌਣ ਕੋਵਿਡ -19 ਦਾ ਕੈਰੀਅਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਖੁਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਕਲੰਕ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਲੇਬਲ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਇਹ ਮੈਕਸ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੈ।" ਅਤੇ ਲੇਬਲ ਅਕਸਰ ਜਾਂਚ ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। “ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਮੈਕਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਛੱਡਦਿਆਂ ਦੇਖਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਲਈ ਟੈਸਟ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!»

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੋਕ ਲੇਬਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਚਣਗੇ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਟੈਸਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਟੈਸਟਿੰਗ ਜਾਂ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਕਰਨਗੇ।

ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ?

ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ।

ਸਿੱਖਿਆ

ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਬਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਮਿੱਥਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਰੀਗਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਰ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਕੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਊਜ਼ ਸਾਈਟਾਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਗੈਰ-ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਾ ਕਰਨਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਝਗੜਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਅਰਥਾਤ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕੋਰੀਗਨ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਪਰਕ

ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਕਲੰਕਿਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਲੰਕ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।

ਕੋਰੀਗਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਮਾਰ ਗਾਹਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਾ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਾਥੀਆਂ, ਸਮਾਨ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਜੋ ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਨਾਲ "ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ" ਹਨ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਫਰਕ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ।

ਰੋਗੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਡਰ, ਡਰ ਅਤੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਠੀਕ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਹਮਦਰਦ ਸਰੋਤਿਆਂ ਜਾਂ ਪਾਠਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੀਮਾਰ ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੋਏ ਦੋਵੇਂ, ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਵਾਂਗ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਹੋਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਲਾਈਵ ਸੰਪਰਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਦੌਰਾਨ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਔਨਲਾਈਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੋਰੀਗਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਪਹਿਲੇ-ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਲੌਗ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਜਿੱਥੇ ਕੋਵਿਡ-19 ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਲਾਗ, ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਜਨਤਕ ਰਵੱਈਏ ਉੱਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ,” ਕੋਰੀਗਨ ਨੇ ਕਿਹਾ। "ਸ਼ਾਇਦ ਰੀਅਲ-ਟਾਈਮ ਵੀਡੀਓਜ਼ ਦਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋਵੇਗਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਦਰਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ."

ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਸਤੀਆਂ ਇਹ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੀਆਂ ਕਿ ਉਹ ਸੰਕਰਮਿਤ ਹਨ. ਕੁਝ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਧਿਐਨ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਔਸਤ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਿਅਕਤੀ - ਇੱਕ ਸਹਿਕਰਮੀ, ਗੁਆਂਢੀ ਜਾਂ ਸਹਿਪਾਠੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ

ਮਾਹਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਲੰਕ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਲਾਗ ਦਾ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਨਤੀਜਾ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਰੋਨਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਡਰ ਅਤੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲੰਕ ਬਣੇ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ।

"ਸੰਪਰਕ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ," ਪੈਟਰਿਕ ਕੋਰੀਗਨ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। “ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਾਨੂੰ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਮਾਜਕ ਦੂਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਨਤਕ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਅਤੇ ਸਿਹਤਯਾਬੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਗੇ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਦੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਉਹ ਦਵਾਈਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਲੰਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ। "ਆਓ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਹੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੀਏ," ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕੋਰੀਗਨ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।

ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ: ਪੈਟਰਿਕ ਕੋਰੀਗਨ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹੈ।