ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ... ਅਤੇ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ!

1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਮਾਰਟਿਨ ਸੇਲਿਗਮੈਨ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ਾਖਾ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਖੋਜ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰ ਲਏ, ਜਿਸ ਨੇ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਅਰਥ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।

ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਭਲਾਈ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ? ਸਰਵੇਖਣ ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ 40 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਹੈ?

ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੈਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ

ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਵੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜੈਨੀਫਰ ਹੇਚਟ ਦ ਹੈਪੀਨੇਸ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹੋਣ। ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੂਰਨ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤੀਜੀ ... ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਫਲ ਕੈਰੀਅਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜਨਕ, ਸਦਭਾਵਨਾਪੂਰਣ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ। ਇਹ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਦੇ ਸੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਰ ਪਾਰਟੀਆਂ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਚਾਲਤ ਯਾਤਰਾ। ਇਸਦਾ ਇਹ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਘੁੰਮਣ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਬਿਤਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਨੂੰਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਭੁੱਲ ਜਾਣਗੀਆਂ. ਜੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਟਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਗੁਲਾਬੀ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਭਵਿੱਖ

ਇਹ ਦੁਬਿਧਾ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਉਦਾਹਰਨ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਵਾਕ ਇਸ ਵਾਕ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: "ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇਕਰ ... (ਮੈਂ ਕਾਲਜ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਚੰਗੀ ਨੌਕਰੀ ਲੱਭਾਂਗਾ, ਵਿਆਹ ਕਰਾਂਗਾ, ਆਦਿ)।" ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ: “ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ ਜਦੋਂ…”

ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੌਜੂਦਾ ਪਲ ਬਾਰੇ ਕਿੰਨੀ ਘੱਟ ਹੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: "ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵੇਲੇ..." ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਸੋਚਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਨ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵਿਅਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਈਡਨ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ (ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਸੀ!) ਜਾਂ ਫਿਰਦੌਸ, ਵਲਹੱਲਾ ਜਾਂ ਵੈਕੁੰਠ ਵਿੱਚ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਕਲਪਿਤ ਖੁਸ਼ੀ, ਸਦੀਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਜਾਦੂ ਦੀ ਛੜੀ ਤੋਂ ਲਟਕਦੀ ਗਾਜਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਦਿਮਾਗ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਉਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹਨ - ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ।

ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਮੈਸਟਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਔਸਤ ਸਕੋਰ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਗਿਆਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਕਿਹੜੇ ਗ੍ਰੇਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਤੀਜਾ ਉਹੀ ਹੈ: ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਗ੍ਰੇਡ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪੋਲੀਅਨਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ 1913 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਅਮਰੀਕੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਲੇਖਕ ਐਲੇਨੋਰ ਪੋਰਟਰ "ਪੋਲੀਆਨਾ" ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਦੀ ਸੁਹਾਵਣੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਅਣਸੁਖਾਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਪਵਾਦ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ: ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਚੰਗੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਫਾਇਦੇ ਵਜੋਂ ਸਵੈ-ਧੋਖਾ?

ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਇਹ ਭਰਮ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਨੁਕੂਲ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਅਜਿਹੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਸਵੈ-ਧੋਖੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਅਤੀਤ ਮਹਾਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਭਵਿੱਖ ਹੋਰ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ, ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕੋਝਾ (ਜਾਂ, ਮੰਨ ਲਓ, ਦੁਨਿਆਵੀ) ਵਰਤਮਾਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ.

ਇਹ ਸਭ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਖੋਜਕਰਤਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇਡੋਨਿਕ ਟ੍ਰੈਡਮਿਲ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ, ਅਫ਼ਸੋਸ, ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹੱਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸੁਪਨੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਆਮ ਹੋਂਦ ਤੋਂ (ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ) ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ - ਹੁਣ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਸਾਨੂੰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ। ਖੁਸ਼

ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗੁੱਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਗੁੱਸਾ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ 20 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਓਨੇ ਹੀ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਗੇ ਜਿੰਨੇ ਉਹ ਹੁਣ ਹਨ। ਅਗਲੀ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਖੁਸ਼ ਸਨ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵੱਡੇ ਲਾਟਰੀ ਜੇਤੂਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉੱਚ-ਉੱਡਣ ਵਾਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਖੋਜ — ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਹੁਣ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ — ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਠੰਡੇ ਸ਼ਾਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਭੁਲੇਖੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ, ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹਨਾਂ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਘਟਨਾ, ਭਾਵੇਂ ਖੁਸ਼ੀ (ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਜਿੱਤਣਾ) ਜਾਂ ਉਦਾਸ (ਕਿਸੇ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ), ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇੱਕ ਸੀਨੀਅਰ ਲੈਕਚਰਾਰ ਜੋ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਬਣਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰ ਬਣਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਵਕੀਲ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਕਿੱਥੇ ਸਨ।

ਕਿਤਾਬ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਂ ਤਬਾਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ: ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਉਦਾਸ ਸੀ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਮੇਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਭਰੇ ਮੂਡ "ਮੈਂ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ!" ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ "ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਹੈ."

ਪਰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਹੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਨਿੱਘੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਸੀਂ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬੇਅੰਤ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਖੁਸ਼ੀ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਨ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਸਨ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਛਾੜ ਗਏ ਸਨ.

ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ। ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਮਹਿਮਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਸਦੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਵੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੇ ਛੂਹਿਆ ਹੈ.

ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਓਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਖੁਸ਼ੀ - ਈਰਖਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ: ਫਰੈਂਕ ਮੈਕਐਂਡਰਿਊ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਨੌਕਸ ਕਾਲਜ, ਯੂਐਸਏ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ।