ਪੌਦਿਆਂ-ਅਧਾਰਤ ਖੁਰਾਕ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੇ ਮੇਰੇ ਕਾਰਨ ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੁਝ ਜਾਣੂ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪਲੇਟ 'ਤੇ ਸਟੀਕ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਿਆ, ਮੇਰੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਦਲ ਗਈਆਂ। ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਲਾਲ ਮੀਟ, ਫਿਰ ਡੇਅਰੀ, ਚਿਕਨ, ਮੱਛੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਡੇ ਕੱਟੇ।
ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਫਾਸਟ ਫੂਡ ਨੇਸ਼ਨ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਉਦਯੋਗਿਕ ਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਡਰ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਮੇਰੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੇਰੀ ਸਰਕਾਰ ਭੋਜਨ ਲਈ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰੇਗੀ। ਮੈਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਵੱਖਰੇ ਹਾਂ, ਠੀਕ ਹੈ?
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਚਾਵੇ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਪੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤੰਗ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਫੂਡ ਕੰਟ੍ਰੋਲ ਏਜੰਸੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਉਤਪਾਦਨ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਬੁੱਚੜਖਾਨਿਆਂ ਲਈ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਢਿੱਲ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੁਰੱਖਿਆਵਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਦੇ ਫਾਰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸਿਹਤ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੈਕਟਰੀ ਫਾਰਮਿੰਗ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਨਤਕ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਸਮੇਤ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਪੌਦੇ-ਅਧਾਰਤ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਕੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਵਾਦ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ?
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਕੁਝ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਗਮਾਲ ਅਲ-ਬੰਨਾ ਵਰਗੇ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ/ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਜਾਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਅਲ-ਬੰਨਾ ਨੇ ਕਿਹਾ: “ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਹਮਦਰਦੀ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਸਿਹਤ। ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪੈਗੰਬਰ (ਮੁਹੰਮਦ) ਆਪਣੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ, ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਹੁਣਗੇ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਸ ਨਾ ਖਾਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ। ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ।” ਹਮਜ਼ਾ ਯੂਸਫ਼ ਹਸਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਦਵਾਨ, ਫੈਕਟਰੀ ਫਾਰਮਿੰਗ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੀਟ ਦੀ ਖਪਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਯੂਸਫ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਉਦਯੋਗਿਕ ਮੀਟ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜੇ - ਜਾਨਵਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਰਹਿਮੀ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਵਿਸ਼ਵ ਭੁੱਖਮਰੀ ਨਾਲ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਸਬੰਧ - ਮੁਸਲਿਮ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਉਸਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਇਸਲਾਮ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਬ੍ਰਹਮ ਨੁਸਖ਼ਾ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪੈਗੰਬਰ, ਮੁਹੰਮਦ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਢਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਰਧ-ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸਨ ਜੋ ਸਿਰਫ ਖਾਸ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਮਾਸ ਖਾਂਦੇ ਸਨ।
ਕੁਝ ਸੂਫੀਆਂ ਲਈ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਵਾਦ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਸੰਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿਸ਼ਤੀ ਇਨਾਇਤ ਖਾਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਸੂਫੀਵਾਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ, ਸੂਫੀ ਸ਼ੇਖ ਬਾਵਾ ਮੁਹਾਏਦੀਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਖਪਤ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ, ਬਸਰਾ ਦੀ ਰਾਬੀਆ, ਇੱਕ। ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਔਰਤ ਸੂਫੀ ਸੰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ
ਵਾਤਾਵਰਣ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਮਿਸਰ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਜਾਨਵਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗੁਲਾਮ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਖਾਣ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਜਾਨਵਰਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਸੰਕਲਪ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਖਲੀਫਾ (ਵਾਇਸਰਾਏ) ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਗਲਤ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਦੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਪਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ." (ਕੁਰਾਨ, 2:30) ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸੱਚਮੁੱਚ, ਤੁਹਾਡਾ ਪ੍ਰਭੂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ ਹੈ. ਸੱਚਮੁੱਚ, ਉਹ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਮਿਹਰਬਾਨ ਹੈ। (ਕੁਰਾਨ, 6:165)
ਇਹਨਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਤਮ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।
ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਸਖ਼ਤ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਇਸਲਾਮੀ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਗੂ ਹਨ: ਡਾ. ਸੱਯਦ ਹੁਸੈਨ ਨਾਸਰ, ਜੌਨ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਸਲਾਮੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਡਾ. ਫਜ਼ਲੁਨ ਖਾਲਿਦ, ਇਸਲਾਮਿਕ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਫਾਰ ਈਕੋਲੋਜੀ ਐਂਡ ਇਨਵਾਇਰਮੈਂਟਲ ਸਾਇੰਸਿਜ਼ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਪਕ। . ਉਹ ਦਇਆ ਅਤੇ ਦਇਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਰਬੀ ਸ਼ਬਦ ਖਲੀਫਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਾ. ਨਸਰ ਅਤੇ ਡਾ: ਖਾਲਿਦ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਿਅਕ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਅਖੰਡਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਖਲੀਫ਼ਾ" ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਪਹਿਲਾ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਅਸੀਂ ਅਕਾਸ਼, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਪਹਾੜਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਡਰ ਗਏ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਦਾ ਬੀੜਾ ਚੁੱਕਿਆ।” (ਕੁਰਾਨ, 33:72)
ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਖਲੀਫ਼ਾ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਆਇਤ 40:57 ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਾਲੋਂ ਮਹਾਨ ਹੈ।"
ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲੋਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਨਿਮਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਧਿਆਨ ਦੇ ਕੇ।
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਹਨ। “ਉਸਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ।” (ਕੁਰਾਨ, 55:10)
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਧੂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ.
ਧਰਤੀ ਦੀ ਚੋਣ
ਮੇਰੇ ਲਈ, ਪੌਦਿਆਂ-ਆਧਾਰਿਤ ਖੁਰਾਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਸੀ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵੀ ਹੋਣ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀਵਾਦ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਜਾਂ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਰਸਤਾ ਚੁਣਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਸਰੋਤ, ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਅਨੀਲਾ ਮੁਹੰਮਦ