ਅਵਚੇਤਨ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਪਰ ਜੋ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ"। ਇਹ ਅਕਸਰ "ਬੇਹੋਸ਼" ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਅਰਥ ਹੈ। ਅਵਚੇਤਨ ਕੀ ਹੈ? ਹੋਰ ਅਚੇਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਆਈਡੀ", "ਦ ਈਗੋ" ਅਤੇ "ਦ ਸੁਪਰੀਗੋ" ਫਰੂਡੀਅਨ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸ਼ਬਦ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬੇਹੋਸ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਕੋਈ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਚੇਤੰਨ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ, ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ, ਸੋਚਣ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਅਚੇਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਕਈ ਵਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਚੇਤ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੁਝ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹੁੰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਦੂਰ ਦੇ ਅਤੀਤ (ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ) ਜਾਂ ਹੋਰ ਤਾਜ਼ਾ (ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ) ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਮਾਨਸਿਕ ਸਵੈਚਾਲਤਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਵਚੇਤਨ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਸਵੈਚਲਿਤ ਹਰਕਤਾਂ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਾਚਨ, ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਘਬਰਾਹਟ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ, ਡਰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਆਦਿ।

ਇਸਲਈ ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ, ਸਾਡੀਆਂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲੇ ਬਿਨਾਂ।

ਅਵਚੇਤਨ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ (ਮੋਟਰ ਵਿਵਹਾਰ), ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੋਲੇ ​​ਗਏ ਜਾਂ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਬਦ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ ਜੀਭ ਦਾ ਖਿਸਕਣਾ), ਅਚਾਨਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ (ਅਸੰਗਤ ਰੋਣਾ ਜਾਂ ਹਾਸਾ)। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਸਾਡੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ. ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਅਚੇਤ ਨੂੰ ਲੁਕੇ ਹੋਏ, ਅਦਿੱਖ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਵਚੇਤਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਬੇਪਰਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਸਵੈਚਲਿਤ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਅਵਚੇਤਨ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀਆਂ ਆਦਤਾਂ 'ਤੇ ਟਿਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਉਸ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਟਿਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜਨਮਤ, ਵਧੇਰੇ ਦੱਬੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਅਚੇਤ ਨਾਲੋਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੱਲ ਕੀਤੀ।

ਫਰਾਉਡੀਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਚੇਤੰਨ, ਅਚੇਤ ਅਤੇ ਅਚੇਤ ਹੈ। ਅਚੇਤ ਅਵਸਥਾ ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਬੇਹੋਸ਼ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਨਸਿਕ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚੇਤੰਨ ਕੇਵਲ ਆਈਸਬਰਗ ਦਾ ਸਿਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਚੇਤ, ਇਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਅਤੇ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿੰਕ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਚਾਰ, ਇਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਚੇਤ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਨਾ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਨਾ ਹੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜਾਂ ਅਸਹਿਣਯੋਗ ਹੋਣ।

ਇਹ “ਸੁਪਰੈਗੋ” ਹੈ, ਸਾਡੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ “ਨੈਤਿਕ” ਹਿੱਸਾ ਜੋ “ਆਈਡੀ” ਨੂੰ ਸੈਂਸਰ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਸਾਡੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਿੱਸਾ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਮੈਂ" ਲਈ, ਇਹ ਉਹ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਜੋ "ਇਹ" ਅਤੇ "ਸੁਪਰੈਗੋ" ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਅਵਚੇਤਨ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਭੂਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਦੁਸ਼ਟਤਾ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਂਕਰਡ ਵਿਧੀ (ਆਪਣੇ ਦੁਆਰਾ) ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.

ਦਰਅਸਲ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਨਾ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਨਾ, ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰਕਹੀਣ ਡਰਾਂ, ਸਾਡੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਅਸਵੀਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੂਰੀ ਲੈਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਚਾਲੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੇ "ਉਸ" ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ। .

ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਡਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਭਰਮ ਹੈ। ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਣਾ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਲਿੰਕ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।