ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਤਬਾਹੀ, ਅੱਜ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮਾਹਰ ਬਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਾਲਜ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸੌ ਜਾਂ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਜਾਂ ਕੁਝ ਖੇਤਰ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਗਤੀ ਨਾਲ ਬਦਲੇ ਹਨ।
ਸੌ, ਪੰਜਾਹ, ਵੀਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ, ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਰੀਆਂ ਅਤੇ ਖੁੰਬਾਂ, ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਤਿਤਲੀਆਂ, ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਡੱਡੂ ਅਤੇ ਪੰਛੀ, ਖਰਗੋਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਫਰ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰ ਆਦਿ ਸਨ? ਘੱਟ, ਘੱਟ, ਘੱਟ… ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬੇਜੀਵ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੂਹਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ। ਹੋਮੋ ਸੇਪੀਅਨਜ਼ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪੀੜਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖ਼ਤਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਰੈੱਡ ਬੁੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ...
ਅਤੇ ਹਵਾ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸੌ, ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਕਰੋ! ਆਖਰਕਾਰ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਅੱਜ ਉੱਥੇ ਘਰੇਲੂ ਕੂੜਾ, ਪਲਾਸਟਿਕ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੜਦਾ, ਖਤਰਨਾਕ ਰਸਾਇਣਕ ਨਿਕਾਸ, ਕਾਰ ਨਿਕਾਸ ਵਾਲੀਆਂ ਗੈਸਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਜੰਗਲ, ਕੂੜੇ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਲਟਕਦਾ ਧੂੰਆਂ, ਪਾਵਰ ਪਲਾਂਟਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਈਪਾਂ, ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਲਾਂਟ, ਨਦੀਆਂ, ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਵਹਿਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਜਾਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ, ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪਾਣੀ ਖਾਦਾਂ ਅਤੇ ਕੀਟਨਾਸ਼ਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ... ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੌ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਕੁਆਰੇ ਸਨ।
ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੁਨਰ-ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਨਿਕਾਸੀ, ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਭੂਮੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਮਾਰੂਥਲੀਕਰਨ, ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ - ਇੱਥੇ ਆਰਥਿਕ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੇਤਰ ਹਨ, ਅਤੇ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਉਜਾੜ ਖੇਤਰ ਹਨ। ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ, ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਤਬਾਹ, ਪਰਿਵਰਤਿਤ, ਵਿਗੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਘਟ ਰਹੀ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਹ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਖੇਤਰ, ਦੇਸ਼, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਹਾਂਦੀਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਘਟੀਆ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਅਤੇ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਲਓ ਅਤੇ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅੰਟਾਰਕਟਿਕਾ, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਗਲੋਬਲ ਮਾਨਵ-ਜਨਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਛੋਟੇ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਖੇਤਰ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨੇ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਆਮ ਨਿਯਮ ਦਾ ਅਪਵਾਦ ਹੈ।
ਸਾਬਕਾ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਾਲ ਸਾਗਰ ਦੀ ਤਬਾਹੀ, ਚਰਨੋਬਲ ਦੁਰਘਟਨਾ, ਸੈਮੀਪਲਾਟਿੰਸਕ ਟੈਸਟ ਸਾਈਟ, ਬੇਲੋਵੇਜ਼ਸਕਾਇਆ ਪੁਸ਼ਚਾ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ, ਅਤੇ ਵੋਲਗਾ ਨਦੀ ਬੇਸਿਨ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀਆਂ ਤਬਾਹੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.
ਅਰਾਲ ਸਾਗਰ ਦੀ ਮੌਤ
ਹਾਲ ਹੀ ਤੱਕ, ਅਰਾਲ ਸਾਗਰ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਚੌਥੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਝੀਲ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਰਾਲ ਸਾਗਰ ਜ਼ੋਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ, ਕਪਾਹ ਦੀ ਦੌਲਤ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਸਿੰਚਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਲਾਪਰਵਾਹ ਵਿਸਤਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਿਰਦਰੀਆ ਅਤੇ ਅਮੁਦਰੀਆ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਵਹਾਅ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਮੀ ਆਈ। ਅਰਾਲ ਝੀਲ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੁੱਕਣ ਲੱਗੀ। 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ, ਅਰਾਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਹਿੱਸਾ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਖੇਤਰ ਲਗਭਗ ਅੱਧਾ ਰਹਿ ਗਿਆ, ਅਤੇ 2009 ਤੱਕ ਅਰਾਲ ਦੇ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਸੁੱਕਿਆ ਤਲ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਅਰਾਲ-ਕੁਮ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘਟ ਗਏ ਹਨ, ਖੇਤਰ ਦਾ ਜਲਵਾਯੂ ਵਧੇਰੇ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਰਾਲ ਸਾਗਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, 1990 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਲੂਣ ਮਾਰੂਥਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਗਰੀਬੀ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਥੱਕੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰ ਛੱਡਣ ਲੱਗੇ।
Semipalatinsk ਟੈਸਟ ਸਾਈਟ
29 ਅਗਸਤ, 1949 ਨੂੰ, ਪਹਿਲੇ ਸੋਵੀਅਤ ਪਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਦਾ ਸੈਮੀਪਲਾਟਿੰਸਕ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਰੀਖਣ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰੀਖਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਸੈਮੀਪਲਾਟਿੰਸਕ ਟੈਸਟ ਸਾਈਟ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਮੁੱਖ ਸਾਈਟ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਟੈਸਟ ਸਾਈਟ 'ਤੇ 400 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਮਾਣੂ ਭੂਮੀਗਤ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਧਮਾਕੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। 1991 ਵਿੱਚ, ਟੈਸਟ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰੀ ਦੂਸ਼ਿਤ ਖੇਤਰ ਟੈਸਟ ਸਾਈਟ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਰੇਡੀਓਐਕਟਿਵ ਬੈਕਗ੍ਰਾਊਂਡ 15000 ਮਾਈਕ੍ਰੋ-ਰੋਐਂਟਜੇਨਸ ਪ੍ਰਤੀ ਘੰਟਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਨਜ਼ੂਰ ਪੱਧਰ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਦੂਸ਼ਿਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ 300 ਹਜ਼ਾਰ kmXNUMX ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਡੇਢ ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ। ਪੂਰਬੀ ਕਜ਼ਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕੈਂਸਰ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਬਿਆਲੋਵੀਜ਼ਾ ਜੰਗਲ
ਇਹ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਜੰਗਲ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਕਦੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਮੈਦਾਨੀ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਗਲੀਚੇ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਕੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਈਸਨ ਸਮੇਤ ਜਾਨਵਰਾਂ, ਪੌਦਿਆਂ ਅਤੇ ਉੱਲੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਰਲੱਭ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਬੇਲੋਵਜ਼ਸਕਾਇਆ ਪੁਸ਼ਚਾ ਅੱਜ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ (ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵ-ਮੰਡਲ ਰਿਜ਼ਰਵ), ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਪੁਸ਼ਚਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦਾ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਥੁਆਨੀਆ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ, ਪੋਲਿਸ਼ ਰਾਜਿਆਂ, ਰੂਸੀ ਜ਼ਾਰਾਂ, ਫਿਰ ਸੋਵੀਅਤ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਮਕਲਾਤੁਰਾ ਦਾ। ਹੁਣ ਇਹ ਬੇਲਾਰੂਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਪੁਸ਼ਚਾ ਵਿੱਚ, ਸਖ਼ਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰ ਬਦਲੇ। ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ, ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕੁਦਰਤੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਕੁਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਕ ਵਰਤੋਂ, ਰਾਖਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ 10 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਨੇ ਬੇਲੋਵੇਜ਼ਸਕਾਇਆ ਪੁਸ਼ਚਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਖੇਤੀ-ਵਪਾਰ-ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ-ਉਦਯੋਗਿਕ "ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਜੰਗਲਾਤ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹਿਕ ਫਾਰਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪੁਸ਼ਚਾ ਖੁਦ, ਇੱਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਜੰਗਲ ਵਾਂਗ, ਸਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕੀਮਤ ਵਾਲਾ।
ਵਿਕਾਸ ਸੀਮਾਵਾਂ
ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿਚ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਕੰਮ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੇਲ-ਜੋਲ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ - ਇਸ ਸਭ ਲਈ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਮਰੀਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਓਡਮ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਕਿਹਾ ਹੈ।
ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਹ ਅੰਤਰ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਖੇਤਰ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨਿਰਜੀਵ, ਬਨਸਪਤੀ, ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ। ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਖੋਜ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਗਲੋਬਲ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਦੇ ਮੈਕਰੋ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ, ਭੂਗੋਲ, ਸਾਈਬਰਨੇਟਿਕਸ, ਦਵਾਈ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਤਬਾਹੀ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ, ਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਅੱਜ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਬਚਾਅ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਲ ਮੁੜ ਗਏ ਹਨ.
ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਖੋਜ 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜੇ. ਫੋਰੈਸਟਰ ਦੁਆਰਾ "ਵਰਲਡ ਡਾਇਨਾਮਿਕਸ" ਅਤੇ ਡੀ. ਮੀਡੋਜ਼ ਦੁਆਰਾ "ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ" ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। 1972 ਵਿੱਚ ਸਟਾਕਹੋਮ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ, ਐਮ. ਸਟ੍ਰੋਂਗ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ। 1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਟਿਕਾਊ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਪਹਿਲੇ ਗਲੋਬਲ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੈਵਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ 'ਤੇ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ (1992 ਵਿੱਚ ਰੀਓ ਡੀ ਜਨੇਰੀਓ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ) ਅਤੇ ਕਿਓਟੋ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ (1997 ਵਿੱਚ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ) ਸੀ। ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਉਪਾਅ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ - ਗ੍ਰੀਨਹਾਉਸ ਗੈਸਾਂ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਸਮਝੌਤਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੋਟਾ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਡੂੰਘਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ ਨੂੰ ਹੁਣ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ "ਖੋਦਣ" ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੈ, ਸਾਡੀ ਖਿੜਕੀ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਤਪਸ਼ ਵਿੱਚ, ਵਧੇਰੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸੋਕੇ ਵਿੱਚ, ਤੇਜ਼ ਤੂਫਾਨਾਂ ਵਿੱਚ (ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਧਿਆ ਭਾਫ਼ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਡੋਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ).
ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਤਬਾਹੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ? ਭਾਵ, ਕਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਇੱਕ ਰੁਝਾਨ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਉਲਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵੱਲ ਵਧੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਵਾਪਸੀ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਹੁਣ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਅਖੌਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੁਆਇੰਟ ਆਫ ਨੋ ਰਿਟਰਨ ਪਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਭਾਵ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਤਬਾਹੀ ਅਟੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਵੀ ਰੁਕਣ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ? ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਕ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੈਵਿਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ (ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਤ ਸਮੁਦਾਇਆਂ) ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ… ਇਸ ਲਈ, ਅੱਜ ਗ੍ਰਹਿ ਪਰਿਆਵਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਉਦਾਸੀਨ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦਾ।
ਸਹੀ ਗਣਨਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ?
ਵਾਤਾਵਰਣਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਸਾਨੂੰ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਛੱਡਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਉਪਾਅ ਲਾਗੂ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਇਹ ਗਣਨਾ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਜਨਕ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਵੱਲ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਸਿੰਗਲਜ਼, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਆਜ਼ਾਦ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ, ਅਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜੇਕਰ ਨਹੀਂ ਰੁਕ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਫੌਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਨਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਔਖਾ ਸਮਾਂ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ...
VIVernadsky ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਆਰਥਿਕ ਪੁਨਰਗਠਨ, ਇਸਦੇ ਮੁੱਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲ "ਨੋਸਫੀਅਰ ਦਾ ਯੁੱਗ" ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਅਤੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਗਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮੁਲਾਂਕਣ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ: ਅਸੀਂ ਕੀ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅੱਜ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੀ ਗਲਤ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਉਲਟ ਪੱਖ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ। ਚਾਨਣ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਕਾਰਨ (ਇਕਧਰੁਵੀ ਪਹੁੰਚ) ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਧ ਰਹੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸਫਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ?
ਸਿਰਫ਼ ਉਤਪਾਦਨ ਘਟਾ ਕੇ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਦਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮੋੜ ਕੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ! ਹੁਣ ਤੱਕ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਫਿਰ ਸਹੀ ਫੈਸਲਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਫਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ "ਹਰੇ" ਅਜਿਹੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਖਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੁਆਉਣ ਲਈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ।
ਗੱਲਬਾਤ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਹੀ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਕਿਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਜੋ ਮਰਜ਼ੀ ਕਰੀਏ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਅੱਧ-ਮਨ, ਬੇਅਸਰ ਜਾਂ ਗਲਤ ਹੋਵੇਗੀ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਾਂਗ ਬਣ ਜਾਵਾਂਗੇ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੁਬਾਰਾ ਅਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ 'ਤੇ ਕੌੜਾ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਪਹੁੰਚ ਕੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਗਲੋਬਲ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਹੀ ਗਣਨਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਸਫਲਤਾ ਵੱਲ ਆਵਾਂਗੇ. ਜਿਵੇਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ
ਜਾਨਵਰਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹਉਮੈ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਗਲੋਬਲ ਈਕੋਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਵੈ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤਤਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਾਡੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਨਵੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਕੁਦਰਤ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਵੇਗੀ। ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਨਾ ਹੀ ਖਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਜੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਾਧੂ ਅਤੇ ਪਰਜੀਵੀਵਾਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖਪਤ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ।
ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜਦੇ ਜਾਂ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਏਕਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਪਿਆਰ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਦਇਆ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ, ਪਲੱਸ ਜਾਂ ਮਾਇਨਸ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੁਦਰਤ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਇਨਕਲਾਬੀ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਲਈ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅਸਾਧਾਰਨ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਕੇਵਲ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਮਾਰਗ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਮਾਰਗ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਨਹੀਂ ਸਕੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਰ ਸਕੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਦਿਲ ਦਾ ਰਾਹ, ਸਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰ ਸਕਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣਿਕ ਤਬਾਹੀ ਤੋਂ ਮੋੜ ਸਕਾਂਗੇ।