ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਾਂਗ ਆਜ਼ਾਦ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਪੱਥਰ ਤੋਂ ਉੱਕਰੀਆਂ ਸੱਪਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਕਸਰ ਸੜਕਾਂ, ਜਲ ਭੰਡਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਪ ਦਾ ਪੰਥ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਪੂਰਵ-ਆਰੀਅਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀਆਂ ਕਥਾਵਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਾਦੀ ਉੱਤੇ ਸੱਪਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਦਲਦਲ ਸੀ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨਾਲ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੱਪ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲੱਗ ਪਏ, ਅਤੇ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਨਰੰਜਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਅੰਜੀਰ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠਾਂ ਹੋਈ। ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ, ਮਾਰਾ ਰਾਕਸ਼ ਨੇ ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਤੂਫਾਨ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕੋਬਰਾ ਨੇ ਭੂਤ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੱਤ ਵਾਰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਹਵਾ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ।
ਸੱਪ ਅਤੇ ਨਾਗਾ
ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਪਏ ਸੱਪ ਸ਼ੇਸ਼ਾ ਦੇ ਕਈ ਸਿਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਆਪਣੇ ਰਿੰਗਾਂ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 2160 ਮਿਲੀਅਨ ਧਰਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ, ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਦੇ ਅਗਨੀ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਮੂੰਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਬ੍ਰਹਮਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੱਪ, ਸੱਤ-ਸਿਰ ਵਾਲਾ ਵਾਸੂਕੀ, ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਗੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਪਹਿਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਸੁਕੀ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੇ ਅਮਰਤਾ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦਾ ਪਾਨ, ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਰਥਾਤ, ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਕੀਤਾ: ਆਕਾਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੱਕਰ - ਮੰਦਾਰਾ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਘੁੰਮਾਉਣ ਲਈ ਸੱਪ ਨੂੰ ਰੱਸੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ।
ਸ਼ੇਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਾਸੂਕੀ ਨਾਗਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਹਨ। ਸੱਪ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨੁੱਖੀ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਅਰਧ-ਦੈਵੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਾਮ ਹੈ। ਨਾਗਾ ਪਾਤਾਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ - ਭੋਗਾਵਤੀ - ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੰਧ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਚੌਦਾਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੈ।
ਨਾਗਾ, ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਭੇਦ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ, ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁੰਦਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਗਾਂ ਤੋਂ ਹੈ, ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਹਾਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੱਲਵ ਦੇ ਰਾਜੇ, ਕਸ਼ਮੀਰ, ਮਨੀਪੁਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਹਨ। ਜੰਗ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੇ ਯੋਧੇ ਵੀ ਨਾਗਿਨੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਹਨ।
ਨਾਗਾ ਰਾਣੀ ਮਨਸਾ, ਵਾਸੂਕੀ ਦੀ ਭੈਣ, ਨੂੰ ਸੱਪ ਦੇ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਰੱਖਿਅਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਦੰਤਕਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪੰਜ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਨਾਗਾ ਕਾਲੀਆ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਇੰਨਾ ਤੇਜ਼ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਇਕ ਵੱਡੀ ਝੀਲ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸ ਝੀਲ ਉੱਤੇ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀ ਵੀ ਮਰ ਗਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਸੱਪ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਪਰਮ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਅਵਤਾਰ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਆਇਆ। ਉਹ ਕਦੰਬੇ ਦੇ ਦਰੱਖਤ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਕਾਲੀਆ ਤੁਰੰਤ ਉਸ ਵੱਲ ਦੌੜਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕੜੀਆਂ ਲਪੇਟ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਪਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਸੱਪ ਦੇ ਗਲੇ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਕੇ, ਇੱਕ ਦੈਂਤ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਟ ਨਾਗਾ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵੱਲ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ।
ਸੱਪ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਪਾਂ ਬਾਰੇ ਅਣਗਿਣਤ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਅਣਕਿਆਸੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਪ ਸਥਾਈ ਗਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੂਰਵਜ ਦੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸੇ ਲਈ ਮੂਹਰਲੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸੱਪ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ, ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਕੇਰਲਾ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਛੋਟੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਹੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੋਬਰਾ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਪਰਿਵਾਰ ਕਿਸੇ ਨਵੀਂ ਥਾਂ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਲੈ ਜਾਣਗੇ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੱਟਦੇ.
ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਜਾਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਸੱਪ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਪਾਪ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇੱਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸੱਪ ਉੱਤੇ ਮੰਤਰ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਨਮੂਨੇ ਨਾਲ ਕਢਾਈ ਵਾਲੇ ਰੇਸ਼ਮੀ ਕੱਪੜੇ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੰਦਨ ਦੀਆਂ ਲੱਕੜਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਚਿਖਾ 'ਤੇ ਸਾੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਔਰਤ ਨੇ ਇਸ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। ਸੱਪ ਦੀ ਮਾਫੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਤਾਮਿਲ ਔਰਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੇਨਈ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਰਾਜਾਮੰਡੀ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਇੱਕ ਜੀਰਾ ਹੋਇਆ ਦੀਮਕ ਦਾ ਟੀਲਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣਾ ਕੋਬਰਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਹ ਧੁੱਪ ਵਿਚ ਛਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਲਿਆਂਦੇ ਆਂਡੇ, ਮੀਟ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਚੌਲਾਂ ਦੀਆਂ ਗੇਂਦਾਂ ਦਾ ਸਵਾਦ ਲੈਣ ਲਈ ਖੂੰਹ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀ ਸੀ।
ਪੀੜਤ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਇਕੱਲੇ ਟਿੱਲੇ 'ਤੇ ਆ ਗਈ (ਇਹ XNUMX ਵੀਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਸੀ - XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ)। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਚਿੰਤਨ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਦੀਮਕ ਦੇ ਟਿੱਲੇ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠੇ ਰਹੇ। ਜੇ ਉਹ ਸਫਲ ਹੋ ਗਏ, ਤਾਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਘਰ ਪਰਤ ਆਏ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਆਖਰਕਾਰ ਸੁਣੀ ਗਈ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੱਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਗੇ। ਬਾਲਗ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਛੋਟੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮਾਂ ਬਣਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਖਜ਼ਾਨੇ ਵਾਲੇ ਦੀਮਕ ਦੇ ਟਿੱਲੇ 'ਤੇ ਗਈਆਂ.
ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਸ਼ਗਨ ਇੱਕ ਸੱਪ ਦੇ ਬਾਹਰ ਘੁੰਮਣ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ - ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਚਮੜੀ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਸੱਪ ਦੁਆਰਾ ਵਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਵਾਲੀ ਚਮੜੀ ਦਾ ਮਾਲਕ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਆਪਣੇ ਬਟੂਏ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਦੌਲਤ ਲਿਆਏਗਾ. ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੋਬਰਾ ਹੁੱਡ ਵਿੱਚ ਕੀਮਤੀ ਪੱਥਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਪ ਕਈ ਵਾਰ ਸੁੰਦਰ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੱਪ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਹਾਉਣ, ਖਾਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਲੜਕੀ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੋਵੇਂ ਦੁਖੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਵਿੱਚ, ਸੱਪਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਚਿਕਿਤਸਕ ਜੜੀ ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਭੇਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਪ ਦੇ ਕੱਟਣ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭੇਦਾਂ ਦੀ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਗੰਭੀਰ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸੱਪ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ
ਸ਼ਰਵਣ (ਜੁਲਾਈ-ਅਗਸਤ) ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਚੰਦ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਦਿਨ, ਭਾਰਤ ਸੱਪਾਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ - ਨਾਗਪੰਚਮੀ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਜਸ਼ਨ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਘਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਦੇ ਉੱਪਰ, ਹਿੰਦੂ ਸੱਪਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਚਿਪਕਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰੂਪ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕੇਂਦਰੀ ਚੌਕ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਢੋਲ ਵੱਜਦੇ ਹਨ। ਜਲੂਸ ਮੰਦਰ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਫੜੇ ਗਏ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਗਲੀ ਅਤੇ ਵਿਹੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫੁੱਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵਰ੍ਹਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪੈਸੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੂਹਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਈ ਗਈ ਵਾਢੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਅੱਠ ਮੁੱਖ ਨਾਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੁੱਧ, ਘਿਓ, ਸ਼ਹਿਦ, ਹਲਦੀ (ਪੀਲਾ ਅਦਰਕ), ਅਤੇ ਤਲੇ ਹੋਏ ਚੌਲਾਂ ਨਾਲ ਜੀਵਿਤ ਸੱਪਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਓਲੇਂਡਰ, ਚਮੇਲੀ ਅਤੇ ਲਾਲ ਕਮਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਛੇਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰਸਮਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਛੁੱਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਕਥਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਾਗਪੰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਨ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਵੇਰੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੂੜਾ ਵਿਛਾ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਕੋਬਰਾ ਦੇ ਸ਼ਾਵਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ। ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਦੇਖ ਕੇ ਮਾਂ ਸੱਪ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਖੂਨ ਦੇ ਟ੍ਰੇਲ 'ਤੇ, ਹਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਖਿੱਚਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧੀ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਮਿਲਿਆ। ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੌਂ ਗਏ। ਕੋਬਰਾ ਨੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਚਾਨਕ ਯਾਦ ਆਇਆ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਦਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕੋਬਰਾ ਰੇਂਗਦਾ ਹੋਇਆ ਲਾਗਲੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਉਥੇ ਉਸ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਮੁਟਿਆਰ ਨੇ ਨਾਗਪੰਚਮੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕਰ ਲਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਸੱਪਾਂ ਲਈ ਦੁੱਧ, ਮਠਿਆਈਆਂ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੱਪ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਰਹਿਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਪਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਿਆਂ, ਔਰਤ ਨੇ ਕੋਬਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਸੱਪ ਇੱਕ ਨਾਗਿਨੀ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੇਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ।
ਸੱਪਾਂ ਦਾ ਮੇਲਾ ਦੇਰ ਰਾਤ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਭੂਤ-ਪ੍ਰੇਰਕ, ਬਲਕਿ ਭਾਰਤੀ ਵੀ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਦਿਨ ਸੱਪ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਡੰਗ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ।
ਸੱਪ ਚਾਰਮਰਸ ਪੇਸ਼ਾ ਬਦਲਦੇ ਹਨ
ਕਈ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਸੱਪ ਹਨ। ਬੇਕਾਬੂ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਅਤੇ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਚੂਹਿਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਫੈਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਚੂਹਿਆਂ ਅਤੇ ਚੂਹਿਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਨੇ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਹੜ੍ਹ ਦਿੱਤਾ। ਸੱਪਾਂ ਨੇ ਚੂਹਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ। ਮੌਨਸੂਨ ਦੀ ਬਾਰਸ਼ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਛੇਕ ਵਿੱਚ ਭਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਸਾਲ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਹੇਠ ਇੱਕ ਸੱਪ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਹਿੰਦੂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸੋਟੀ ਨਹੀਂ ਉਠਾਏਗਾ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਘਰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਜਾਂ ਮਦਦ ਲਈ ਭਟਕਦੇ ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਨ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗਾ। ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਹਰ ਗਲੀ 'ਤੇ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸੁੱਕੇ ਕੱਦੂ ਦੇ ਬਣੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਰੈਜ਼ੋਨੇਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪੱਗਾਂ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਬਣੇ ਪਾਈਪਾਂ ਨਾਲ, ਉਹ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬੱਤੀ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਬੈਠੇ ਰਹੇ। ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਧੁਨ ਦੀ ਧੁਨ ਲਈ, ਸਿੱਖਿਅਤ ਸੱਪਾਂ ਨੇ ਟੋਕਰੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਉਠਾਏ, ਡਰਾਉਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹਿਲਾਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੁੱਡਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ।
ਸੱਪ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਦੀ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਪੇਰਾਗਾਓਂ ਪਿੰਡ (ਇਹ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਖਨਊ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਦਸ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਸੌ ਦੇ ਕਰੀਬ ਵਸਨੀਕ ਹਨ। ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ, “ਸਪੇਰਾਗਾਓਂ” ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ “ਸੱਪਾਂ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨਾਂ ਦਾ ਪਿੰਡ।” ਇੱਥੇ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਬਾਲਗ ਮਰਦ ਆਬਾਦੀ ਇਸ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਸਪੇਰਾਗਾਓਂ ਵਿਚ ਸੱਪ ਹਰ ਮੋੜ 'ਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਜੱਗ ਵਿੱਚੋਂ ਫਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੋ ਮੀਟਰ ਦਾ ਕੋਬਰਾ, ਇੱਕ ਰਿੰਗ ਵਿੱਚ ਘੁਮਿਆ ਹੋਇਆ, ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਕੋਲ ਪਿਆ ਹੈ। ਝੌਂਪੜੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਰਾਤ ਦਾ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗੂੰਜ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਾੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੱਪ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਬੱਚੇ, ਸੌਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਕੋਬਰਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਟੈਡੀ ਬੀਅਰਸ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਾਰਬੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਾਈਵ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਵਿਹੜੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੱਪ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਚਾਰ ਜਾਂ ਪੰਜ ਸੱਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਵਾਂ ਵਾਈਲਡਲਾਈਫ ਪ੍ਰੋਟੈਕਸ਼ਨ ਐਕਟ, ਜੋ ਲਾਗੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੁਣ "ਮੁਨਾਫੇ ਲਈ" ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੱਪ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫਰਮਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਜੋ ਬਸਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਫੜੇ ਗਏ ਸੱਪਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ 'ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੈਂਕੜੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਸਮਕਾਲੀ ਕਮੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਗਈ ਹੈ।