ਸਿਨਟਨ ਤਕਨਾਲੋਜੀ

ਲੇਖਕ - ਟੀਵੀ ਗਗਿਨ

ਇਹ ਲੇਖ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾਊਸ "ਪਹਿਲੀ ਸਤੰਬਰ" ਦੇ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ "ਸਕੂਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ" ਦੇ N 19/2000 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਦੇ ਹਨ।

ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਮੱਗਰੀ ਸੈਮੀਨਾਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦੀ ਹੈ "ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ", ਜੋ ਕਿ ਯੂਫਾ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ "ਅੰਬਰ" ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਸਾਲ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। «ਸਕੂਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ» (ਨੰਬਰ 48, 1999 ਵੇਖੋ) ਦੇ ਆਖਰੀ, ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਐਨਆਈ ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਦੁਆਰਾ ਕਿਤਾਬ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ «ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ». ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਐਨ.ਆਈ. ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ (ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ) ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਐਨਆਈ ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਨਾਲ ਵੀ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ। ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਿਛਲੇ ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਮੇਤ, ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ, ਸਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਾਥੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨਾਲ (ਮੇਲ ਰਾਹੀਂ), ਮੈਂ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿੰਟਨ ਦੀਆਂ ਸਿਖਲਾਈਆਂ (ਜੋ, ਦੁਆਰਾ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੁਧਾਰ ਜਾਂ ਉਪਚਾਰਕ ਕੰਮ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਾ ਕਰੋ) ਬਹੁਤ ਉਪਯੋਗੀ, ਸਫਲ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਮੈਂ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ (ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਰਣਨ ਦੇ ਨਾਲ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਉਦਾਰ" (ਸਹਿਯੋਗੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਸਿੰਟੋਨੀਅਨ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸਮੀਖਿਆ-ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਟੈਕਸਟ ਭੇਜਿਆ ਹੈ) ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਸਿਨਟਨ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵੱਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਾਂਗੇ.

ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ

ਸਿੰਟਨ ਕੀ ਹੈ (ਅਤੇ ਸਿੰਟਨ ਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ) ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਦੋ ਸਵਾਲ ਹਨ: ਅੱਜ ਸਿਨਟਨ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਵੈਸੇ, ਦੂਜਾ ਸਵਾਲ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ "ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਿਨਟਨ ਨੂੰ ਕੀ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ?" ਅਭਿਆਸ ਹਮੇਸ਼ਾ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹੈ ਨਾ?

ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ ਹਨ। ਅੱਜ ਸਿਨਟਨ ਹੈ:

- ਸੈਮੀਨਾਰ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਮੇਤ;

- ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਕੋਰਸ;

- ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ;

- ਸਥਾਨਕ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਢਾਂਚਾ;

- ਇੱਕ ਉਭਰ ਰਿਹਾ (15 ਸਾਲ ਅਜੇ ਇੱਕ ਮਿਆਦ ਨਹੀਂ ਹੈ) ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਵਿਹਾਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ।

ਮੈਂ ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਸਿੰਥਨ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁੱਖ ਸਵਾਲ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਥਨ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ।

ਸਿੰਟਨ ਟੂਡੇ

ਸਿੰਥਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮੂਹ (“ਸੰਪਰਕ ਸਮੂਹ” ਤੋਂ “ਸੈਕਸੋਲੋਜੀ” ਤੱਕ), ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਗਵਾਹ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਯੋਗ ਵਿਕਲਪ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਦਿਮਿਤਰੀ ਉਸਟਿਨੋਵ ਦੁਆਰਾ "ਹਰ ਦਿਨ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ". ਤੀਜਾ, ਉਹ ਵਿਕਲਪ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ "ਸਿੰਥਨ-95" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ - "ਮੁਸ਼ਕਲ ਖੇਡਾਂ" ਤੋਂ "ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ" ਤੱਕ. ਚੌਥਾ, «Synthon-98», ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਲੇਆਉਟ ਵਿੱਚ, ਸਗੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਾਕੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਨਵੇਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲਗਭਗ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਸਿੰਟਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਸਥਿਤੀ, ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਡੂੰਘਾਈ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੁਣ 100% ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਲੀਡਰ ਜੋ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਹਨ (ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ) ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ "ਆਪਣੇ ਲਈ" ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੇ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰੇ.

ਇਸ ਰਸਤੇ ਵਿਚ,

ਸਿੰਥਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ: ਨਿਕੋਲਾਈ ਇਵਾਨੋਵਿਚ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ; ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਪੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਨਕਲ, ਅਤੇ ਇਹ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ); ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਸਿੰਥਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਸਭ ਹੈ

ਇੱਕ ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੁਢਲੇ ਅਤੇ ਆਮ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੱਕ…

ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਔਸਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ, ਭਾਵ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਠੰਡੇ (ਜਾਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਗੈਰ-ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ) ਕੰਮ ਨਾਲ ਸੁਆਦਲਾ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਮਾਹੌਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੂਹ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸਦੇ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਸੰਚਾਰ ਲਈ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਉਸ ਸਮਾਰਟ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੋਰ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਕਲੱਬ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਗੁਰੂਤਾ ਅਤੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਭਾਗੀਦਾਰ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਖਰਾਬ ਰਵੱਈਏ ("ਮੁਸੀਬਤਾਂ") ਢਿੱਲੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਗੋਰ ਗੁਬਰਮੈਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਠੰਡਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ:

ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਇਕਦਮ ਮੈਂ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਹਾਂ:

ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵ

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ।

ਸਿਨਟਨ ਲੋਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੁਨਿਆਵੀ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਵਾਲੇ (ਹੋਂਦਦਾਰ) ਤੱਕ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨਿਸ਼ਚਤ ਜਵਾਬ.

ਸੋਚ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਚੌੜਾਈ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਆਇਆ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ. ਹੋਰ ਕੀ? ਗੈਰ-ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਚਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿੱਖਣਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ "ਕੀ?" ਅਤੇ "ਕਿਉਂ?" ਵਿਹਾਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿਓ “ਕਿਵੇਂ?”। ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਥਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਛੋਟਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਲਈ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ.

ਸਾਰੇ? ਨਹੀਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ, ਲਿੰਗਕਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚੇ-ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ

ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈ:

- ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਧਣ-ਬਦਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲਈ ਸਮਰਥਨ;

- ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੂਰੀ ਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ;

- ਅਕਸਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਜਵਾਬ - ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ (ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ) 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਖ਼ਤਰਿਆਂ, ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਮਾਇਨਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸਿੰਥਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਤੱਤ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਖਾਸ ਕਲਾਸਾਂ, ਅਭਿਆਸਾਂ, ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੇਤ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਨਿਕੋਲਾਈ ਇਵਾਨੋਵਿਚ ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ.

ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਅਤੇ ਸਿੰਟਨ

ਨਿਕੋਲਾਈ ਇਵਾਨੋਵਿਚ, ਬੇਸ਼ਕ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਸ ਪਲ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਸਿੰਟਨ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਸੰਚਾਰਯੋਗਤਾ (ਤਬਾਦਲਾਯੋਗਤਾ) ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਉਸਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਲੱਗਦਾ ਹੈ) ਕਿ ਉਹ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿੰਟਨ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ. ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ, ਉਹ ਵੱਖ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਸਿੰਟਨ ਹੈ, ਪਰ

- ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ.

ਆਗੂ ਅਤੇ ਜਥੇਬੰਦਕ ਢਾਂਚਾ

ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ.

• ਸਿੰਟਨ-ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਸਿਖਲਾਈ-ਕੋਰਸ-ਸੈਮੀਨਾਰ।
• ਸਿਨਟਨ-ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੈਮੀਨਾਰ-ਕੋਰਸ. ਇਹ ਮੇਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਿੰਥਨ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਲੇ ਨਾ ਤਾਂ ਬਿਹਤਰ।
• ਹੋਰ ਆਗੂ ਕਈ ਵਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਾਂ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਮੁੜ ਜਨਮ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੱਸੀ ਦਾ ਕੋਰਸ)।

ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਚੰਗਾ ਹੈ।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਟਨ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨੇਤਾ ਸਿਰਫ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਸਿੰਟਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਸਿੰਟੋਨੀਅਨ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣਗੇ. ਇਸ ਲਈ ਸਿਨਟਨ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਵੀ ਹਨ:

- ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਲੱਬ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ;

- ਇੱਕ ਕਲੱਬ ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਸਿਨਟਨ ਸਮੂਹ (ਅਤੇ ਆਗੂ) ਹਨ;

- ਇੱਕ ਕਲੱਬ ਜਿੱਥੇ ਕਈ ਸਮੂਹ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਲੀਡਰ ਹੈ;

- ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਇਹ ਇੱਕ ਕਲੱਬ ਵੀ ਹੈ;

- ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਸਮੂਹ।

ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹ ਕਲਾਸਾਂ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ 3-4 ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹ ਸਮੂਹ ਹਨ ਜੋ ਕਲੱਬ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ. ਬਾਕੀ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਹੈ, ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ. ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਲਾਸਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਆਰੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕੋ ਹਨ. ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਨੋਟ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਵੀ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ।

ਜੇ ਲੀਡਰ ਸਿਨਟਨ ਦੇ ਸਿਖਲਾਈ ਮੈਨੂਅਲ ਸਮੇਤ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕਲਾਸਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਨਟਨ ਨੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੰਟਨ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਉਸਦੀ ਔਲਾਦ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੈ। . ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਿਨਟਨ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਮੂਹ (ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਖੁਦ) ਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਅਤ ਆਗੂ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਆਗੂ, ਹੋਰ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਕੋਰਸ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ। ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਕੋਰਸ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਿਨਟਨ-ਆਗੂਆਂ ਸਮੇਤ। ਜੇ ਕਲੱਬ ਇਸ ਸਪੇਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿਨਟਨ ਕਲੱਬ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਹ ਨਾਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਰਸਮੀ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਹੈ.

ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ

ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਸਲ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸਿਨਟਨ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਗਿਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਜਿੱਥੇ ਵਿਚਾਰ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਭੇਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ - ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਉੱਭਰਦੇ ਅਤੇ ਵਧਦੇ ਹਨ।

ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨੇਤਾ ਵੀ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਵੱਡੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਸ਼ਾ ਲਿਊਬੀਮੋਵ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਨਐਲਪੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਸਿਨਟਨ ਪ੍ਰਤੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅੰਕੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। (ਜਿਵੇਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੰਗ, ਹੌਰਨੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਫਰੌਮ, ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਬੈਂਡੂਰਾ ਅਤੇ ਸਕਿਨਰ, ਐਨਐਲਪੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਾਈਂਡਰ, ਬੈਂਡਲਰ, ਐਟਕਿੰਸਨ ਅਤੇ ਡਿਲਟਜ਼, ਸਰੀਰ-ਮੁਖੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਰੀਚ, ਲੋਵੇਨ ਅਤੇ ਫੈਲਡੇਨਕਰਾਈਸ। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਇਸ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਰੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਸਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਮੌਲਿਕ ਅਤੇ ਦਲੇਰ ਚਿੰਤਕ ਵੀ ਸਨ।)

ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਨਟਨ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਤਿਆਗੀ ਮੰਨਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਨਟਨ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੁਝਾਨ ਬਣ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਸਿੰਟਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕ

ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਭਾਵੇਂ ਸਿਨਟਨ ਕਿੰਨੇ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਟੀਚੇ ਰੱਖੇ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸਦਾ ਦੇਣਦਾਰ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਉਹਨਾ ਨਾਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਸਾਡਾ ਚੰਗਾ ਬੀਜਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਗਲਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ (ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ) ਮੁੱਲ ਹਨ। ਹਾਂ, ਗਲੋਬਲ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਹਨ: ਚੰਗਿਆਈ, ਸਿਆਣਪ, ਪਿਆਰ, ਜੀਵਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਮਾਰਗ, ਆਦਿ। ਪਰ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਹਨ।

ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੰਟਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ — ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ — ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਿੰਟਨ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਲੈਣ ਲਈ ਸਿਨਟਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਲਈ, ਉਹ ਕਲੱਬ ਦੀਆਂ ਫੀਸਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਲਈ ਦੋਸਤਾਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਕਲੱਬ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਬੇਸ਼ੱਕ ਮਨੁੱਖੀ "ਸਿੰਟਨ ਨੂੰ ਕਰਜ਼" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਭ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨਾ ਸਿਨਟਨ ਲਈ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ) ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਇਸਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਉਹ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਚੰਗਾ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ "ਜੋ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਭੇਡੂ ਦੇ ਸਿੰਗ ਵਿੱਚ ਝੁਕ ਜਾਵਾਂਗਾ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਮਾਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ - ਆਓ NI ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਹੈ" ਪੜ੍ਹੀਏ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਂਗੇ। ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਭਲਾਈ, ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਸੋਚੋ. ਲੋਕ ਸਿੰਟਨ ਦਾ ਕੁਝ ਵੀ ਦੇਣਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ!

ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਨਟਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ — ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਨੌਜਵਾਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ। (17-27 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ - ਹਉਮੈ-ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕਟ, "ਮੈਂ ਕੌਣ ਹਾਂ?" ਅਤੇ "ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ?" ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ।) ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਝੁਕਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਜੋ ਕਾਫ਼ੀ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ). ਜੋ ਲੋਕ ਨਿੱਘ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.

ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਲਈ: ਅਨੁਕੂਲ ਪਹੁੰਚ

ਸਿੰਥਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇ ਡੂੰਘੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕੰਮ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਧਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ (25-35 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਔਸਤ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ), ਕਦੇ-ਕਦੇ ਤੀਜੇ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅੱਧੇ ਦੁਆਰਾ। ਭਾਵ, ਕੁਝ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। (ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।) ਮੇਰੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਹ ਉਦੋਂ ਛੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਅਤੇ ਅਕਸਰ) ਲੋਕ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਮੈਂ ਫਿਰ (ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ), ਅੰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਦੋਂ ਔਖਾ ਸੀ (ਬੋਰ). ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ।"

ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿੰਨਾ ਉਸਨੂੰ ਹੁਣ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ "ਹਜ਼ਮ" ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਦੇ ਲਈ, ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਆਵੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਾੜੀ ਦੀ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੀ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਿੰਥੌਨ ਉਹਨਾਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫਸੀ ਹੋਸਟ ਦੁਆਰਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਨਹੀਂ (ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਕੋਈ ਪੇਚੀਦਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ), ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਪਹੁੰਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਨਿਊਨਤਮ ਅਤੇ ਅਧਿਕਤਮਵਾਦੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫ੍ਰੀਮੈਨ ਹਨ।

ਲੀਡਰ ਸਿਖਲਾਈ

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ (ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ) ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਪਰ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ. ਭਾਵ, ਨਿੱਜੀ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ - ਪਹਿਲਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਨਰ - ਦੂਜਾ। ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਤਦ - ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ: ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ!), ਤਰਕਸ਼ੀਲ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ। ਫੈਸਿਲੀਟੇਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਬਾਰੇ, ਮਿਆਰੀ ਗਲਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਸਭ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸਿੰਟਨ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਮੁੱਖ ਤਕਨੀਕੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਸਿਨਟਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ) ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ (ਦੇਖੋ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਏ.ਐਸ. ਪ੍ਰੂਚੇਨਕੋਵ ਜਾਂ VI ਗਰਬੁਜ਼ੋਵ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ)।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੋਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸਿਨਟਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਸਲ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਹੌਟ ਚੇਅਰ" ਤਕਨੀਕ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਗੈਸਟਲਿਸਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ. "ਲੋਵੇਨ ਆਰਚ" ਨੂੰ "ਪੋਜ਼ ਬੋ" ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਰੀਰ-ਮੁਖੀ ਮਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੈਲੀਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਐਂਕਰਾਂ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਕਾਫ਼ੀ "ਨੇਲਪਰ" ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਆਓ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਕਰੀਏ. ਸਿੰਥਨ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਸੰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਤਲਾਕਸ਼ੁਦਾ ਫਲਸਫਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰਿਟਜ਼ ਪਰਲਜ਼ ਜਾਂ ਜੈਕਬ ਮੋਰੇਨੋ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੋਈ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਸਿੰਥਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਤਕਨੀਕ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਐਨ.ਆਈ. ਕੋਜ਼ਲੋਵ, ਬਲਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤਰਜੀਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ. ਅਤੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸਿਖਿਅਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ, ਖੁੱਲੇ ਦੂਰੀ ਆਦਿ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਥਨ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸਿਨਟਨ ਇਕਲੌਤੀ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਰ ਕਦਮ 'ਤੇ "ਜਾਣੋ-ਕਿਵੇਂ" ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ. ਸਿੰਟਨ, ਇੱਕ ਸਾਧਾਰਨ, ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਪਾਰਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ.

ਸਿੰਥਨ ਦੁਨੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਨਟਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ - ਆਪਣੇ ਆਪ ਸਮੇਤ। ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੂਕਰੇਨ ਦੇ ਸਿਨਟਨ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵੀ ਹੈ: ਜੇ "ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਹੀ ਹੋਵਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਬਾਹਰ ਜਾਵਾਂਗਾ - ਅਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਇਹ ਚਾਰਟਰ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ...", ਤਾਂ ਇਹ "ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣਾ ਹੈ" ਅਤੇ, ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਵੱਡੇ, ਇੱਕ ਝੂਠ «.

ਚਾਰਟਰ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਕੀਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਉਹ ਉਪਯੋਗੀ ਹਨ), ਪਰ ਰਚਨਾਤਮਕ - ਸਿੰਟੋਨਿਕ - ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਹੁਨਰ ਲਈ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਜੀਣ ਦੇ ਲਈ. ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀਕਰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਚੇਤੰਨ ਕਿਰਿਆ ਜੋ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

"ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਲਈ ਸਬਤ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜੀਵਨ ਲਈ ਚਾਰਟਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ. ਚਾਰਟਰ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਖੇਡ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਉਪਯੋਗੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ, ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਵਾਜਬ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਚੌਖਟੇ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਬੈਠਦਾ, ਇਹ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਮਾਮੂਲੀ ਲਈ ਅਫਸੋਸ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ, ਗੋਡੇਲ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ: "ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਰਾਬਰ ਅਪ੍ਰਵਾਨਯੋਗ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।" ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਕਿ "ਚਾਰਟਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ!" ਦੇ ਰੋਣ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਸਮੇਤ.

ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਪੂਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ. ਅਤੇ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਵਾਜਬ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ «ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ» ਤਾਂ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੀਵਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਰਥਕ ਨਤੀਜਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਕੰਮ ਤੋਂ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਫਿਰ - ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ - ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਕਰੋਗੇ.

ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ

ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿੰਥੌਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਇਲਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਿਨਟਨ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦਲ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (17-40 ਸਾਲ ਦੀ ਦਰਮਿਆਨੀ ਆਮਦਨ ਵਾਲੇ ਆਮ ਲੋਕ; ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਂਝੇ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਬੇਸਹਾਰਾ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ)। ਇਹ ਇੱਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ (ਭੌਤਿਕਵਾਦੀ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣ) ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਵਿਧੀਗਤ ਅਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਲਾਂ' ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ: ਸਿੰਟਨ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬਾਲਗਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ (ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ), ਅਨੁਕੂਲ (ਸਫਲ) ਸਮਾਜੀਕਰਨ (ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਖੋਜ) ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ। ਸਾਰੇ।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਂ ਬਿਲਕੁਲ। ਸਿੰਥਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ। ਇਸ ਲਈ, ਕੇਵਲ ਸੱਚੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦਾ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਵਰਕ ਲਈ ਮੌਜੂਦਾ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੰਚਾਰ, ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਵਿਕਾਸ (ਸੁਧਾਰਕ ਜਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਉਲਟ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੰਮੀ (ਤਿੱਖੀ ਦੇ ਉਲਟ) ਸਿਖਲਾਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੀ-ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। , ਥੀਮ-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਇੰਟਰੈਕਸ਼ਨ ਗਰੁੱਪ, ਅਤੇ ਐਨਕਾਊਂਟਰ ਗਰੁੱਪ। ("ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ" ਸ਼ਬਦ, ਸਾਡੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਅਸਲ ਤੱਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ), ਹੁਨਰ ਸਿਖਲਾਈ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖੇਡਾਂ।

ਸਿਨਟਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਇਹ, ਦੂਜੀਆਂ ਪਹੁੰਚਾਂ ਵਾਂਗ, ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਅਧਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਸੂਝ, ਸੂਝ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਗਿਆਨ

ਆਦਤਨ ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਨਾ ...

ਡੀ. ਲਿਓਨਤੀਏਵ

ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋਂ ਹੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਬੇਤਰਤੀਬ, ਤਰਕਹੀਣ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾ ਹੋਣ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੁਚੇਤ ਟੀਚਾ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੰਮ ਦਾ ਮਾਪਦੰਡ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਜਨਨਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜੇ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ.

ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ "ਸੁਪਰ-ਈਗੋ", "ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਬੱਚਾ", "ਉੱਚਿਤ ਕਾਮਵਾਸਨਾ", "ਅਰਧ-ਲੋੜਾਂ" ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ "ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਹਾਂ"। ਕਿ ਉਸਦਾ ਸੁਪਰ- ਹਉਮੈ ਇਸਦਾ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਰਧ-ਲੋੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਾਮਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਵਿਸਮਿਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: "ਬੱਸ ਇਹ ਹੈ!", ਪਰ ਇਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲੇ ਨਹੀ. ਹੁਣ, ਜੇ ਇਹ ਸਭ (ਜਾਂ ਹੋਰ) ਮੌਖਿਕ ਟਿਨਸਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ (ਜਾਂ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ) ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਿਨਟਨ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਨੇਤਾ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕੀ "ਮੁਸੀਬਤਾਂ" ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ) ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਦੇਣ.

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਘਰੇਲੂ ਉਪਕਰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਖਰਾਬ ਘਰੇਲੂ ਉਪਕਰਣ ਹੈ, ਹੈ ਨਾ? ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਕਿ ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਡਾਕਟਰ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਦੰਦਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਬਦਲਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ "ਮੁਸੀਬਤਾਂ" ਅਤੇ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਿਓ। ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ "ਮਕੈਨਿਕਸ" ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣ, "ਪ੍ਰਬੋਧਿਤ", ਜਾਦੂਈ (ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ) ਦੇ ਸੰਦਰਭਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। . ਤਬਾਦਲਾਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨਯੋਗਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਰਾ, ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ) ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਲਈ ਇੱਕ ਕਵਰ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮੁਹਾਰਤ ਇੱਕ ਅਨੁਭਵੀ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ - ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਕੇਸ ਲਈ - ਕਈ ਤਕਨੀਕਾਂ ਜਾਂ ਤਕਨਾਲੋਜੀਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੁਵਿਧਾਕਰਤਾ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੋ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕੀ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਸਿਖਾਓ. ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਇਸ ਖਾਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਕਨੀਕ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਢੁਕਵੇਂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੁਣਨ ਅਤੇ ਵਰਤਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ।

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇੱਕ «ਪਰ» ਹੈ. ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਸਫਲ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਜਮਾਤੀ ਨੇਤਾ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਕੰਮ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸੇ ਗਏ ਅੰਦਰੂਨੀਕਰਨ ਵਿਧੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੂਝ ਵਾਂਗ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਸਥਿਤੀ ਬਹਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਹ ਕਰੇਗਾ.

ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ

ਇਸ ਲਈ, ਮੁੱਖ ਤਕਨੀਕੀ ਸਵਾਲ ਹਨ "ਕੀ?" (ਵਿਹਾਰਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ) ਅਤੇ “ਕਿਵੇਂ?”।

ਸਵਾਲ "ਕੀ?" ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਮਿਆਰੀ ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪਾਠ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਾਠ ਤੱਕ ਇੱਕ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਹੈ, ਜੋ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਦੇ ਅਸਲ ਕੰਮ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੀ ਹੈ।

ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਨਤੀਜਾ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਦਾ। ਪਾਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪਾਠ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ - ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਸ਼ਬਦ - ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਕਲਾਸਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਬੀਮਾ (ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਨੇਤਾ ਲਈ) ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਮੂਹ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਕਲਾਸਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਹੈ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਿੰਥਨ ਉਦੋਂ ਜੀਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਲਾਈਵ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਸਕ੍ਰਿਪਟ-ਬੀਮਾ ਭਰਦਾ ਹੈ।

ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਦੇ ਨਾਲ: ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਚੱਕਰ, ਸੈਮੀਨਾਰ, ਕੋਰਸ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਈ ਕੋਰਸ ਹਨ, ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵੀ ਹਨ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਸਿਰਫ਼ ਖਾਸ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਿਆਂ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰ।

ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦ "ਵਿਚਾਰ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਡਰਾਉਣੇ "ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ" ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਮ ਅਰਥ, ਕੰਮ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਆਰਟ ਆਫ਼ ਪਲੈਸਿੰਗ ਕੋਰਸ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਸਿਖਾਉਣਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਖਾਸ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਹੁਨਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੰਥਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦਿਓ, "ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਸਫਲ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਅਨਲੌਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ਇਹ ਸਿਨਟਨ ਦਾ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।

ਵੱਖਰੇ ਕੋਰਸ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੋਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸਾਂ (ਬਲਾਕ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਤਰਕ ਬਣਦੇ ਹਨ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਫਿਰ, ਕਹੋ, ਇੱਕ ਸਬਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਉਮੀਦ (ਉਮੀਦ) ਬਾਰੇ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਉਪਕਾਰੀ (ਸਿੰਥਨਿਕ); ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਆਦਿ 'ਤੇ ਸਬਕ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਸਫਲ ਸੰਚਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਸਰਗਰਮ ਸੁਣਨ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ, ਪੈਸਿੰਗ ਅਤੇ ਅਗਵਾਈ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ 'ਤੇ ਕਲਾਸਾਂ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।

ਖਾਸ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕੋਰਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ, ਸਿਖਲਾਈ, ਚੱਕਰ - ਇਸ ਨੂੰ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ। ਫਿਰ ਵਿਧੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ.

ਪਾਠ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਬਲਾਕ)

ਇੱਕ ਪਾਠ 3-4 ਘੰਟੇ (ਸਟੈਂਡਰਡ ਸਿਨਟਨ) ਜਾਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ, ਜਾਂ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ (ਗੰਭੀਰ ਕੋਰਸ) ਤੱਕ ਚੱਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਏਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਥੀਮੈਟਿਕ ਬਲਾਕਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ.

ਇੱਕ ਮਿਆਰੀ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਲਾਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਾਠ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਲਾਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਲਾਕ ਸਿਰਫ 3-4 ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ.

• ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਲਾਕ ਬਣਤਰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ: ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ — ਮੁੱਖ ਭਾਗ — ਸੰਖੇਪ (ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਬਲਾਕ ਵੱਲ ਵਧਣਾ)।
• ਸਿੰਟੋਨੀਅਨ ਚੈਨਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਭਾਗ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
• ਪਾਠ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣਾ (ਰਵਾਇਤੀ ਨਮਸਕਾਰ, ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਦਾ ਪਾਠ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ)।
• ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਾ ਸੁਝਾਅ।
• ਵਿਸ਼ਾ ਚਰਚਾ। ਭਾਗੀਦਾਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ, ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨਾ.
• ਕੇਂਦਰੀ ਅਭਿਆਸ, ਜਿੱਥੇ ਮਿਆਰੀ ਵਿਹਾਰਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਿਖਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਇੱਕ ਸਿਮੂਲੇਟਡ ਜੀਵਨ ਸਥਿਤੀ (ਅਸਲ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ) ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• ਸੰਖੇਪ, ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਚਰਚਾ, ਸੁਵਿਧਾਕਰਤਾ ਦੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ। (ਇਹ ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਗੁਬਾਰੇ ਨੂੰ ਪਾਇਲਟ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਖਾਸ ਵਿਵਹਾਰ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।)
• ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ - ਫੀਡਬੈਕ ਲਈ ਜਾਂ ਵਿਹਾਰ, ਬੌਧਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਵਿਕਲਪਕ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ।
• ਪਾਠ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ (ਰਵਾਇਤੀ ਵਿਦਾਇਗੀ, ਖਾਸ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ).

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸੈਸ਼ਨ ਜਾਂ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੇਂਦਰੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦੋ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤਿੰਨ ਨਾਲ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਲਾਸਾਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਕੀਮ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਕਸਰਤ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ

"ਅਭਿਆਸ" ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਪਾਠ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ: ਅਸਲ ਕਸਰਤ, ਚਰਚਾ (ਇੱਕ ਆਮ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਮਾਈਕ੍ਰੋਗਰੁੱਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ "ਕੈਰੋਜ਼ਲ" ਵਿੱਚ), ਟਿਊਨਿੰਗ ਟੈਕਸਟ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। . ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਹਾਰਕ, ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਗਰੀ (ਸੰਕੇਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ «ਸਿਖਲਾਈ» ਲਈ ਇੱਕ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ) ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀ (ਮੂਡ) ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. , ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ, ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਨਾਲ, — ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਨਾਲ। ਅਸੀਂ ਪਾਠ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਉੱਪਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਪਾਠ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੀ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ)।

ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਟੀਚੇ (ਅਰਥਿਕ ਪਰਤਾਂ) ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ, ਪਾਠ ਦਾ ਟੀਚਾ, ਕਸਰਤ ਦਾ ਖਾਸ ਟੀਚਾ।

ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਅਭਿਆਸ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਸਮਝ, ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਖਲਾਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਖੇਡ ਤਕਨਾਲੋਜੀ (ਜੇਕਰ ਇਹ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ "ਖੇਡਾਂ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਨਟਨ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿੰਟੋਨੀਅਨ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ "ਖੇਡਾਂ ਖੇਡੋ" ਬਣਾਉਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਿਆ।

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਅਭਿਆਸ (ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਕ੍ਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ) ਤੋਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਕੁਝ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕੱਢ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ: ਅਭਿਆਸ "ਦਿ ਬਲਾਈਂਡ ਐਂਡ ਦਿ ਗਾਈਡ": ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸਪੇਸ (ਸਪਰਸ਼ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ) ਦਾ ਤੇਜ਼ ਗਠਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ - ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਲਈ। ਦੁਨੀਆ; ਇੱਥੇ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ; ਆਪਸੀ ਸਮਝ ਆਦਿ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵੀ ਹੈ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹੋਰ ਪਰਤਾਂ ਹਨ: ਅਰਥਪੂਰਨ (ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਢਾਂਚਾਗਤ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ (ਸਮੂਹ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਸਪੇਸ ਦਾ ਸੰਗਠਨ — ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਸਮੂਹ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ)।

ਮੈਂ ਸਿਖਲਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਭਿਆਸ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਹਨ ਅਤੇ gu.e. ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲ. ਸਿੰਥਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਤਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਠ (ਕੰਮ ਦਾ ਕ੍ਰਮ) ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹ ਸਪੇਸ-ਟਾਈਮ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਉਹੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਰਥ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਲਈ 15-20 ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਨਾ ਰਹਿਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਠ ਦੇ ਮੱਧ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਅਜੇ ਤੱਕ "ਰੋਲ ਇਨ" ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਥੱਕ ਗਏ ਹਨ. ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੰਮ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਦਮ-ਦਰ-ਕਦਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਅਰਥਾਤ, ਢਾਂਚਾਗਤ ਬਰੇਕਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ) ਜਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਬੈਲੂਨ, ਡੇਜ਼ਰਟ ਆਈਲੈਂਡ, ਜਾਂ ਟੇਲੈਂਟ ਗੇਮ ਵਰਗੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਸਰਤ ਦੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਨਿਕਾਸ।

ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ, ਫੈਸੀਲੀਟੇਟਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਕਿਉਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ "ਸੈਟਿੰਗ" ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਕੰਮ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਇਹ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਮੁੱਖ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਚਰਚਾ, ਮਾਡਲ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਆਦਿ)।

ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਕਸਰਤ (ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ. ਕੇਸ, ਨਿਕਾਸ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਅਰਥਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਖਲਾਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਪਾਠ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਹ ਜਾਂ ਹੋਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਭਿਆਸਾਂ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਆਮ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਕਸਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੂਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਕਈ ਵਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ), ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਅਭਿਆਸ, ਕਲਾਸਾਂ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਖਲਾਈ ਮੈਨੂਅਲ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਸਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਦੂਜਾ, ਨਰਮ (ਅਤੇ ਹੁਣ ਸਖ਼ਤ) ਕਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਲੇਖਕ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਜੋੜੇ, ਜਾਂ ਦਰਜਨਾਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਮੇਰੀਆਂ ਅਲਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਸਿਰਫ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਹਨ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਸਿਨਟਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ (ਮੈਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ): ਸਫਲ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਉੱਚ-ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿਧੀਗਤ ਨੁਸਖੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ: ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੀਤਾ - ਇੱਕ ਲਈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਬਣਾਓ ਸਹਿਕਰਮੀ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰੋ! ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਧਾਰਤ, ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ "ਮੁਕਾਬਲੇ" ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਜ਼ਾਰ! ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਆਦਮੀ - ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੌਣ.

ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਕੋਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ (ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ!) ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਹਨ: ਪਹਿਲਾ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਅਭਿਆਸ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ (ਪਰ ਇੱਥੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਸਰਤ ਦਾ ਸਿਰਫ "ਸਰੀਰ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ, ਟੀਚਿਆਂ, ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਲਈ ਰੀਮੇਕ ਕਰੋ; ਦੂਜਾ - ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਲਈ ਕਸਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਦੂਜੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਕਦਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ.

• ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ (ਪਾਠ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ) ਟੀਚਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ: ਉਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
• ਅਸਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਲਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।
• ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਿਆਰੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ (ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ) ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
• ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਓ: ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹਾਲਾਤਾਂ, ਨਿਯਮਾਂ, ਪਾਬੰਦੀਆਂ, ਕੰਮ ਦਾ ਸਾਰ, ਸਮਾਂ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰੋ।
• ਢੁਕਵੀਂ ਸੈਟਿੰਗ ਤਿਆਰ ਕਰੋ (ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ, ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ, ਲੋੜੀਂਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ)।
• ਅੰਤਮ ਚਰਚਾ-ਸਮਝ ਲਈ ਸੰਭਵ ਵਿਕਲਪਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ।
• ਪਾਇਲਟ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰੋ (ਪਹਿਲਾਂ 2-3 ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਆਮ ਪੈਟਰਨਾਂ ਤੋਂ ਪਲ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਲਈ)।
• ਉਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸਦੀ ਲੋੜ ਅਸਲ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪੂਰੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ।
• ਕੰਮਕਾਜੀ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਕਸਰਤ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਕਰੋ।

ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਮੇਰੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਮਾਡਲਿੰਗ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.

ਅਭਿਆਸ "ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਖੇਡ"

ਭਾਗੀਦਾਰ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਮੋਹਰੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨੌਕਰਾਂ ਬਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਯਾਦ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੇ, ਛੱਡਣ ਵੇਲੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਦੌਲਤ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਕ ਨੇ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ, ਦੂਜੇ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ, ਤੀਜੇ ਨੇ ਵਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮਾਲਕ ਨੇ, ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ. ਪਰ ਪੈਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਹਨ: ਦੋਨੋ ਹੋਰ ਮੂਰਖ, ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੁੰਦਰ, ਅਤੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਵਧੇਰੇ ਮੁਦਰਾ. ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ।

ਇਸਨੂੰ USD ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ। (ਜੇਕਰ ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਤਿਆਰ «ਪ੍ਰਤਿਭਾ» - ਪ੍ਰਤੀਕ ਸਿੱਕੇ ਵੰਡਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।)

ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ 10 ਮਿੰਟ ਹਨ - ਤੁਸੀਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਫ਼ਤ ਖੇਡ ਹੈ. ਸੋਚੋ। ਪਰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ - ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਛੱਡੇ ਬਿਨਾਂ, ਹੁਣੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ 30 ਮਿੰਟ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੇ cu ਦਾ ਅਸਲ ਮੁੱਲ ਹੈ। ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੈਸੇ ਗੇਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੀਮਤੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਖੇਡ ਹੈ।

ਮੋਹਰੀ। ਹਰ ਚੀਜ਼, ਹੁਣ ਤੋਂ, ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਗਿਆ. ਕਿਸ ਕੋਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨਾ ਪੈਸਾ ਹੈ? ਪ੍ਰਸੰਸਾ!

ਹੁਣ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ ਕਿ ਕਿਸਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ। ਕੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗਿਆ?

ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫੈਸੀਲੀਟੇਟਰ ਗੇਮ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਗੇਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮਿਆਰੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਹਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, "ਦੀ ਵਧੀਆ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ" ਨੂੰ "ਗੁਣਾ" ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ. ਇੱਕ ਗੇਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਈ ਜਿਸਨੇ ਜੋਰਦਾਰ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਲਾਪਰਵਾਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਸੌ ਯੂਰੋ (ਪੁਰਾਣਾ) ਖੋਹਣ ਜਾਂ ਬਲੈਕਮੇਲ ਅਤੇ ਧਮਕੀਆਂ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ: "ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ?" "ਹੋਰ ਪੈਸੇ ਲੈਣ ਲਈ।" - "ਕਾਹਦੇ ਵਾਸਤੇ?" "ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ।" - "ਕਾਹਦੇ ਵਾਸਤੇ?" "ਹੋਰ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ." - "ਕਾਹਦੇ ਵਾਸਤੇ?" "ਕਿਸੇ ਲਈ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਲਈ." ਦਿਲਚਸਪ? ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਹ ਲੜਕਾ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਟੋਈਏਵਕਾ (ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਥੇ ਹੈ) ਚੋਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਨੱਚਿਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਫੁਸਫੁਸਾਇਆ। ਸਵਾਲ: ਕੀ ਉਹ ਠੀਕ ਸਨ? - "ਹਾਂ"। - "ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ?"

ਦੂਜਾ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੇਮ ਦਾ ਇੱਕ ਐਪੀਸੋਡ। ਨੌਜਵਾਨ ਜੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਦੇ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ «ਬਾਹਰ ਸਾੜ» ਹੈ. (ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਇੱਕ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੰਪਨੀ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।) ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਚੁੱਪ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਉਸ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ (ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ), ਜਿਸ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਘੁਟਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੜ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਬੱਸ ਗੱਲਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਮੁੰਡਾ ਚੁੱਪ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਪੈਸੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ - ਇੱਕ ਹਾਰਨ ਵਾਲਾ?) ਪਰ ਕੁੜੀ ਸਿਆਣੀ ਸੀ। ਪਿਆਰ ਨਾਲ, ਅਚਨਚੇਤ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਟੋਵ ਈਵਕਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮੰਗਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯਕੀਨ. ਉਹ ਮੁੰਡਾ "ਨਿਵੇਸ਼" ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਦੌੜਿਆ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਇਆ, ਗੱਲ ਕਰਨ ਲੱਗਾ, ਅਤੇ ਖੇਡ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਇਸ ਜੋੜੇ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ, ਵਧੇਰੇ ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ "ਜ਼ਿੰਦਾ" ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ "ਸ਼ੋਡ" ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੁੜੀਆਂ! ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਪੈਸੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨੌਜਵਾਨ (ਚੰਗੇ ਲੋਕ) ਅਕਸਰ ਅਮਾਨਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਕੇਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਬਹੁਤ ਚਲਾਕ ਹੋਣ। ਖੁੱਲ੍ਹੇਆਮ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪੈਸਾ ਉਧਾਰ ਦੇਣਾ - ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦਾ ਰਵੱਈਆ ਵਿਗਾੜਦਾ ਹੈ। ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਚਾਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰੋ. ਭਰੋਸਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਮਦਦ ਕਰੋ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ, ਬੇਸ਼ਕ, ਤੁਸੀਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ.

ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ: ਕੁੜੀ ਨੇ ਗੁਣਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ, ਪਰ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਪੈਸੇ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕੀਤਾ. ("ਵਧੀਆ ਚਿੱਤਰ" ਦੇ ਸਵਾਲ ਲਈ.)

ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੀਜੇ. ਬਹੁਤੇ, ਦੁਰਲੱਭ ਅਪਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਗੇਮ ਨੂੰ "ਹੋਰ ਕਮਾਉਣ" ਦੇ ਕੰਮ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੰਦਰਾਂ ਮਿੰਟਾਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਹੇਠਾਂ ਕਰਕੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ — ਇਹ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।

ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਧੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਚਾਲ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਖੇਡ (ਥੰਬਲ, ਕਾਰਡ), ਵਿੱਤੀ ਧੋਖਾਧੜੀ (ਵਿਆਜ, ਗਿਰਵੀਨਾਮਾ), ਭੀਖ ਮੰਗਣਾ ("ਚੰਗੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ", "ਚੰਗੀ ਚੰਗੀ")। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਧੋਖਾ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘੁਟਾਲੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ। ਅਪਵਾਦ? ਚਾਰ ਨੌਜਵਾਨ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਉਹੀ ਸਨ ਜੋ ਧੋਖੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕੰਮ 'ਤੇ ਸੱਟਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ ਰੋਲ ਕੀਤਾ, ਗਰਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਮਾਰਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ). ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੈਸਾ ਕਮਾਇਆ.

ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ, ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ - "ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨਾ"।

ਸਿੰਟਨ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ, ਸਮੂਹ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ (ਸਮੂਹ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਗਠਨ ਦੇ ਪੜਾਅ, ਸਮੂਹ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ, ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ) ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਗਰੁੱਪ ਸਪੇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਆਦਿ, ਅੱਗੇ, ਮੈਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਸਿੰਟੋਨੀਅਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ।

ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ

ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ, ਭਾਵ, ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ, ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ, ਨੇਤਾ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਭ ਕੁਝ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਸ ਨੇਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਉਸ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ "ਆਪਣੇ ਨੇਤਾ" ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਫਿਰ, ਪਹਿਲੇ ਡੇਢ ਤੋਂ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਗੀਦਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਲਾਸਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਸਮੂਹ (ਅਤੇ ਉਸ ਨੇਤਾ) ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅਰਾਮਦੇਹ ਹਨ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਚੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ!

ਇੱਥੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਆਗੂ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ (ਫਿਰ ਫਰਕ "ਬਦਤਰ-ਬਿਹਤਰ" ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ), ਪਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਚਾਲਨ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ।

ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ, ਕਲਾਸਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਜੇਕਰ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਲੀਡਰ ਹੈ ਜਾਂ "ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ", ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਨਟਨ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਪਰ ਖਾਸ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਨਟਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲੀਡਰ ਤੋਂ। ਜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾ ਹਨ (ਕੋਈ ਵਧੇਰੇ ਹੱਸਮੁੱਖ ਹੈ, ਕੋਈ ਡੂੰਘਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਊਰਜਾਵਾਨ ਹੈ), ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਿਨਟਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਲੀਡਰ ਵੱਖਰੇ ਹਨ! ਪਰ ਜੇ ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ ਸਿਨਟਨ ਦਾ ਨੇਤਾ ਕੁਝ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਟ੍ਰਾਂਜੈਕਸ਼ਨਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਚੰਗਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੁਣ ਸਿਨਟਨ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੋਹਰੀ ਸਿਨਟਨ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਨਟਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਗੈਸਟਾਲਟਿਸਟ ਗੈਸਟਾਲਟ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਇਹ ਤਰਕਪੂਰਨ ਹੈ?

ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਨੇਤਾ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸੈਸ਼ਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਈ ਫੈਸਿਲੀਟੇਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੇ ਟੋਨ ਸੈੱਟ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਪਰ ਇਸ ਪਹਿਲੇ ਮੰਗਲਵਾਰ (ਜਾਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ਜਾਂ ਬੁੱਧਵਾਰ) ਨੂੰ, ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਆਏ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੇਤਾ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਿਨਟਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਇਸ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਨੇਤਾ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ ਵੀ ਉਸ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹੋ?

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਅਨੁਭਵ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਭਾਗੀਦਾਰ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਆਏ, ਨੇਤਾ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੇਤਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਨਿਯਮ, ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਸਮੂਹ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹਨ. ਅਜੀਬ ਜੇ ਨਹੀਂ.

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਨੇਤਾ ਦਾ ਕੰਮ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮਾਂ ਤੋਂ ਆਪਸੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਤੋਂ ਨਿਯਮਤ ਕੰਮ ਵੱਲ ਵਧਣਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਕਦਮਾਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀ ਆਮ ਅਤੇ ਸੁਭਾਵਕਤਾ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਨੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਆਦਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਗੂ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਅਤੇ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਇਸਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਔਖੇ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਚੁਸਤ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸਮੇਤ।

ਬਹੁਮਤ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ; ਜੋ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸਬਕ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ - ਇਹ ਦੂਜਾ ਹੈ; ਜੋ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਹੈ - ਇਹ ਤੀਜਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਅਚਾਨਕ ਹੀ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ: ਉਹ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਆਉਣਗੇ।

ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤੀ ਮਿਹਨਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਕੰਮ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ V.Yu ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣਾ ਉਚਿਤ ਹੈ. ਬੋਲਸ਼ਾਕੋਵਾ: “ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਉਸ ਦਾ ਕਿੱਤਾ ਇਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪੁਰਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ”

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ, ਇਹ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਲੋਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਆਏ ਸਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲੀ ਹਿਦਾਇਤ ਸਵੈ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਤੇ ਜਿੰਨੀ ਵਾਰੀ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗਾ (ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਵਿਧਾਕਰਤਾ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਪਾਠ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਤਰਕ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗੀ), ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਲੋਕ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਕਿ ਫੈਸਿਲੀਟੇਟਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ. . ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀਆਂ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹਨ। ਇਹ "ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ" ਜਾਂ "ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੇਣ" ਦੀ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੂਪ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ. “ਜੀਉਣਾ ਸਿੱਖਣਾ” ਸ਼ਾਇਦ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਬੇਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦਿਓ: "ਆਓ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀਏ (ਖੜ੍ਹੋ)।" ਇਹ ਸਮਝ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਨਾ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋ। "ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਦੇਖੋ।" ਅਸੀਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਇੱਥੇ - ਸਿੱਧੀ ਇਜਾਜ਼ਤ. ਨਾਲ ਨਾਲ, ਚੰਗਾ. ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਹੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਆਰਡਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ-ਸੁਝਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰਚੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੁਰਮਾਨਾ. ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੰਕੇਤ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਅਜੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਲਟਕ ਕੇ ਨਹੀਂ।

ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਅਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਭ, ਸਹੂਲਤ ਅਤੇ ਸਹੂਲਤ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ-ਬੇਨਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਈਟੈਨਿਕ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕੀ ਇਹ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਇਕਾਗਰਤਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ - ਪਹਿਲੇ ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਕੰਮ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਬੋਰਿੰਗ ਹੋਣਗੇ।

ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਦੇ 15-20 ਮਿੰਟ ਲੰਘ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚ ਰੁੱਝੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਬੂਤ ਹੈ. ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਉੱਠਦਾ. ਸਭ ਕੁਝ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਇੰਚਾਰਜ ਹੈ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।

ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ: ਬੋਧਾਤਮਕ ਅਸਹਿਮਤੀ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹਾ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੀ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਿਲਟਨ ਐਰਿਕਸਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ 5-4-3-2-1 ਤਕਨੀਕ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਾਰ (ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗਾ!) ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਜ਼ਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਚਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਵੇਂ ਵਾਕ ਵਜੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ: «ਤੁਸੀਂ ਬੈਠੋ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਗੋਡਿਆਂ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ, ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਬੈਠਣਾ ਚਾਹ ਸਕਦੇ ਹੋ ... »

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮੂਹ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਨੇਤਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਚਾਰ ਵਾਰ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨੇਤਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਆਓ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਖੜੇ ਹੋਈਏ ... ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਸੱਜੇ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹੋਣ (ਜੇ ਰਚਨਾ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ)। ਜਿਹੜੇ ਮੁੰਡੇ ਕੁੜੀ ਕੋਲ ਖੜ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਗੇ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਹੱਥ ਖੜੇ ਕਰੋ! ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਫਿਰ ਅਸਲੀ ਆਦਮੀਆਂ ਵਾਂਗ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋ! ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਮੁਸਕਰਾਓ. ਅਤੇ ਆਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋਏ ਹਾਂ. ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ?

ਕੰਮ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ: "ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਹਾਂ: ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ - ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ , ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਲਈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਰਜ਼ੀ।» ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਫੈਸੀਲੀਟੇਟਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕੀ ਸੁਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਗੀਦਾਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਢੁਕਵਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ।

ਸਮੂਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ

ਨੇਤਾ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ (ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ), ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ (ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ) ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ (ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ) ਦਾ ਬੁਲਾਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਪਹਿਲੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾਪਦੰਡ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਟੀਚੇ (ਵਾਜਬ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਭਾਵ, ਹੁਣ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ" ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ)।

ਵਧੇਰੇ ਸਟੀਕ ਹੋਣ ਲਈ, ਸੁਵਿਧਾਕਰਤਾ ਨੂੰ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਖਾਸ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਾਜ਼ੁਕ ਵਿਕਲਪਾਂ ਸਮੇਤ (ਉੱਚ ਆਰਡਰ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ)।

ਇੱਥੇ ਇਹ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਮਾਪਦੰਡ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਸਮਰਥਤ ਹੋਣਗੇ. ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਨਿਯਮ ਨੂੰ ਸਾਰਥਕ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੈਰ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ: ਸਿਨਟਨ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਨੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਉਸਦੀ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਮਾਪ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ!

ਇਹ ਕੋਈ ਭੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹ ਲੀਡਰ ਲਈ ਰਾਖਵੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਿਨਟਨ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਨੇਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੋਈ ਵਿਕਲਪਕ ਨੇਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਭਾਗੀਦਾਰ ਲੀਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਖਾਸ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਲਈ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੰਟੋਨ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਡਾਇਨਾਮਿਕਸ ਦੀਆਂ ਮਿਆਰੀ ਨਿਯਮਤਤਾ ਸਟੈਂਡਰਡ ਗਰੁੱਪ (ਸਿੰਟੋਨੀਅਨ ਨਹੀਂ) ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਅਰਥਾਤ: ਸਮੂਹ ਦੀ ਮਾਤਰਾਤਮਕ ਰਚਨਾ - 9-12 ਲੋਕ, ਇਹ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਮੂਹ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਲਦਾ ਹੈ (ਆਦਰਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਭਾਗੀਦਾਰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ); ਕੋਈ ਰਸਮੀ ਢਾਂਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਲੀਡਰ (ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਾਹਰੀ ਹਾਲਾਤ) ਸਮੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ (ਨੇਤਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)।

ਅਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਜਾਣ-ਪਛਾਣ-ਅਪਵਾਦ-ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ-ਮਰਣਾ. ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਵੰਡ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਨੇਤਾ, ਸਹਾਇਤਾ ਸਮੂਹ, ਮਾਹਰ, ਵਿਕਲਪਕ ਨੇਤਾ, ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ, ਹੋਰ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ। ਮੁੱਲਾਂ, ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ (ਜੋ ਕਿ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਵੰਡ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਅੰਤਮ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਮੂਹ ਦੀ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਬਣਤਰ ਲਈ) ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਮਿਆਰੀ ਵਰਤਾਰੇ।

ਸਿੰਟੋਨ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਸਦੀ ਰਚਨਾ ਅਸਥਿਰ ਹੈ. ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਨਵੇਂ ਲੋਕ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਲੋਕ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਦੂਜਾ, ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਹਨ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 20-25 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ). ਤੀਸਰਾ, ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗਠਿਤ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ - ਇੱਕ ਸਕ੍ਰਿਪਟ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਸਮੂਹ ਦਾ ਨੇਤਾ - ਨੇਤਾ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਸਿੰਟੋਨ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਗੈਰ-ਮਿਆਰੀ ਹੈ। ਭਾਵ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪੈਟਰਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਸਟੈਂਡਰਡ ਗਰੁੱਪ ਵਾਂਗ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ।

ਅਖੌਤੀ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਸਮੂਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਸਿੰਟੋਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਹੋਸਟ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਜੇ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ).

ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਮੌਕਾ ਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?

ਸਮੂਹ ਦੀ ਖੁੱਲਾਪਣ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਆਮਦ, ਨਾਲ ਹੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਸਲ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪਾਠ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਾਠ ਤੱਕ ਬਦਲਣਾ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੰਘਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਮੂਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਗਠਨ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼-ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਪੜਾਅ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਅਸਥਾਈ (ਅੰਦਰੂਨੀ) ਆਧਾਰ — ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਰਾਹੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵੰਡ - ਪ੍ਰਸੰਗਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅੰਤਰ-ਸਮੂਹ ਮੁੱਲ, ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹਨ (ਆਧਾਰਿਤ) ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਬਾਰੇ) ਨੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਖੁਦ। ਉਹ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਕਈ ਵਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਲੀਡਰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੰਮ ਲਈ ਅਲਾਟ ਕੀਤਾ ਸਮਾਂ ਖਤਮ ਹੋਣ 'ਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਲ-ਪਲ, ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਆਮ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਹਰ ਵਾਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਰਗਾ ਹੈ. ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਹੂਲਤ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਭਾਸ਼ਣ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਵੀ ਵਾਂਝਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਰੱਖਣ।

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਫੈਸਿਲੀਟੇਟਰ ਨੇਮਾਂ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹ ਲੀਡਰ ਦੇ ਬੀਮੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਜੋ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਕੁਝ ਲਾਈਵ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਿੰਟੋਨੀਅਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ।

ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਵਾਦ ਹਨ। ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ, ਤਾਂ ਨੇਤਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪ ਨਹੀਂ ਲੜਦਾ। ਉਹ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਅਚਨਚੇਤੀ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸਿੰਟਨ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨਯੋਗ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਗਰੁੱਪ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਲੀਡਰ ਸਥਿਤੀ

ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਸਿੰਟਨ ਸਮੂਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਵਿਕਲਪ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

• ਬੈਠਣ ਦਾ ਚੱਕਰ (ਅਕਸਰ ਚਰਚਾ ਲਈ). ਨੇਤਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਬੈਠ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਹ ਸਰਕਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਕੰਮ ਸੁੱਟ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਸਟੈਂਡਿੰਗ ਸਰਕਲ (ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਪੋਲਿੰਗ)। ਨੇਤਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦਾਇਰੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਝਪਕਦਾ ਵੀ ਨਹੀਂ)।
• "ਕੈਰੋਜ਼ਲ" - ਦੋ ਕੇਂਦਰਿਤ ਚੱਕਰ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਤੇ ਸਾਥੀ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ. ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੈਰੋਜ਼ਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
• ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਚੱਕਰ-ਮਾਈਕ੍ਰੋਗਰੁੱਪ (ਮਸਲਿਆਂ ਦੀ ਚਰਚਾ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ, ਇੱਕ ਆਮ ਰਾਏ ਜਾਂ ਫੀਡਬੈਕ ਦਾ ਗਠਨ)। ਨੇਤਾ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
• ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਮਾਈਕ੍ਰੋਗਰੁੱਪ-ਟੀਮਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿੱਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ)। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਨੇਤਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਾਸੇ ਹੈ।
• ਮੁਫਤ ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ-ਮਿੰਨੀ-ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇ-ਸਵਾਲ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਾਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
• ਹੋਸਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਦਰਸ਼ਕ, ਜਾਂ "ਸਟੇਜ" (ਰੋਲ-ਪਲੇ, "ਗੋਲਡਨ" ਅਤੇ "ਬਲੈਕ" ਕੁਰਸੀ, ਹੋਰ "ਦਿਲ ਤੋਂ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ")। ਜੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਮੰਜ਼ਿਲ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਪੜਾਅ" ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਕਿਤੇ.

ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੁਵਿਧਾਕਰਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਹਿੱਸਾ

ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਲਗਾ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵੈਇੱਛਤ ਵਰਤਾਰੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ? ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿੱਥੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ?

ਸਿਨਟਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ ਹਨ:

- ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ;

- "ਮੂੰਹ ਦਾ ਸ਼ਬਦ", ਜਦੋਂ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਲੱਬ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਜਾਣੂਆਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ;

- ਐਨਆਈ ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਲਮੇਲ. ਲੋਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ, ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ, ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।

ਕੰਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੁਝ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੋਈ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਅਤੇ ਚੁਸਤ ਚੀਜ਼ ਕਿੱਥੇ ਲੱਭਣੀ ਹੈ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ, ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸਿੰਥਨ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਕਲਪ ਵਧੀਆ ਹੈ.

ਇਹ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਦੋ (ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਤਿੰਨ) ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਲੈਣ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, "ਧੰਨਵਾਦ" ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਉਸ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਲਈ ਸਿੰਟਨ (ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ), ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਨਹੀਂ।

ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ, ਕੋਰਸ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਚਿੰਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੰਟੋਨੀਅਨ ਇੱਕ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ "ਹੈਂਗ ਆਊਟ" ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਮੁੱਖ ਜੀਵਨ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਅਤੇ ਜੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋਸਟ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੋਚਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ...

ਸਿੰਟਨ ਦੀ ਮਨੁੱਖ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚ

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮਾਨ ਹਨ।

ਅੱਜ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, "ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਿਤਾ" ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਊਰਜਾਵਾਨ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸਿੰਟਨ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸਿੰਟਨ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਜ਼ਲੋਵ ਕੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਅਕਸਰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਕਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਅਤੇ ਮੂਰਖਤਾ. ਅਤੇ ਹਾਨੀਕਾਰਕ. ਸਿਨਟਨ ਲਈ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ। ਲੋਕ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਾਈ ਇਵਾਨੋਵਿਚ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਆਮ ਸਿੰਟੋਨੀਅਨ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧ (ਜਿਸ ਨੂੰ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, "ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ" ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ।

ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਮਨੋਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸਿਨਟਨ ਉਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚੁਸਤ, ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਲਈ, ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਅਤੇ, ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਫਲਦਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਿਨਟਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਕਲਪ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਚੇਤੰਨ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਨ ਸਮਝ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਚਲਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਨਟਨ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਚੰਗਿਆਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੇਅੰਤ ਲੀਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਿੱਜੀ ਸਫਲਤਾ, ਸਰਬ-ਪੱਖੀ — ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ — ਸਵੈ-ਬੋਧ, ਆਦਿ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਵੈ-ਡੁਬੋਣਾ, ਨਿੱਜੀ ਸਫਲਤਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ( ਪਹੁੰਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਹੈ) ਸਿਨਟਨ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਹਨ। ਤਰਜੀਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਸਿਨਟਨ ਨੂੰ ਐਡਲਰ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ "ਸਮਾਜਿਕ ਹਿੱਤ" ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ?

ਸਿਨਟਨ ਯਾਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਪ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਹਰ ਕੋਈ ਉਨਾ ਹੀ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰੇ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਕੌਣ ਹੋਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਉਸਨੂੰ ਹੋਰ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਮਾਤਰਾਤਮਕ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਆਦਰਸ਼ ਜੀਵਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ।

ਸਿੰਟੋਨ ਇੱਕ ਔਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਔਸਤ ਵਾਂਝੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਮਰਥਨ 'ਤੇ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸਿਨਟਨ ਨੂੰ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ: "ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਸਾਥੀ, ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਆਦਮੀ!" ਇਹ ਕੋਈ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਆਮ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਵੱਡਾ ਬੰਦਾ? ਜੁਰਮਾਨਾ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਲਾਗੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ - ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਮਾਣ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ - ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ?

ਇਹ ਸਭ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਤੰਦਰੁਸਤ" ਨਹੀਂ ਹਨ. ਪਰ ਵਿਕਾਸ ਉੱਥੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਵੇਅ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ - ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਹੀ?

ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਸਿਨਟਨ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਲਈ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਨਾਲ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗੁਆਏਗਾ. ਫਿਰ ਮਨੁੱਖ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਬੰਦ ਇੱਕ ਮੂਲ ਹੈ। ਕਿ ਉਹ (ਸੁਧਰਿਆ ਜਾਂ ਬਦਕਿਸਮਤ) ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.

ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਹਰ ਕੋਈ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਹ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ." ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਹੋਂਦ ਉਸ ਪਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਰਚ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਰੇ. ਇਹ ਸਮਝ ਸਿਨਟਨ ਨੂੰ ਮੈਸਲੋ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਪਰੋਕਤ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਿੰਟਨ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਸਿਨਟਨ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਰੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਇਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੈ, ਆਲਸ, ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝਣ - ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀ)। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਿਨਟਨ ਮੌਜੂਦਾ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੋ ਕਿ ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ (ਅਤੇ ਸੰਕਟ) ਆਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਸਿਨਟਨ ਦਾ "ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ" ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਗੁਣਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਅਧਾਰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਦਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ (ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ), ਉਹ ਨਿੱਘ, ਪਿਆਰ, ਦਿਆਲਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸਿੰਥਨ ਕੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ

ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ

ਮੈਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿੰਥਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ। ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ-ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੋ, ਪਰ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਹੋ: ਇਹ ਬਿਹਤਰ, ਵਧੇਰੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕੁਸ਼ਲ ਕਿਉਂ ਹੈ।

ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਹਰੇਕ ਵਿਕਲਪ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹੋ: ਕਿਸ ਉਮਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ ਲਈ, ਕਿਹੜੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਲਈ, ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲਈ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਿੰਥੌਨਿਕ ਸਿਖਲਾਈਆਂ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਮੈਨੂਅਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ - ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨ ਦਿਓ।

ਮੋਹਰੀ

ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਨਟਨ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਦੇ ਹਨ. ਜੋ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ ਉਹ ਕੰਮ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ), ਬਾਕੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਜੀਵਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ)। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ, ਸਿਖਲਾਈ ਸੈਮੀਨਾਰ, ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਵੇ।

ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.

• ਬੇਸਿਕ ਸੈਮੀਨਾਰ, ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (ਜਾਂ ਇਸ ਦੇ ਬੀਤਣ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ) ਨਾਲ ਜਾਣੂ।
• ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੌਪੀਕਲ ਸੈਮੀਨਾਰ (ਅਤੇ ਸਿਨਟਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ, ਜੇ ਅਜੇ ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ), ਆਮ ਪੇਸ਼ੇਵਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਨਟਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ।
• ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ, ਕੋਰਸਾਂ, ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ।
• ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਕਿ ਨੇਤਾ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਹੈ।
• ਸਿਨਟਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿੰਥਨ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਆਮ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਰੰਗਤ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ "ਸਕੂਲ".

ਹੈਂਡੀਰਾਪਟ

ਇਸ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ, ਬਿਨਾਂ ਆਤਮਾ ਦੇ।

ਮੈਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ, "ਦਿਲ ਤੋਂ ਦਿਲ" ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਹ "ਸਹੀ" ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰੂਹ ਵਿੱਚ ਰਿਸਦਾ ਹੈ. ਉੱਤਮ ਇਰਾਦਿਆਂ ਤੋਂ, ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਯਕੀਨਨ. ਕੇਵਲ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ: ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਟਕਸਾਲ ਵਾਲੇ ਸਹਿਕਰਮੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ. ਅਕਸਰ, ਇੱਕ ਨਿਵੇਕਲਾ ਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦਾ ਹੈ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸਦੀ ਸਮਝ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ) ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪੱਧਰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ: ਕੁਝ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਨਹੀਂ - ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ 'ਤੇ ਹੋ!

ਮੈਂ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਕਿਸੇ ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਕੋਈ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਨੇਤਾ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਸੰਦਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਹਮਦਰਦੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚਣਾ.

ਅਫ਼ਸੋਸ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ: ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ, ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਦਦ ਲਈ ਆਏ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਇੱਕ ਦਸਤਕਾਰੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਕਾਰੀਗਰ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਘੜਾ ਵੀ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਕਟੋਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਲਾ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ.

ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਕਲਪ, ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਿਆਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਰੋਲ ਆਊਟ" ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਡਰਾਪਆਊਟ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੁੱਟਣ ਨਾਲੋਂ (ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ) ਬਿਹਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਿਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਆਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਔਸਤਨ ਚੰਗਾ ਹੋਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਬੁਰਾ ਹੈ. ਕੌਣ ਬਿਹਤਰ ਹੈ? ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ «ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ» ਵਿਕਲਪ ਹੈ. ਭਾਵ, ਜਦੋਂ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਪੱਧਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕੰਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਲੋਕ ਜਿੰਦਾ ਹਨ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਵੱਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ "ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ" ਹਨ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰਤਾ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਆਮ ਸਿੱਟਾ: ਜੇ ਕੋਈ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਰਨ ਦਿਓ। ਅਤੇ ਜੇ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਿਓ, ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ.

  ਢਾਂਚਾ

ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਇਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ (ਭਾਵ, ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਨਵੇਂ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਨ) ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ, ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਇਸ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੱਭਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੌਜੂਦਾ ਢਾਂਚੇ — ਸਮੂਹ, ਕਲੱਬ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰ — ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿੰਟਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਸਿੰਟਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲਈ ਗੈਰ-ਵਪਾਰਕ (ਜੋ ਕਿ «ਸਕ੍ਰੈਪ» ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ) ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਕੋਰਸਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਸਹੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਤਿੰਨ ਫਾਇਦੇ ਹਨ: ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੰਥਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸਿਰਫ ਸਿਖਲਾਈ ਸੈਮੀਨਾਰ) ਵਿੱਚ ਕੀ ਕੁਝ ਅਣਉਚਿਤ ਹੈ, ਸਿੰਟਨ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਨਾਲ ਹੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਖਲਾਈਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ, ਪੈਸੇ ਨਾਲੋਂ ਇੱਕ ਲਗਜ਼ਰੀ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਇਸ ਨੂੰ Synton ਦੀ ਸਦੱਸਤਾ ਫੀਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਇਹ ਡਕੈਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਾਪਸੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕ

ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗਾ: ਲੋਕ ਸਿਨਟਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਸਿਨਟਨ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ। ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਘੇ, ਚੁਸਤ, ਦਿਆਲੂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਵੇਗਾ।

ਗੁਣਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ਲਈ, ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਮਰ ਸੀਮਾਵਾਂ (17-40 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ) ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗੀ। ਪਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਾਪੇਖਿਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਘੱਟ ਜਾਵੇਗੀ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ "ਜੀਵਨ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ" ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ, ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ: "ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ (ਜੀਵਨ) ਤਾਂ ਕਿ ..."। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਟੀਚਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਡੂੰਘੇ ਨਤੀਜੇ ਹੋਣਗੇ।

ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮੁੱਲ

ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਸਿਨਟਨ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਸਿਨਟਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਆਧਾਰ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਹੈ: ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾਰ, ਦਿਆਲੂ, ਸਮਝਦਾਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ. ਕੁਝ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਤੇ - ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਸਮਝਣ 'ਤੇ, ਕਿਤੇ - ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਨੁਭਵ 'ਤੇ, ਕਿਤੇ - ਕਿਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ 'ਤੇ। ਪਰ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਰਹੇਗੀ: ਬੁਰਾਈ ਨਾ ਕਰਨਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬੁਰਾਈ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ. ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਮਜ਼ਬੂਤ.

ਪਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ। ਹਲਕੀ, ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਹਿੰਸਾ (ਜਾਂ ਦਬਾਅ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰੋਗੇ) ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਸਖ਼ਤ ਫਰੇਮਵਰਕ ਅਤੇ ਅਲਟੀਮੇਟਮ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ: "ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ।" ਬਾਅਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਸ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ; ਦੂਜਾ, ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਇੱਛਾ। ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਿਸ ਨੇ ਹਥੌੜਾ ਮਾਰਿਆ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਦੂਜਾ ਹਥੌੜਾ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਾ ਚਲਾ ਜਾਵੇ.

ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਜਦਾ ਹੈ: “ਤੁਹਾਡੀ ਪਸੰਦ ਤੁਹਾਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਹੈ: ਭਾਵ, ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਚੁਣਦੇ ਹੋ, ਕੀ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਚੁਣਦੇ ਹੋ. ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ। ”