ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰੋਡਨੋਵੇਰੀ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ, ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਸਨ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਧਰਮ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਲਾਵਾਂ ਦੇ ਪੋਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਸਵਾਲ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਠਦਾ ਹੈ: ਕੀ ਪੂਰਵਜ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸਨ?
ਰੋਡਨਵੇਰੀ ਦੇ ਅਜੋਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਰਤੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਅਤੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਲਣ ਲਈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਰੋਡਨੋਵੇਰੀ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਅਸੀਂ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਥੋੜੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਸਨ।
ਰੋਡਨੋਵੇਰੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵੀ "ਚਟਣੀ" ਦੇ ਅਧੀਨ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰਵਜ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੀਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਪਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੁਲਝੇ ਹੋਏ ਢੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਲਾਵ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵੱਲ ਬਦਲ ਗਏ. ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਵਿੱਤਰ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਾਣਾ ਬਿਹਤਰ, ਵਧੇਰੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ ਸੀ: "ਸਲਾਵਾਂ ਦੀ ਬਰਬਰਤਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਰੋਮ ਨਾਲੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।" ਦਰਅਸਲ, ਰੋਮ ਵਿਚ ਜੰਗਲੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਖੂਨੀ ਖੇਡਾਂ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਲਾਵਾਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਜੋ ਦਿਲ ਦੀ ਸਾਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਲੋਕ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ "ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ" ਬਣ ਗਿਆ।
ਵੈਸੇ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ "ਰੋਡਨੋਵਰੀ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੂਸੀ ਮੂਰਤੀਵਾਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਉਹ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਵੀ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਛਤਾਵਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਬਦਲੇ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਮਨ ਨੇ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ ਅਤੇ ਮਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਲਾਏ ਗਏ ਹਿਰਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਰਿੱਛ, ਜਿਸ ਨੇ ਹਿਰਨ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਹੋਰ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਨਵਰ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੀ, ਇਸਦੀ "ਆਤਮਾ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਮਾਸਕ ਪਹਿਨੇ।
ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧ ਰਹੇ ਪੱਧਰ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਫੜੇ ਗਏ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦੇਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਹੋਵੇ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੈ।
ਰੋਡਨੋਵੇਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜੀਵਨ, ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਉਸ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਨਹੀਂ ਪਾਵੇਗਾ।