ਸਮੱਗਰੀ
ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ" ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ" ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਮਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਕੰਮ ਨੂੰ ਕੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ।
"ਸਮਝੋ ਕਿ ਤਰਕਹੀਣ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ"
ਦਿਮਿਤਰੀ ਲਿਓਨਟੀਵ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ:
“ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਆਮ ਹਨ। ਮੇਰੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਮੈਂ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਮ ਚੁਣੌਤੀ ਲਈ, ਮੈਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲਈ, ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਰਕਹੀਣ ਹਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿੰਨੇ ਭੈੜੇ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਝੁਕਾਅ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਮੇਰੇ ਲਈ, ਅਸਲ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਪਦੀ ਹੈ।
"ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਬਣਾਓ"
ਸਟੈਨਿਸਲਾਵ ਰਾਏਵਸਕੀ, ਜੁਂਗੀਅਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ:
“ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਅਟੁੱਟ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਦਾ ਕਨੈਕਸ਼ਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਡੇਟਾ, ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ. ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸਕੂਲ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬੇਸ਼ਕ, ਆਮ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੈ. ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬੋਧੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ।
"ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਲੋਗੋਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ"
ਸਵੇਤਲਾਨਾ ਸ਼ਟੁਕਰੇਵਾ, ਸਪੀਚ ਥੈਰੇਪਿਸਟ:
“ਅੱਜ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਉਹ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਕਟਰ ਫ੍ਰੈਂਕਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ (ਵਿਆਨਾ) ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਲੋਗੋਥੈਰੇਪੀ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਮਾਸਕੋ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਸਾਈਕੋਐਨਾਲਿਸਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਗੋਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਉੱਚ ਸਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰੇਗਾ, ਸਗੋਂ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਖਲਾਈ, ਉਪਚਾਰਕ, ਰੋਕਥਾਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਧਾਏਗਾ, ਲੋਗੋਥੈਰੇਪੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੋਮਾਂਚਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਹੈ: ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਲੋਗੋਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ!”
"ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੋ"
ਅੰਨਾ ਸਕਾਵਿਟੀਨਾ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ:
“ਮੇਰੇ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਅੱਜ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਆਪਣੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਉਪਲਬਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਤੱਕ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਵੀਂ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਕਦੇ ਨਜਿੱਠਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀਆਂ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।
"ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਾਰੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ"
ਅੰਨਾ ਵਰਗਾ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ:
“ਪਰਿਵਾਰਕ ਥੈਰੇਪੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਗਈ ਹੈ। ਮੈਂ ਦੋ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਾਂਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾ, ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ, ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਪਰਿਵਾਰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਿਵਾਰਕ ਵਿਕਲਪ ਹਨ:
- ਬੇਔਲਾਦ ਪਰਿਵਾਰ (ਜਦੋਂ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਤਨੀ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ),
- ਦੋ-ਕੈਰੀਅਰ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ (ਜਦੋਂ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੋਵੇਂ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਆਊਟਸੋਰਸਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ),
- ਬਾਇਨੁਕਲੀਅਰ ਪਰਿਵਾਰ (ਦੋਵਾਂ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਲਈ, ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਆਹ ਪਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਿਛਲੇ ਵਿਆਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਸਾਰੇ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਜਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ),
- ਸਮਲਿੰਗੀ ਜੋੜੇ,
- ਚਿੱਟੇ ਵਿਆਹ (ਜਦੋਂ ਸਾਥੀ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸੈਕਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ)।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ, ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਹਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਹਰੇਕ ਖਾਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਚੌੜਾਈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ 'ਤੇ ਵਧੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਦੂਸਰਾ, ਸੰਚਾਰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਾਰਿਆ ਗਿਆ ਬਚਪਨ ਅਲੋਪ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੁਣ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕੀ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹੁਣ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਸਨੂੰ ਖੁਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿੰਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਗਿਆ ਸੀ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਘਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਦਦ), ਉਹ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ( ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਮੱਗ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ).
ਬੱਚੇ ਲਈ ਮਾਪੇ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਜੇਬ ਖਰਚ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਦਰਜਾ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੁਣ ਇਸਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਬੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਆਮ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਟਿਕਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਮਾਪੇ ਅਕਸਰ ਉਸ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ.
ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਲੜੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉੱਪਰ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ «ਹੇਠਾਂ» ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ, ਇੱਕ ਨਿਰਭਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ, ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਮਾਪੇ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੰਗ, ਨਿਯੰਤਰਣ, ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਬੇਰਹਿਮੀ. ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲ-ਕੇਂਦਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ "ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਇਕੱਠੀ" ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖਰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ 'ਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਡਰ.