ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ: ਇਕੱਠੇ ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ

ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਘੇਰ ਲਿਆ ਜੋ ਇਹ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਸ਼ੱਕ ਸੀ ... ਪਰ ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਰਹੇ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦਾ ਜੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਨਾ ਹੀ ਪਤੀ ਪਤਨੀ ਲਈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪਤੀ ਲਈ ਪਤਨੀ। ਹਰ ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਅੱਖਰ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪਾਤਰ ਹੈ।

ਪਲਾਟ ਅਤੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ

ਆਉ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰੀਏ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੀਏ.¹. ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ: ਸੋਮੈਟਿਕ (ਸਰੀਰਕ), ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ (ਅੰਤਰਾਤਕ)।

ਪੀਟਰ ਨੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸੱਪ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਅਤੇ ਜਿੱਤਿਆ (ਆਤਮਿਕ ਭੂਮਿਕਾ), ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਰਾਖਸ਼ ਦਾ ਖੂਨ ਮਿਲਿਆ। ਇਸ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਖੁਰਕ ਨਾਲ ਢੱਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਿਮਾਰ ਹੋ ਗਿਆ (ਸੋਮੈਟਿਕ ਰੋਲ)। ਇਲਾਜ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਰਿਆਜ਼ਾਨ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਪੀਟਰ ਨੇ ਇਕ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਉਂ ਆਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁੜੀ ਨੇ ਇਕ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖੀ: “ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਸ ਤੋਂ ਕੋਈ ਇਨਾਮ ਨਹੀਂ ਮੰਗਦਾ। ਉਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਇਹ ਬਚਨ ਹੈ: ਜੇ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।² (ਸੋਮੈਟਿਕ ਰੋਲ - ਉਹ ਜਾਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ - ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਭਰਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਧਾ ਕਰਨਾ)।

ਪੀਟਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਮਧੂ ਮੱਖੀ ਪਾਲਕ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਜੰਗਲੀ ਸ਼ਹਿਦ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਯਾਨੀ ਸਮਾਜਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਕੇ, ਝੂਠੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੁਸ਼ਿਆਰੀ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦੋਵੇਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ, ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸੱਪ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਸੀ।

ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਵਾਈ ਸੌਂਪਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਾਰੇ ਖੁਰਕ ਨੂੰ ਸੁਗੰਧਿਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ - ਉਹ ਚੰਗਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਮੁਰੋਮ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।

ਜਲਦੀ ਹੀ, ਅਣਪਛਾਤੇ ਖੁਰਕ ਤੋਂ, ਪੀਟਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫੋੜੇ ਫਿਰ ਫੈਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਫਿਰ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਫਰਕ ਨਾਲ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ ਉਹ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਠੀਕ ਹੋ ਕੇ, ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਕੱਠੇ ਮੁਰੋਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਇੱਥੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਲਾਟ ਨੂੰ ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ (ਇਹ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਹੈ) 'ਤੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਕੁਝ ਭਾਗੀਦਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਪੀਟਰ ਨਾਲ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ? ਆਓ ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢੀਏ।

ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਪਣੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਉਸਨੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਵੇ। ਉਹ ਉਸਦੇ ਉਲਟ, ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤੋੜਦੀ। ਉਹ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।

ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਬਿੰਦੂ: ਪੀਟਰ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੈ: "ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ." ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਸੰਭਵ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਬਿਮਾਰ - ਡਾਕਟਰ".

ਪਰ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਲਈ ਉਸਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਹੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ: “ਆਪਣੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਲਿਆਓ। ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰਹੇਗਾ! ” ਉਹ ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਪੀਟਰ ਨੂੰ "ਚੰਗਾ" ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਵੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਹੁੰਚ ਵੇਰਵੇ

ਆਓ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ ਕਿ ਪਾਤਰ ਕਿਵੇਂ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ. ਪੀਟਰ ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਫਿਰ ਵੀ ਨੌਕਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਪਛਤਾਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪੀਟਰ ਦੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣ 'ਤੇ ਹੀ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਅਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਗੁਪਤ ਇਰਾਦਿਆਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਉਹ ਸੋਮੈਟਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ: ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਪੀਟਰ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰਗੜਦੇ ਹਨ: ਇਕ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਨ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸਮਾਜਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਅਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਯੋਧੇ ਦੀ ਦਾਤ ਹੈ, ਉਹ ਇਲਾਜ ਦਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ।

ਰਾਜ ਕਰੋ

ਉਹ ਮੁਰੋਮ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਪੀਟਰ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਇੱਕ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਬੁਆਏਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ। ਬੁਆਏਰਸ ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਨੂੰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਕੋਲ ਭੇਜਦਾ ਹੈ: "ਆਓ ਸੁਣੀਏ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਹੇਗੀ."

ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੌਲਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਬੁਆਏ ਮੰਨ ਗਏ। ਪਰ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ “ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਨੇ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੰਮ ਕੀਤਾ: ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਖਾਦ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨਾ ਹੋਵੇ,” ਯਾਨੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡਣਾ। ਪੀਟਰ ਮੁਰੋਮ ਨੂੰ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਰਵਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਆਓ ਧਿਆਨ ਦੇਈਏ: ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਬੁਆਏਰਾਂ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਤਨੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਪਰ ਉਹ ਬੁਆਏਰਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਿਆਣਪ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਪਤਨੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਤੀ-ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਚੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਖੋਹਣ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੌਣ ਵਾਲੀ ਦਵਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਰ ਹੈ: ਪੀਟਰ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਚਮਤਕਾਰ

ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਉਹ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਉਤਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੀਟਰ ਉਦਾਸ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਰਾਜ (ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਭੂਮਿਕਾ) ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦਿਲਾਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭੂਮਿਕਾ) ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪੈਲਾਂ 'ਤੇ ਰਾਤ ਦਾ ਖਾਣਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਖਿੜ ਕੇ ਹਰੇ ਰੁੱਖ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੁਰੋਮ ਤੋਂ ਰਾਜਦੂਤ ਕਹਾਣੀ ਲੈ ਕੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੁਆਏਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਝਗੜਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਿਸ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਚੇ ਹੋਏ ਬੁਆਏਰ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਨੂੰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ).

ਜੀਵਨ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਪੀਟਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪਤਨੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ “ਖਾਦ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ”। ਸਮਾਜਕ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ।

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਏ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਵਾਂਗ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਾਨ ਕੀਤਾ।" ਜੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਵਾਲੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ

ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਗਏ। ਉਹ ਮੱਠਵਾਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਚਰਚ ਦੇ ਪਰਦੇ ਦੀ ਕਢਾਈ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪੀਟਰ ਖ਼ਬਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ: "ਮੌਤ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਇਕੱਠੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ." ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੇ 'ਤੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਧੂਰੀ ਕਢਾਈ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੀਟਰ ਦੇ ਨਾਲ "ਜੂਨ ਮਹੀਨੇ ਦੇ XNUMXਵੇਂ ਦਿਨ" ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਥੀ ਨਾਗਰਿਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਕਬਰ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਭਿਕਸ਼ੂ ਹਨ। ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਾਬੂਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਸਵੇਰੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਥੀਓਟੋਕੋਸ ਦੇ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ।

ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ

ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਹੇਗਾ ਜੇਕਰ ਇਹ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਹੈ।

ਇਹ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਰਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਜੇਕਰ ਅਜਿਹੇ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਜਾਇਦਾਦ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਝਗੜੇ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੀਟਰ ਛੱਡੀ ਹੋਈ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਦਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਜਾਂ ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ - ਉਹ ਰੱਬ ਵੱਲ ਮੁੜਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪੀਟਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹਾਜੀਓਡਰਾਮਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਲਈ ਕੁਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸਮਝ, ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮਾਡਲ. ਇੱਥੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਬਾਰੇ ਐਜੀਓਡਰਾਮਾ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ: “ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕੀਮਤੀ ਬੋਧ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਆਪ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਗਿਆਨ।

ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤਿੱਖੇ ਕੋਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭੱਜਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਮੇਰੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਕੋਨੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਨਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.

¹ ਹੋਰ ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ, Leitz Grete “ਸਾਈਕੋਡਰਾਮਾ” ਦੇਖੋ। ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ. ਯਾ ਦੁਆਰਾ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਾਈਕੋਡਰਾਮਾ। ਐਲ. ਮੋਰੇਨੋ” (ਕੋਗੀਟੋ-ਸੈਂਟਰ, 2017)।

² ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਫੇਵਰੋਨੀਆ ਦਾ ਜੀਵਨ ਚਰਚ ਦੇ ਲੇਖਕ ਯਰਮੋਲਾਈ-ਇਰੈਸਮਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਪੂਰਾ ਪਾਠ ਇੱਥੇ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.