ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ, ਪੈਸਵਿਟੀ ਨੂੰ ਊਰਜਾ ਦੀ ਘਾਟ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਜੜਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੈਸਵਿਟੀ ਢਿੱਲ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਲੈਂਦੀ ਹੈ: ਉਹ ਦਰਦ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸੇ ਦਿਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਟਾਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ! ਅਤੇ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਫਿਲਟਰ ਦੁਆਰਾ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਪੈਸਵਿਟੀ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਵੀ ਅਸੰਭਵ ਸੰਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ...

ਲੇਖਕ ਐਮਿਲ ਜ਼ੋਲਾ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੇਵੇਰੀਨ, ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਯੋਗਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਵਰ : ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪਤੀ "ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੰਮਿਆਂ ਨਾਲ ਢੱਕਿਆ"ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ"ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ". ਉਹ ਸੀ, ਆਖਰਕਾਰ, ਇੱਕ "ਮਹਾਨ ਪੈਸਿਵ ਬੱਚਾ, ਇੱਕ ਭਰਿਸ਼ਟ ਪਿਆਰ ਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਹੀਂ ਜਾਗਿਆ". ਸ਼ਬਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪੈਸਵਿਟੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਪੈਸਿਵ ਜਿਸ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਪੰਜੇ, ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਦੁੱਖ ਸਹਿਣਾ, ਗੁਜ਼ਰਨਾ"; ਪੈਸਵਿਟੀ ਨੂੰ ਗੁਜ਼ਰਨ, ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਾਧਾਰਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਪੈਸਵਿਟੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨ, ਕੋਈ ਕਿਰਿਆ ਨਾ ਕਰਨ, ਗੁਜ਼ਰਨਾ, ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਦਿੱਤੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੈਸਵਿਟੀ ਨੂੰ ਜੜਤਾ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀਨਤਾ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਸੀਆਈਐਲਐਫ (ਫਰੈਂਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੌਂਸਲ) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਵਿੱਚ ਪੈਸਵਿਟੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ "ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ, ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੁਝਾਅ, ਹੁਕਮ, ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ". ਇਹ ਪੈਥੋਲੋਜੀਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਕੁਝ ਸ਼ਾਈਜ਼ੋਫ੍ਰੇਨਿਕ ਜਾਂ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਰਾਜਾਂ ਵਾਲੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਕੁਝ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਊਰੋਲੇਪਟਿਕ ਇਲਾਜਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ "ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ, ਨਕਲ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ".

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫ ਆਂਡਰੇ ਨੇ ਸਾਈਟ psychologies.com ਲਈ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ "ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਇੱਕ ਜਾਲ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਜਿੰਨਾ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਓਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੀਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ“… ਅਤੇ ਉਲਟ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਪਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, "ਨਵੇਂ ਆਟੋਮੈਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ". ਪੈਸਵਿਟੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ: ਅਸੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਵੈ-ਮਾਣ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਘਾਟ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਛੋਟੀਆਂ ਉਦਾਸੀਨੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ, ਜਦੋਂ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਭ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਜ਼ਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਮੂਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪੈਸਿਵ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਣਾ ਹੈ? ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਪੈਦਾ ਕਰੋ, ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਕੁਝ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਗੁਆਚਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਉੱਤਮ, ਇੱਕ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਸੱਲੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਰਤੋ "ਕੋਮਲਤਾ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ". ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ "ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੇ ਵਾਧੂ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ". ਟ੍ਰੇਨਰ, ਐਨੀ ਮੈਂਗਿਨ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੀ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, "ਲਿੰਕ 'ਤੇ ਸੱਟਾ ਲਗਾਓ". ਸੰਤੁਲਿਤ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਓ। ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ, ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੁਚੇਤ ਰਹੋ।

«ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਟਾਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਚਲੀ ਗਈ"ਸੇਨੇਕਾ ਨੇ ਲੂਸੀਲੀਅਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ। ਢਿੱਲ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਪੈਸਵਿਟੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡਾਕਟਰ ਬਰੂਨੋ ਕੋਇਲਟਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿਵੇਂ ਨਾ ਕੱਲ੍ਹ ਤੱਕ ਸਭ ਕੁਝ ਟਾਲਿਆ ਜਾਵੇ : ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਦਿਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।

ਉਹ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਕੁਝ ਕੁੰਜੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ "ਢਿੱਲ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਸਮਝਣਾ ਹੈ", ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮੇਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਤਾਂ ਡਾ. ਕੋਇਲਟਜ਼ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਸਲ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ".

ਡਾਕਟਰ ਕੋਇਲਟਜ਼ ਇਹ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: "ਇਹ ਸੰਪੂਰਨਤਾਵਾਦ ਹੈ ਜੋ ਐਸਟੇਲ ਨੂੰ ਢਿੱਲ ਦੇਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਐਸਟੇਲ ਨੇ ਜੋਖਮ ਲਿਆ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੀ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਮੰਗ ਦਾ ਪੱਧਰ ਗੈਰ ਵਾਸਤਵਿਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਹਿਲੇ ਨਤੀਜੇ ਬਹੁਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਨ. ਐਸਟੇਲ ਇਹ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।".

ਐਕਟ, ਇਸ ਲਈ! ਅਤਿਅੰਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਖੌਤੀ ਬੋਧਾਤਮਕ-ਵਿਵਹਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਥੈਰੇਪੀਆਂ (ਸੀਬੀਟੀ) ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਯੋਗਤਾ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਧਦੀ ਢਿੱਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਰਨਾ. "ਐਕਸ਼ਨ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਇਕੱਲਤਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਅਸਲ ਤਰੀਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ, ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਜੋਖਮ ਭਰਪੂਰ, ਸਾਹਸੀ ਕਾਰਵਾਈ।", ਪੀਅਰੇ-ਹੈਨਰੀ ਸਾਈਮਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਮੁਕੱਦਮੇ 'ਤੇ ਆਦਮੀ, ਮਲਰੌਕਸ ਅਤੇ ਹੋਂਦਵਾਦ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਕੇ… ਅਦਾਕਾਰੀ… ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜ਼ਿੰਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ।

ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪੈਸਵਿਟੀ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਸਨ? ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਹ ਕਲਾ ਆਲੋਚਕ ਵੈਨੇਸਾ ਡੇਸਕਲੌਕਸ ਦੀ ਰਾਏ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਦਬਦਬਾ ਦੇ ਰੂਪ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਪੈਸਿਵ ਵਿਅਕਤੀ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਬਦਬਾ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ, ਸੀਮਤ ਹੈ ", ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਅਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਦਿਲਚਸਪ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵੀ ਹਨ".

ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹਿਪਨੋਸਿਸ ਦੀ ਹੈ; ਵੈਨੇਸਾ ਡੇਸਕਲੌਕਸ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰੀ ਸੀ: ਕਲਾਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਮੋਹਿਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਤਾਂ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਗਦੇ ਸਨ ... ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਤਿ-ਯਥਾਰਥਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਰਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ। ਬਰਨਾਰਡ ਬੁਰਜੂਆ, ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਹੋਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ “ਰਚਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦਾ ਹੈ»: ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਦੁੱਖ, ਪਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਅਯੋਗਤਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕਤਾ ਵੀ।

ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੁਣ ਜੋ ਪੈਸਵਿਟੀ ਨੂੰ ਛੁਪਾਏਗਾ: ਦੂਜੇ ਨਾਲ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੈਨੇਸਾ ਡੇਸਕਲੌਕਸ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਵਿਕੇਂਦਰੀਕਰਣ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇ ਕੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, "ਪੈਸਵਿਟੀ ਗੁਜ਼ਰਨ, ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨ, ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਦਾ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰੇਗਾ".