ਦੇਖੇ ਗਏ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹਨ। ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ, ਨਿਰਣਾ ਵਿਹਾਰਕ, ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

"ਚੰਗਾ ਆਦਮੀ" ਕਹਿਣਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦੇਖਣਯੋਗ ਲੱਛਣ ਕੀ ਹਨ? ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਚੰਗਾ ਹੈ? "ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਦਮਨ" - ਉਦੋਂ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਧਾਰਨਾ ਵੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਪਸ਼ਟ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.

ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਾਹਰੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵੇਦੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਸੰਕੇਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਉਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੇਖ, ਸੁਣ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਦੇਖੇ ਗਏ ਸੰਕੇਤ ਚੰਗੇ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਾਹਰੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇੰਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਭਰੋਸੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਮੰਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

"ਮੇਰਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ!" ਜਾਂ "ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ!" ਕੇ.ਐਸ. ਸਟੈਨਿਸਲਾਵਸਕੀ ਸੰਭਵ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਜੇ ਕੋਨਸਟੈਂਟਿਨ ਸਰਗੇਵਿਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ "ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ", ਤਾਂ ਅਭਿਨੇਤਾ ਕਮਜ਼ੋਰ, ਗੈਰ-ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਡਦੇ ਹਨ.

ਦੇਖਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੇਕਰ, ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਜਾਂ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ: ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤਹਿਤ ਤੁਸੀਂ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਕਲਿੱਪ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ। ਇਹ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਸਦੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ, ਸੋਚ ਦਿਖਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅੰਦਰਲੀ ਬੋਲੀ ਦਿਖਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ...

ਜੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਇਹ ਲੱਭਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦੇ.

ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ

ਵੀਡੀਓ ਕਲਿੱਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਲਗਭਗ ਹੇਠਾਂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਬੱਚਾ ਉਸ ਪਲ 'ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਭਰੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨਾਲ ਚੀਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਨੀਵਾਂ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਮਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਵਿਚ ਫੜਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਰੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਸਾਡੀ ਹਮਦਰਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਬੱਚਾ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਸਾਡੀ ਹਮਦਰਦੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਾਸੇ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਾਂਗੇ ਕਿ ਮਾਂ ਉਸ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾ ਰਹੀ ਹੈ। "ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਣ" ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਧੱਕਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਗਿਆਨ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇੰਟਰਵਿਊ

ਸਾਡੇ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਵਿਹਾਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ: "ਗੈਰ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਵਹਾਰ, ਪੀੜਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ", "ਅਚੇਤ ਇੱਛਾ (ਫਰਾਇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਇੱਛਾ, ਇੱਕ ਬੇਤਰਤੀਬ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ) ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਜਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ)», "ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ (ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੀ ਆਮ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਉਲਟ)", "ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਵਹਾਰ, ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ", "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਦਮਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਈ ਹੋਈ ਮੁਸੀਬਤ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਬਹਾਨੇ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ)", "ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ (ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਤੋਂ ਅੰਤਰ)", "ਸਵੈ-ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ", "ਬੋਧ", "ਸੈਂਟਰੋਪਿਜ਼ਮ" "ਅਤੇ "ਹੰਕਾਰ"

ਅਰਥਾਤ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਵਿਹਾਰਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਹਨ। ਲਗਭਗ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ, "ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਵਹਾਰ, ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ", "ਗੈਰ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਵਿਵਹਾਰ, ਪੀੜਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ", "ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ" ਅਤੇ "ਸੈਂਟਰੋਪੁਪਿਜ਼ਮ" ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਿਰੀਖਣਯੋਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, "ਬੋਧ", "ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ", "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਦਮਾ" ਅਤੇ "ਅਚੇਤ ਇੱਛਾ" ਨੋਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ?