ਸੋਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਰਜਿਤ ਵੀ ਹੈ. ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ " ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੁਖਦਾਈ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ “ਅਤੇ” ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਅਟੁੱਟ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਜੀਵ ਦੀ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦੀ ਅੰਤਰ -ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ. »

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੋਗਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਸੋਗ ਵਿਲੱਖਣ, ਇਕਲੌਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮ੍ਰਿਤਕ ਅਤੇ ਸੋਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੋਗ ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸੋਮੈਟਿਕ ਵਿਗਾੜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਗੰਭੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਮਾਹਰ ਡਾਕਟਰੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮਿਸ਼ੇਲ ਹਨੁਸ ਅਤੇ ਮੈਰੀ-ਫਰੈਡਰਿਕ ਬੈਕੂ ਨੇ ਚਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ.

1) ਪਾਗਲ ਸੋਗ. ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਰੀਰਕ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਗ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ ਵੀ ਹਨ ਜਾਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮਸ਼ੁਦਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ.

2) ਜਨੂੰਨ ਸੋਗ. ਇਹ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ. ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸੋਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਜਨੂੰਨ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਥਕਾਵਟ, ਹਰ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਘਰਸ਼, ਇਨਸੌਮਨੀਆ. ਉਹ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਅਤੇ "ਬੇਘਰ ਹੋਣ" ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਵੱਲ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ.

3) ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ੋਕ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੌਤ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ. ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਚੰਗੇ ਹਾਸੇ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਉਦਾਸੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

4) ਉਦਾਸ ਸੋਗ. ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥਤਾ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮੀ, ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਲਈ ਉਕਸਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ coveringੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਦਾ ਜੋਖਮ ਬਹੁਤ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

5) ਦੁਖਦਾਈ ਦੁੱਖ. ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਵਿਹਾਰਕ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ. ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਬਚਾਅ ਨੂੰ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਸੋਗ ਲਈ ਜੋਖਮ ਦੇ ਕਾਰਕ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਛੇਤੀ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੋਗਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਗਏ "ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ" ਸੋਗਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ) ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸੋਗਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਹਨ. 57% ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਮੌਤ ਦੇ 6 ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਦੁਖਦਾਈ ਸੋਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ 6% ਤੱਕ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 25 ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸੋਗ ਦੀ ਇੱਕ ਪੇਚੀਦਗੀ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ c ਅਤੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਇਮਿਊਨ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ. ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਲਕੋਹਲ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦਵਾਈਆਂ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ) ਅਤੇ ਤੰਬਾਕੂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

6) ਸਦਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਦੁੱਖ. ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੋਗ ਉਦੋਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਸਮੂਹਿਕ ਧਮਕੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸੋਗ ਮਨਾਉਣਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ: ਸੜਕ ਦੁਰਘਟਨਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਫ਼ਤ ਦੌਰਾਨ ਬਚਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਅਸਫਲ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹੋਏ ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਸ਼ਤੀ, ਆਦਿ. ਇਹ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ " ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਮ ਕਿਸਮਤ ਅਤੇ ਕਿਸਮਤ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚੋ ਜੋ ਪੀੜਤਾਂ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੋਗ ਮਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਵੱਸ ਅਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮਨੋ -ਚਿਕਿਤਸਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.