ਸੌਦਾਦ ਇੱਕ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਦੂਰੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਖਾਲੀਪਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਥਾਨ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ, ਕਿਸੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ। ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ, ਇਹ ਹੁਣ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜਿਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ।

ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਨੋਸਟਲਜੀਆ ਲਾਤੀਨੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਦਾਸੀ, ਨੋਸਟਾਲਜੀਆ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ 1200 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਟਰੂਬਾਡੌਰਸ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗੀ। ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੋਮ ਸੇਬੇਸਟਿਆਓ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਮਿੱਠੀਆਂ ਅਤੇ ਕੌੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਬਿਤਾਏ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨਾਲ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਉਮੀਦ ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।

ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਤੋਂ "ਸੌਦਾਦੇ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਮਾਨ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ: ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਯਾਦ ਅਤੇ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਪਛਤਾਵਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਦੁੱਖ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਉਮੀਦ ਰਲਦੀ ਹੈ। . ਇਹ ਅਤੀਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਮਿਸ਼ਰਣ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਲੇਖਕ, ਮੈਨੂਅਲ ਡੇ ਮੇਲੋ, ਨੇ ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਨਾਲ ਸੌਦਾਦ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਇਆ: "ਬੇਮ ਕਿਉ ਸੇ ਪੈਡੇਸੇ ਵਾਈ ਮਲ ਕਿਊ ਸੇ ਡਿਸਫਰੂਟਾ"; ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਚੰਗੀ ਪਹੁੰਚਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੁਰਾਈ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਗਿਆ", ਜੋ ਇੱਕਲੇ ਸ਼ਬਦ ਸੌਦਾਦੇ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਉਂਜ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀਆਂ ਐਨੀਆਂ ਸੂਖਮਤਾ ਅਤੇ ਅਰਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਈ ਲੇਖਕਾਂ ਜਾਂ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਸੌਦਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਲੇਖਕ ਫਰਨਾਂਡੋ ਪੇਸੋਆ ਨੇ ਇਸਨੂੰ "ਫਾਡੋ ਦੀ ਕਵਿਤਾ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਰੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਤਿ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹਨ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ "ਸਪਲੀਨ" ਵਰਗਾ, ਜੋ ਬੌਡੇਲੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਫਾਡੋ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਇੱਕ ਔਰਤ ਹੈ ਜੋ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਾਰਾਂ-ਸਤਰ ਗਿਟਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਜੋ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੌਦਾਡੇ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਗੀਤਕ ਪਾਠਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਵੀ ਅਤੀਤ, ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ, ਗੁਆਚਿਆ ਪਿਆਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਨਾਲ ਸਰੋਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੌਦਾਦੇ ਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਡੂੰਘਾ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ, ਇੱਕ ਫੈਡੋ ਗਾਇਕਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਾਲੀਆ ਰੌਡਰਿਗਜ਼, ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਇਕਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਗਏ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੌਦੇ ਦਾ ਗਿਆਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਸੌਦਾਡੇ ਨੂੰ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਡੇਲੀਨੋ ਬ੍ਰਾਜ਼, ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਅਣ-ਅਨੁਵਾਦਿਤ: ਸੌਦਾਦ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ "ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਕਮੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਮੁੜ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ। ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਘਾਟ ਹੈ.

ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ "ਸੌਦਾਦੇ ਹੋਣ" ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਅਜ਼ੀਜ਼, ਇੱਕ ਸਥਾਨ, ਬਚਪਨ ਵਰਗਾ ਰਾਜ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

"ਮੇਰਾ ਇੱਕ ਅਤੀਤ ਹੈ," ਪੇਸੋਆ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, "ਸਿਰਫ ਲਾਪਤਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸੌਦੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ; ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸੌਦਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੌਦਾਦ ਹੈ।

ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਨੇਸ ਓਸੇਕੀ-ਡੇਪ੍ਰੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਲਾ ਸੌਦਾਦੇ, ਦਾ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਮੂਲ ਨੋਸਟਲਜੀਆ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਹੈ ਨੋਸਟਲਜੀਆ ਕਿ ਵਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਮਾਡੇਰਾ, ਅਲਕਾਜ਼ਾਰਕੁਵਿਰ, ਅਰਸੀਲਾ, ਟੈਂਜੀਅਰ, ਕੇਪ ਵਰਡੇ ਅਤੇ ਅਜ਼ੋਰਸ ਤੋਂ ਵਤਨ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੌਦਾ ਦੀ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਦੁਵਿਧਾ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਲੰਘਣ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹਾਂ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੌਦਾਦ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਯਾਦ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਮਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਪੇਸ-ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ, ਜਿੱਥੇ ਪਿਆਰ ਅਤੀਤ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।