ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਔਰਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਨੂੰ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਸਕੇ, ਰੋਰਿਚ ਨੇ ਪੇਂਟਿੰਗ "ਮੈਸੇਂਜਰ" ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਮੰਨਿਆ, ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਨਸਲੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹਿਟਲਰ ਦੁਆਰਾ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਸਮਾਗਮ ਕੀਤੇ ਸਨ ਉਹ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਸਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕਲਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਚੋਰੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੁਣ ਤੱਕ, ਹੇਲੇਨਾ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਮੁੜ ਛਾਪਿਆ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹੇਲੇਨਾ ਪੈਟਰੋਵਨਾ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ: ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਵਲਕਾਰ ਏਲੇਨਾ ਗਨ (ਫਦੀਵਾ), ਜਿਸਨੂੰ "ਰੂਸੀ ਜਾਰਜ ਸੈਂਡ" ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ, ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਾਨ ਰੁਰੀਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਮੈਕਲੇਨਬਰਗ ਗਨ (ਜਰਮਨ: ਹਾਨ)। ਥੀਓਸਫੀ ਦੀ ਭਵਿੱਖੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਦਾਦੀ, ਏਲੇਨਾ ਪਾਵਲੋਵਨਾ, ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਰੱਖਿਅਕ ਸੀ - ਉਹ ਪੰਜ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਅੰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸੀ, ਪੂਰਬ ਦੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਏ. ਹੰਬੋਲਟ ਨਾਲ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੀ ਸੀ।
ਛੋਟੀ ਲੀਨਾ ਗਨ ਨੇ ਅਧਿਆਪਨ ਵਿੱਚ ਕਮਾਲ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦਿਖਾਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ, ਉੱਤਮ ਰੂਸੀ ਰਾਜਨੇਤਾ ਐਸ.ਯੂ. ਵਿੱਟੇ ਨੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਝ ਲਿਆ, ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁੜੀ ਨੀਂਦ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸੀ, ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਛਾਲ ਮਾਰਦੀ ਸੀ, ਘਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਸੀ, ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਪਿਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਗਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਕੋਲ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਏਲੇਨਾ ਨੇ ਮਿਰਗੀ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕੀਤੀ, ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਰੋਲਿਆ, ਫਿੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਰੌਲਾ ਪਾਇਆ, ਇੱਕ ਡਰਿਆ ਹੋਇਆ ਨੌਕਰ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਲਿਆਇਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਐਲੇਨਾ ਪੈਟਰੋਵਨਾ ਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਵੀ ਖੁਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਲੀਨਾ ਦੀ ਕੌੜੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖਣੀ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸਤਰੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ.
ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਫੈਦੇਵਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰਾਤੋਵ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ. ਉੱਥੇ, ਲੀਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ: ਇੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਜੀਵੰਤ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਗੇਂਦਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ, ਏਲੇਨਾ ਪਾਵਲੋਵਨਾ ਫਦੀਵਾ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਵੁਕ ਕੁਲੈਕਟਰ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਬੈਠੀ ਸੀ। ਇਹ ਉੱਥੇ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੀ ਸੀ।
1848 ਵਿੱਚ, ਏਲੇਨਾ ਨੇ ਯੇਰੇਵਨ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਉਪ-ਰਾਜਪਾਲ, ਨਿਕੀਫੋਰ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਫਰਜ਼ੀ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ, ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਤੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰਾਤੋਵ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਓਡੇਸਾ ਅਤੇ ਕਰਚ ਰਾਹੀਂ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਭੱਜ ਗਈ।
ਕੋਈ ਵੀ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਹੀ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ - ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਡਾਇਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀਆਂ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਉਲਝਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਹਨ।
ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਸਰਕਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਈਡਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਬਾਂਹ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਅਖਾੜਾ ਛੱਡ ਕੇ ਮਿਸਰ ਚਲੀ ਗਈ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਗ੍ਰੀਸ, ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਰਾਹੀਂ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਤਿੱਬਤ ਜਾਣ ਦੀ ਕਈ ਵਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧੀ। ਫਿਰ ਉਹ ਯੂਰਪ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਲੰਡਨ ਵਿਚ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ, ਐਨ.ਏ. ਫਦੀਵਾ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਉਸਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਸੇ ਭੇਜਦੇ ਸਨ।
ਹਾਈਡ ਪਾਰਕ, ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ, 1851 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਤੇ, ਹੇਲੇਨਾ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਉਸਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਉਸਦੇ ਗੁਰੂ ਐਲ ਮੋਰਿਆ।
ਮਹਾਤਮਾ ਏਲ ਮੋਰਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਯੁੱਗ ਰਹਿਤ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵੇਖਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਾਰ, ਮਹਾਤਮਾ ਮੋਰੀਆ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਏਲੇਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ - ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਲਿਆਉਣਾ।
ਉਹ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਈਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਭਾਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ - 1852 ਵਿੱਚ - ਭਾਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਮੋਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਰਸਤਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ, ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੂੰ ਪੈਸੇ ਭੇਜੇ ਸਨ। (ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹੀ NA ਫਦੀਵਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਲਈ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੰਡ ਭੇਜਣੇ ਪੈਂਦੇ ਸਨ)।
ਏਲੇਨਾ ਨੇ ਅਗਲੇ ਸੱਤ ਸਾਲ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜਾਦੂਗਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਲੰਡਨ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਰਾਕੀ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ, ਫਿਰ ਜਾਪਾਨ, ਸਿਆਮ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਲਕੱਤਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਰੂਸ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਬਾਲਕਨ, ਹੰਗਰੀ ਦੁਆਰਾ, ਫਿਰ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਸੀਨਜ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ, ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾ ਇਸ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸੰਦੇਹਵਾਦੀ ਹਨ. ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਲਐਸ ਕਲੇਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਓਡੇਸਾ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ।
1863 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਯਾਤਰਾ ਚੱਕਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਰ ਅਰਬ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਤੱਟ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਚਮਤਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਚ ਕੇ, ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਨੇ ਕਾਇਰੋ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਸਾਇਟੀ ਖੋਲ੍ਹੀ। ਫਿਰ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਗੈਰੀਬਾਲਡੀ ਦੇ ਬਾਗੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿੱਬਤ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਬਣੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਲਹਾਸਾ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ ਪੰਚੇਨ-ਲਾਮੁ VII ਅਤੇ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਸਨੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਕੰਮ "ਚੁੱਪ ਦੀ ਆਵਾਜ਼" ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਨੇ ਖੁਦ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਸੀ।
1870 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ, ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਸੀਹੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਘੇਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਭਾਵੁਕ ਹਨ, ਕਿਤਾਬ "ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਤੋਂ" ਲਿਖਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਕੈਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਰੱਡਾ-ਬਾਈ ਦੇ ਉਪਨਾਮ ਹੇਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕੁਝ ਲੇਖ Moskovskie Vedomosti ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ ਸਨ.
1875 ਵਿੱਚ, ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਈਸਿਸ ਅਨਵੀਲਡ ਲਿਖੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕੇਵਲ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸਾਰ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਰਕੂਲੇਸ਼ਨ ਦਸ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕ ਗਿਆ। ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਾ ਸਮਾਜ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ ਜਿਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਹੋਰ ਉਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੂੜੇ ਦਾ ਡੰਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦਾਂ ਇੱਕ ਢੇਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
ਪਰ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਾਲ ਥੀਓਸੋਫਿਕਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਗਰਮ ਬਹਿਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। 1882 ਵਿੱਚ, ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਮਦਰਾਸ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
1888 ਵਿੱਚ, ਬਲਾਵਤਸਕੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ, ਦ ਸੀਕ੍ਰੇਟ ਡਕਟਰੀਨ ਲਿਖਿਆ। ਪਬਲੀਸਿਸਟ ਵੀ.ਐਸ. ਸੋਲੋਵਯੋਵ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਥੀਓਸਫੀ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਨਾਸਤਿਕ ਸਮਾਜ ਲਈ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਢਾਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਬਲਾਹ ਅਤੇ ਗਿਆਨਵਾਦ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਗਏ।
ਖੋਜਕਰਤਾ ਥੀਓਸੋਫੀ ਨੂੰ ਸਮਕਾਲੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਥੀਓਸੋਫੀ "ਰੱਬ-ਸਿਆਣਪ" ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਭਾਰਤ ਜਾਣਾ ਜਾਂ ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਸਾਲ ਬਿਤਾਉਣ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਸੰਪੂਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਇੱਕ ਤਰਜੀਹ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਥੀਓਸੋਫੀ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਥੀਓਸੋਫੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਡੋ-ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਅਸੀਮਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਖੁਦ ਸ਼ੈਤਾਨਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਰੂਸੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਵਾਂਤ-ਗਾਰਡ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ।
ਭਾਰਤ ਤੋਂ, ਉਸ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਤਨ, ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰਲਟਨਵਾਦ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1884 ਵਿੱਚ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਮਿਆਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਚਾਲਾਂ ਅਤੇ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੀਨਜ਼ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਏਲੇਨਾ ਪੈਟਰੋਵਨਾ ਰੂਸੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਖੁਫੀਆ ਸ਼ਾਹੀ ਜਾਂਚ ਦੀ III ਸ਼ਾਖਾ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਸੂਸ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਫਿਰ ਉਹ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਫਿਰ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚ, ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ। 8 ਮਈ, 1891 ਨੂੰ ਫਲੂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਦਿਨ "ਚਿੱਟੇ ਕਮਲ ਦਾ ਦਿਨ" ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਥੀਓਸੋਫੀਕਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ - ਨਿਊਯਾਰਕ, ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਅਡਯਾਰ ਵਿੱਚ ਖਿੱਲਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ।
ਹੁਣ ਤੱਕ, ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਲਾਵਟਸਕੀ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਐਸ.ਯੂ. ਵਿਟ ਨੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਡੀਆਂ ਨੀਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਦਿਆਲੂ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ। ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਧੋਖੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ, ਪਰ ਪਿਆਨੋ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਵਜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦ ਸੀਕਰੇਟ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਫਿੱਕੇ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਜਿਸ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜੋ ਧਰਮ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖੁਲਾਸਾ ਸੀ। XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਨਾਸਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ।
1975 ਵਿੱਚ, ਥੀਓਸੋਫ਼ੀਕਲ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ 100ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾਕ ਟਿਕਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕੋਟ ਅਤੇ "ਸੱਚ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਹੈ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਟੈਕਸਟ: ਲੀਲੀਆ ਓਸਟਾਪੇਂਕੋ।