ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣਾ ਪਿਆ

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਟੀਵੀ 'ਤੇ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਾਈਮੇਟਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਅਸੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਜੀਵ ਹਾਂ.

ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਾਡੀ ਤੁਲਨਾ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਬਾਂਦਰਾਂ ਨਾਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਵਿਧੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਮ ਹਨ। ਅਸੀਂ Kindred ਨਾਲੋਂ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।

ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ: ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੇ ਕੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ? ਕੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ? ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਾਥਨ ਲੈਂਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।

ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਰ ਸਮੇਂ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਪਰ ਉਹ ਕਿਹੜੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ? ਵਿਗਿਆਨੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਛੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਯਕੀਨਨ ਇੱਥੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕੀ ਭੇਦ ਛੁਪਾਉਂਦੀ ਹੈ?

ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਤੱਕ, ਡਾਕਟਰੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਤੱਕ, ਸੂਚੀ ਦੀਆਂ ਛੇ ਚੀਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਹਿਮਤ ਹਨ।

1. ਬੁੱਧੀ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ

ਇਹ ਕੋਈ ਰਹੱਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ "ਭਾਸ਼ਾ" ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਹਾਵ-ਭਾਵ, ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ - ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਡਾਲਫਿਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰੈਰੀ ਕੁੱਤਿਆਂ ਤੱਕ, ਲੈਂਜ਼ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ.

ਕੁਝ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲਈ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਬਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੇਸਾਂ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ, ਕਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਕੇਸਾਂ ਅਤੇ ਘੋਲਾਂ ਨਾਲ ...

ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁੱਧੀ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਦਾ ਨੇੜਲਾ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਈਮੇਟਸ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਆਕਾਰ (ਕੁੱਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ) ਉਸ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਤੱਥ, ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਵੱਡੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁੱਧੀ, ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਿਆਪਕ ਸੰਚਾਰ ਹੁਨਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

2. ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸਹਿਯੋਗ

ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਲਟ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ, ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕਜੁੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, ਸਮਾਜ-ਵਿਰੋਧੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ (ਮੁਕਾਬਲਾ) ਸਮਾਜ-ਪੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ (ਸਹਿਯੋਗ) ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਥਨ ਲੈਂਟਜ਼ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਓਨਾ ਹੀ ਦੇਈਏ ਜਿੰਨਾ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ।

ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਦੁਆਰਾ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣ ਗਿਆ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: "ਸਭ ਤੋਂ ਦੋਸਤਾਨਾ ਜੀਵਿਤ."

3. ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀਆਂ

ਉਹ ਸਮੂਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਵਧੇਰੇ ਸਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ "ਸਮਝਣ" ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਵਿਵਹਾਰਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਇਹ ਸਮੂਹ ਵਧਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਝਗੜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ:

1. ਸਮਾਜਿਕ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ
2. ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ,
3. ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ,
4. ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਭਟਕਦੀ ਹੈ,
5. ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਉਭਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ,
6. ਗੈਰ-ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ) ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ,
7. ਸਮੂਹ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੈਰ ਰਸਮੀ "ਸੰਸਥਾਵਾਂ" ਦਾ ਉਭਾਰ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ।

4. ਲੋਕ ਦੇ «ਘਰੇਲੂ»

ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਵੈ-ਪਾਲਣਾ ਡਾਰਵਿਨ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਕੇਵਲ ਹੁਣ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਘਰੇਲੂ ਪਾਲਣ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਉਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ।

ਆਧੁਨਿਕ ਘਰੇਲੂ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਜੰਗਲੀ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਬੱਕਰੀਆਂ, ਮੁਰਗੀਆਂ, ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਮਰ, ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਘੱਟ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਜੇ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਦਿਮ ਪੜਦਾਦਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਹਾਂ। ਇਸ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਕਿ ਉਹੀ "ਚੋਣਵੀਂ" ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਿਖਾਈ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਉਹਨਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੰਦ, ਅੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਕਟਾਂ ਅਤੇ ਥੁੱਕ ਦੇ ਹੋਰ ਹਿੱਸੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿਏਂਡਰਥਲ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ।

5. ਟੈਸਟੋਸਟੀਰੋਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਕਮੀ

ਬੇਸ਼ੱਕ, ਅਸੀਂ ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਾਸ਼ਮ ਵਿੱਚ ਟੈਸਟੋਸਟੀਰੋਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਪ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਮਿਲੇ-ਜੁਲੇ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਪਿਛਲੇ 300 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਹਾਰਮੋਨ ਦਾ ਔਸਤ ਪੱਧਰ ਲਗਾਤਾਰ ਘਟਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਸਾਡੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦੀ ਸੀ: ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਟੈਸਟੋਸਟੀਰੋਨ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਗੋਲ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਭਰਵੱਟੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪੂਰਵਜ "ਪਹਿਣੇ" ਸਨ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਸਟੋਸਟੀਰੋਨ ਦਾ ਪੱਧਰ ਘੱਟ ਗਿਆ.

ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ, ਉੱਚ ਟੈਸਟੋਸਟੀਰੋਨ ਦੇ ਪੱਧਰ ਹਮਲਾਵਰਤਾ, ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸ ਹਾਰਮੋਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨੀਵਾਂ ਪੱਧਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੁਮੇਲ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਵਸਥਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ, ਟੈਸਟੋਸਟੀਰੋਨ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਹਮਲਾਵਰ, ਝਗੜਾਲੂ ਚਿੰਪਾਂਜ਼ੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਮਾਦਾ-ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਬੋਨੋਬੋ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟੈਸਟੋਸਟੀਰੋਨ ਪੱਧਰ ਹਨ।

6. ਅਜਨਬੀਆਂ ਲਈ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ

ਵਰਨਣ ਯੋਗ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਆਖਰੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸਮਝੀਏ।

ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਊਰਜਾਵਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਕੁਝ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਅਤੇ ਅਸੰਭਵ ਕੀਤਾ: ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਜਨਬੀਆਂ ਉਸ ਲਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਲੱਖਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵਧੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਈ। ਹਾਂ, ਹਿੰਸਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਲਈ ਲਾਭਕਾਰੀ ਸੀ।

ਇਸ ਗਿਰਾਵਟ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ — ਸਮਾਜਿਕ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਅਤੇ ਹਾਰਮੋਨਲ ਦੋਵੇਂ — ਸਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਜੀਵ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ, ਜੋ ਸਾਡੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏਗਾ।