ਜਨੂੰਨ, ਵਿਭਾਜਿਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਹਨੇਰਾ ਬਦਲਦਾ ਹਉਮੈ... ਸਪਲਿਟ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਥ੍ਰਿਲਰ, ਡਰਾਉਣੀ ਫਿਲਮਾਂ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਡਰਾਮਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ, ਸਕ੍ਰੀਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਫਿਲਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ - "ਸਪਲਿਟ". ਅਸੀਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ "ਸਿਨੇਮੈਟਿਕ" ਤਸਵੀਰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ "ਮਲਟੀਪਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ" ਦੇ ਨਿਦਾਨ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
1886 ਵਿੱਚ, ਰੌਬਰਟ ਲੁਈਸ ਸਟੀਵਨਸਨ ਨੇ ਡਾ. ਜੇਕੀਲ ਅਤੇ ਮਿਸਟਰ ਹਾਈਡ ਦਾ ਅਜੀਬ ਕੇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸੱਜਣ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੈੜੇ ਰਾਖਸ਼ ਨੂੰ "ਹੁੱਕਿੰਗ" ਕਰਕੇ, ਸਟੀਵਨਸਨ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਆਦਰਸ਼ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਕੀ ਜੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਹਰ ਮਨੁੱਖ, ਆਪਣੀ ਬੇਦਾਗ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਹੀ ਹਾਈਡ ਨੂੰ ਸੁੱਤਾ ਪਿਆ ਹੈ?
ਸਟੀਵਨਸਨ ਨੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਬੰਧ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਸੇ ਸਾਲ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਫਰੈਡਰਿਕ ਮੇਅਰ ਦੁਆਰਾ "ਮਲਟੀਪਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ" ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਕੇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ - ਲੁਈਸ ਵਿਵੇ ਅਤੇ ਫੇਲਿਡਾ ਇਸਕ ਦੇ ਕੇਸ। ਇਤਫ਼ਾਕ?
ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਦੋ (ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੋਰ) ਪਛਾਣਾਂ ਦੀ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਡਰਾਮੇ ਲਈ ਲੋੜ ਹੈ: ਰਹੱਸ, ਸਸਪੈਂਸ, ਟਕਰਾਅ, ਅਣਪਛਾਤੀ ਨਿੰਦਿਆ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਖੋਦਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ - ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਭੂਤ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ, ਪਿਸ਼ਾਚ, ਵੇਰਵੁਲਵਜ਼ - ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਲਾਟ ਦੋ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕਜੁੱਟ ਹਨ ਜੋ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਪਰਛਾਵਾਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਸਮਝ ਕੇ ਰੱਦ ਅਤੇ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੀਰੋ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦੇ "ਚਾਨਣ" ਅਤੇ "ਹਨੇਰੇ" ਪੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦ ਲਾਰਡ ਆਫ਼ ਦ ਰਿੰਗਜ਼ ਤੋਂ ਗੋਲਮ/ਸਮੇਗੋਲ ਦੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਪਾਤਰ, ਰਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗਾੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਬਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਅਪਰਾਧੀ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਸਲ ਕਹਾਣੀ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ, ਇੱਕ ਵਿਕਲਪਿਕ "I" ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਾਵ ਜੁੰਗ ਨੇ ਸ਼ੈਡੋ ਕੀ ਕਿਹਾ - ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਣਚਾਹੇ ਵਜੋਂ ਰੱਦ ਅਤੇ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਛਾਵਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਭਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਭਿਆਨਕ ਰਾਖਸ਼, ਭੂਤ, ਜਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਕੇ।
ਜੰਗ ਨੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਡੋ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਇੱਕ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ। ਫਿਲਮ "ਮੀ, ਮੀ ਅਗੇਨ ਅਤੇ ਆਇਰੀਨ" ਵਿੱਚ ਹੀਰੋ ਦੀ ਉਸਦੇ "ਬੁਰੇ "ਮੈਂ" ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਡਰ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਉੱਤੇ ਜਿੱਤ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਅਲਫਰੇਡ ਹਿਚਕੌਕ ਦੀ ਫਿਲਮ ਸਾਈਕੋ ਵਿੱਚ, ਹੀਰੋ (ਜਾਂ ਖਲਨਾਇਕ) ਨੌਰਮਨ ਬੇਟਸ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਸਤਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪਛਾਣ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਗਾੜ (ਡੀਆਈਡੀ) ਵਾਲੇ ਅਸਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇੰਟਰਨੈਟ 'ਤੇ ਲੇਖ ਵੀ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਨਾਰਮਨ ਨੂੰ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਰਗੀਕਰਣ (ICD-10) ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਦੋ ਜਾਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਐਮਨੇਸ਼ੀਆ (ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕੀ ਹੋਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਰੀਰ ਦੀ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) , ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਿਗਾੜ ਦਾ ਟੁੱਟਣਾ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਲੌਜੀਕਲ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਲੱਛਣ ਵਜੋਂ ਅਜਿਹਾ ਵਿਗਾੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਹਿਚਕੌਕ ਹੀਰੋ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਸੀਹੇ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਨਾਇਕ ਆਪਣੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹਾਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਉਸ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਫਿਲਮਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਡੀਆਈਡੀ ਮਰੀਜ਼ ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਰਾਧੀ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਾਟਾਂ ਵਿਚ ਨੌਰਮਨ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਸ਼ੁਭ ਲੱਗਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਉਸ ਦਾ ਸਰੀਰ ਅੰਦਰੋਂ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਮਨਮੋਹਕ ਪਲਾਟ ਅਤੇ ਥੀਮਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਫਿਲਮਾਂ ਸਪਲਿਟ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ ਕਹਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਸਲੀ ਵਿਗਾੜ ਖਤਰਨਾਕ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਫਿਲਮ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਨਿਊਰੋਸਾਇੰਟਿਸਟ ਸਿਮੋਨ ਰੇਇੰਡਰਸ, ਇੱਕ ਡਿਸਸੋਸਿਏਟਿਵ ਡਿਸਆਰਡਰ ਖੋਜਕਰਤਾ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਫਿਲਮਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
“ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਡੀਆਈਡੀ ਮਰੀਜ਼ ਸੰਭਾਵੀ ਅਪਰਾਧੀ ਹਨ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।”
ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਧੀ ਜੋ ਵਿਭਾਜਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿੰਨੀ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਯਾਕੋਵ ਕੋਚੇਤਕੋਵ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, “ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਕੋਲ ਗੰਭੀਰ ਤਣਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਵਿਛੋੜੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਵਿਧੀ ਹੈ। - ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਡਰੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ - ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਸਮਾਂ - ਗੁਆਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਜਾਂ ਤਬਾਹੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਮਲੇ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਡਿੱਗਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਨੈਨਸੀ ਮੈਕਵਿਲਿਅਮਜ਼ ਲਿਖਦੀ ਹੈ, "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਛੋੜੇ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੰਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ," ਲਿਖਦੀ ਹੈ।
ਲੜੀ "ਇੰਨੀ ਵੱਖਰੀ ਤਾਰਾ" ਵਿੱਚ ਪਲਾਟ ਇਸ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਿਅਕਤੀ (ਕਲਾਕਾਰ ਤਾਰਾ) ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੰਮ 'ਤੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, «ਸ਼ਖਸੀਅਤ» ਸਮੱਸਿਆ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਦੋਨੋ ਸਰੋਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਨਾਇਕਾ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ: ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤ ਐਲਿਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ (ਸੁਪਰ-ਈਗੋ), ਲੜਕੀ ਬਰਡੀ - ਉਸਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਅਤੇ ਰੁੱਖੇ ਅਨੁਭਵੀ ਬੱਕ - "ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ" ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਘਨਕਾਰੀ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਫਿਲਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦ ਥ੍ਰੀ ਫੇਸ ਆਫ ਈਵ ਅਤੇ ਸਿਬਿਲ (2007) ਵਿੱਚ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਅਸਲ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਫਿਲਮ ਤੋਂ ਹੱਵਾਹ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਕ੍ਰਿਸ ਸਾਈਜ਼ਮੋਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ "ਠੀਕ" ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸਾਈਜ਼ਮੋਰ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਡਿਸਸੋਸਿਏਟਿਵ ਡਿਸਆਰਡਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।
ਇਸ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਥਾਨ «ਸਪਲਿਟ» ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ? ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਫਿਲਮ ਉਦਯੋਗ ਦਾ ਆਪਣਾ ਤਰਕ ਹੈ: ਇਹ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਕਿੱਥੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣੀ ਹੈ?
ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸਕਰੀਨ 'ਤੇ ਤਸਵੀਰ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਹੈ.
ਸਰੋਤ: