ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਪਰ ਦੱਸ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰੂਸੋ ਅਤੇ ਟਾਲਸਟਾਏ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਵਜੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਬੱਚਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਜ਼ਾਦ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਤਿਆਰ-ਬਣਾਇਆ ਤੱਥ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਮਨਮਾਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਬਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਠੇਗੀ, ਆਪਣੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਚਮਕੇਗੀ. ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਜੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾ: ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਕਲਪ: ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਦੇ ਹਨ, ਇਕੱਠੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਦੋਹਾਂ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਤੰਗ ਤੇ ਸਤਹੀ ਸਮਝ ਲਿਆ ਸੀ। "ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਆ" ਅਤੇ ਸਕੂਲੀ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵਿਆਪਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਬੱਚੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਰਿੰਗ ਵਾਲੇ ਅਸਥਿਰ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਅਸਲ ਜੜ੍ਹ ਬੱਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਖੋਜੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਹੀ ਨਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ਼ਬਰ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਤਮ ਕਰਨ ਨਾਲ। ਅੰਸ਼ਕ.
ਬਿਲਕੁਲ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਧ ਰਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਇੱਕ ਤੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟੀਚਾ ਨਹੀਂ, ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੁਫਤ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਬਦਲ ਹੀ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਉਲਟ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖਿਆ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਰੂਸੋ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਕੇਵਲ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ।
ਜੇ, ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਤੱਥ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਸਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਖਾਸ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਰੂਸੋ ਅਤੇ ਟਾਲਸਟਾਏ। ਭਾਵੇਂ ਐਮਿਲ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ, ਸਗੋਂ ਜੀਨ-ਜੈਕ ਤੋਂ ਵੀ ਅਲੱਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਮਨੁੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਹੋਵੇਗਾ। ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਰੂਸੋ ਅਤੇ ਟਾਲਸਟਾਏ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਤੱਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਰੂਸੋ ਅਤੇ ਟਾਲਸਟਾਏ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਏ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਇਸ ਅਟੱਲ ਤੱਥ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ - ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਅਸਲ ਕੰਮ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਤੱਥ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਟੀਚਾ ਹੈ, ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੀ ਹਰੇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹੋਰ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣੇਗੀ।
ਫਿਰ, ਅਸੀਂ "ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸਿੱਖਿਆ" ਲਈ ਕੀ ਖੜੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਸਕਾਰਾਤਮਕ", ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿਅਰਥ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਰੂਸੋ ਅਤੇ ਟਾਲਸਟਾਏ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ? ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ, ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ। ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਆਦਰਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਸੁਹਜ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਤ ਤੱਕ ਸੋਚੇ ਬਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ ਵਾਂਗ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਅਧਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਰੂਸੋ ਅਤੇ ਟਾਲਸਟਾਏ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣਾ ਹੁਣ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਝੂਠਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਤਲਾਕ ਦੇ ਕੇ ਦੇਖਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਰ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਰਜ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਮੁਫਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।