ਲੇਖਕ ਐਸ ਐਲ ਬ੍ਰੈਚੈਂਕੋ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਭਾਗ, ਰੂਸੀ ਰਾਜ ਪੈਡਾਗੋਜੀਕਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਨ। ਹਰਜ਼ੇਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ. ਵਿਗਿਆਨ. ਅਸਲ ਲੇਖ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਖਬਾਰ N 01 (16) 1997 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
… ਅਸੀਂ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੋਂਦਵਾਦੀ ਹਾਂ।
ਜੇ. ਬੁਜੈਂਟਲ, ਆਰ. ਕਲੀਨਰ
ਹੋਂਦਵਾਦੀ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸਧਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਨਾਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ, ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਇਤਿਹਾਸ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਦੋ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਜੰਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਈ: ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟਾਂ ਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਹੋਂਦ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਕਾਸ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੁਝਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ - ਹੋਂਦ ਵਾਲਾ ਇੱਕ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਰਲ ਜੈਸਪਰਸ, ਲੁਡਵਿਗ ਬਿਨਸਵੇਂਗਰ, ਮੇਡਾਰਡ ਬੌਸ, ਵਿਕਟਰ ਫਰੈਂਕਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਹੋਂਦਵਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਸਲ ਹੋਂਦ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ - ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈ. ਫਰੌਮ, ਐੱਫ. ਪਰਲਜ਼, ਕੇ. ਹੌਰਨੀ, ਐੱਸ.ਐੱਲ. ਵੇਸ਼ਟੀਨ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅਧਾਰਤ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਤੰਗ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ (ਥੈਰੇਪੀ) ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। . ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਹੋਂਦ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਭਵੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਲਾਗੂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਹੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਰੁਝਾਨ (ਸੰਕੇਤ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ) ਨੂੰ ਹੋਂਦ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਹੋਂਦ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਵਾਦੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੂਰਪੀ ਵਰਤਾਰਾ ਸੀ। ਪਰ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਦੇ ਕੁਝ ਨੇਤਾ ਸਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ (ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਹੋਂਦਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ): ਰੋਲੋ ਮੇਅ, ਜੇਮਜ਼ ਬੁਗੇਨਟਲ ਅਤੇ ਹੋਰ।
ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇ. ਬੁਗੇਂਥਲ ਹੋਂਦ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸੰਗਤ ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਜਬ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਰਥ ਹੈ. ਹੋਂਦਵਾਦ ਅਤੇ ਮਾਨਵਵਾਦ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਅਤੇ ਹੋਂਦਵਾਦੀ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਨਾਮ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਟਰੇਨਿੰਗ ਐਂਡ ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ 1992 ਤੋਂ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਸੀਂ ਡੇਬੋਰਾਹ ਰਾਹੀਲੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਜੇ. ਬੁਜੈਂਟਲ ਦਾ ਅਨੁਯਾਈ। ਫਿਰ ਡੇਬੋਰਾਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ 1992-1995 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰੌਬਰਟ ਨੈਡਰ, ਪਦਮਾ ਕੈਟੇਲ, ਲੈਨੀਅਰ ਕਲੈਂਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੇ ਕਰਵਾਏ। ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਿੱਚ EGP 'ਤੇ 3 ਸਿਖਲਾਈ ਸੈਮੀਨਾਰ। ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਮੂਹ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਤਜ਼ਰਬੇ, ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਧੀਗਤ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮੌਜੂਦਗੀ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ (ਪਰ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਨਹੀਂ) ਭਾਗ ਵਜੋਂ, ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਜੇ. ਬੁਗੇਨਟਾਲਾ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ। (ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਾਡੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸ਼ਬਦ: ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਰੂਸੀ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਜੀਬ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਬਰਾਹਿਮ ਮੈਸਲੋ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ। XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋਵ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੂਟ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਬਰਾਮ ਮਾਸਲੋਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋਵ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਰੋਨਾਲਡ LAING, ਉਰਫ਼ ਲੈਂਗ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤ ਜੇਮਜ਼ ਬੁਜੇਂਟਲ — ਇਸਨੂੰ ਤਿੰਨ ਜਾਂ ਵੱਧ ਵਿਕਲਪ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਖੁਦ ਕਰਦਾ ਹੈ — BUGENTAL।)
ਇਸ ਲਈ, ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਬੰਧ ਜੇ. ਬੁਗੇਨਟਲਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਖੁਦ ਜੀਵਨ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਥੈਰੇਪੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
- ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਡੂੰਘੇ ਝੂਠ (ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ) ਚੋਣ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗਤਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ. ਕੀ ਮੈਂ ਹਾਂ? ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਕੀ ਹੈ? ਆਦਿ. ਹੋਂਦ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ, ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਂਦ ਵਾਲੀ ਸੁਣਵਾਈ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੇ ਨਕਾਬ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਅਪੀਲਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜੀਵਨ-ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਹੈ: ਕਲਾਇੰਟ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਸਾਬਕਾ ਦੀ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੌਜੂਦ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸੋਧਣ ਲਈ ਜੋ ਗਾਹਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ
- ਹੋਂਦ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਅਤੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਤਿਕਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕਿ ਉਸਦੇ ਤੱਤ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਅਣਪਛਾਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦਾ ਫੋਕਸ, ਇੱਕ ਹੋਂਦ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੇ. ਬੁਗੇਨਥਲ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਅਸਲੀਅਤ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਧੀਨਤਾ ਸਾਡੇ ਅਨੁਭਵ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ ... ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ - ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਕੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਲਾਇੰਟ ਦੀ ਸਬਜੈਕਟਿਵਟੀ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖੁਦ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਗਾਹਕ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਾਧਨ ਹੈ।
- ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਹੱਤਵ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਹੋਂਦ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਅਤੀਤ ਜਾਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਸਿੱਧੇ ਜੀਵਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਕਿ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਮੌਜੂਦਗੀ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਨੁਸਖ਼ਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੈੱਟ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਥੈਰੇਪੀ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਸ਼ਾ, ਸਮਝ ਦਾ ਸਥਾਨ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦਾ)। ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਅਦਭੁਤ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹ, ਮੰਗ, ਹਦਾਇਤ ਆਦਿ ਵਰਗੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੈਰ-ਉਪਚਾਰਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬਜਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ: ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਧੀਨ, ਲਗਭਗ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਰਵਾਈ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਤੀਬਰਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੋ; ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੀ ਕਲਾ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੇ ਪੂਰੇ ਅਮੀਰ ਸ਼ਸਤਰ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੀ ਇਸ ਕਲਾ ਦੇ ਗਠਨ ਲਈ ਸੀ ਕਿ ਬੁਜੈਂਟਲ ਨੇ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਕੰਮ ਦੇ 13 ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ. ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਪਹੁੰਚ ਇੱਕ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੀਆਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਹੋਂਦ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਭਾਗ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ-ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਵਿਧੀਗਤ ਸ਼ਸਤਰ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਦੌਲਤ ਦਾ ਹੋਰ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਂਦ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਗ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ.