ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲੀਆ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. 1880 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਰਾਮ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, 1906 ਤਕ ​​ਮਸ਼ਹੂਰ "ਆਰਾਮ ਦਾ ਦਿਨ" ਉੱਭਰਦਾ ਵੇਖਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਰੱਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਫਿਰ 1917 ਤਾਂ ਜੋ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਛੁੱਟੀ ਨਾ ਬਣੇ ਅਤੇ 1945 ਤਾਂ ਜੋ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ womenਰਤਾਂ ਲਈ ਵੀ ਹੋਵੇ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ "ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ"). ਇਹ ਪੁਰਾਣਾ ਮਾਡਲ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਅਸਥਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਿਮਾਰ ਜਾਂ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਹੁੰਦੇ ਸੀ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਘਰ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ. ਉਹ ਸਮਾਂ ਜੋ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤ, ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ XNUMX ਤੋਂ ਸੀ ਕਿ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ. 

ਖਾਲੀ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੁਸਤੀ, ਖਾਲੀਪਣ, ਆਲਸ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੇਖਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸ਼ੇਲ ਲਾਲੀਮੈਂਟ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਨੋਰੰਜਨ ਜਾਂ ਨਾਗਰਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਬਲਕਿ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ: " ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਲਗਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਸ ਤੱਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੰਮ ਦੇ ਹਾਲਾਤ, ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਸਖਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨਿਵੇਸ਼, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸਮੇਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ.

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ "ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ" ਅਤੇ "ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਮੁੱਚੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਮੁਫਤ ਚੋਣ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਕ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਖਾਲੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਬਹੁਤ ਵਧ ਗਈ ਹੈ, ਦੋਨੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ theਸਤ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਇਹ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਜੋ ਇਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਰਹਿਣ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਕੂਲ. ਇਸ ਖਾਲੀ ਸਮੇਂ ਦਾ ਵਧਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤਕਰਨ ਆਖਰਕਾਰ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਘਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਯੋਜਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. 

1999 ਦੇ ਇੱਕ INSEE ਸਰਵੇਖਣ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ freeਸਤ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ 4 ਘੰਟੇ ਅਤੇ 30 ਮਿੰਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅੱਧਾ ਸਮਾਂ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ. ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੈਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਾਜਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ ਸਮਾਂ ਸਿਰਫ 30 ਮਿੰਟ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਸੀ.

2002 ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ CREDOC ਸਰਵੇਖਣ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਬਹੁਤ ਵਿਅਸਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਲਈ, " ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਤੁਹਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ? ", 56% ਨੇ ਚੁਣਿਆ " ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਵਿਅਸਤ ਹੋ 43 XNUMX% ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ « ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ". ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹਨ ਉਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ' ਤੇ ਸੇਵਾਮੁਕਤ, ਸਿਵਲ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ.

ਸਵਾਲ 'ਤੇ " ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਨਖਾਹ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਚੁਣਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਵਾਧੂ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਚੁਣੋਗੇ? ਹਾਲਾਂਕਿ, 57% ਨੇ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 2006 ਤੋਂ ਡੇਟਿੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਹਨਤਾਨੇ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ.

ਅੱਜ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, averageਸਤ ਉਮਰ ਲਗਭਗ 700 ਘੰਟੇ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ 000 ਘੰਟੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਾਂ (63 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 000 ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ), ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੱਧੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਨੀਂਦ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. 

ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈਅਸੀਂ ਬੋਰ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ. ਕੁਝ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਬੋਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ "ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ" ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ? ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ "ਸਮਾਂ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ" ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਬੋਰਮ ਉਸ ਦੇ ਨੱਕ ਦੀ ਨੋਕ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਬੋਰੀਅਤ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਭੱਜਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰੋ? ਉਹ ਕੀ ਛੁਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਉਹ ਕੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰ ਕੀਮਤ ਤੇ ਉਸਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ? ਜੇ ਅਸੀਂ ਬੋਰਿੰਗ ਤੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ?

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹੈ:ਬੋਰੀਅਤ ਡੂੰਘੀ, "ਅੰਤ ਤੱਕ" ਦੀ ਪਰਖ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਰਚਨਾਤਮਕ, ਕਈ ਵਾਰ ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਪਚਾਰਕ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਬੋਝ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਨਮੋਲ ਸਨਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ: ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਾਂ ਲੈਣਾ.

ਪੌਲ ਵੈਲੇਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੈ "ਪਾਲਮੇਸ" ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਾਰਾਂਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੋਰਮ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਰਿਜ਼ਰਵ ਵਿੱਚ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਰੋਤ ਰੱਖੇ. ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਲੇਖਕ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ...

ਉਹ ਦਿਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਾਲੀ ਜਾਪਦੇ ਹਨ

ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਤੋਂ ਹਾਰ ਗਿਆ

ਲਾਲਚੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ

ਜੋ ਉਜਾੜਾਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ

ਤਾਂ ਕੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬਣਨ ਲਈ ਬੋਰ ਹੋਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ? ਡੈਲਫਾਈਨ ਰੇਮੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ: " "ਇੱਕ ਮਰੇ ਹੋਏ ਚੂਹੇ ਵਾਂਗ" ਬੋਰ ਹੋਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ, ਸ਼ਾਇਦ, ਸ਼ਾਹੀ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਰ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਬੋਰ ਹੋਣਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਕਲਾ ਹੈ. ਸ਼ਾਹੀ ਬੋਰ ਹੋਣ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਨਾਮ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਦਰਸ਼ਨ. »

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਲੋਕ ਬੋਰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹੁਣ ਖਾਲੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੌੜਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ… ” ਜਿਹੜੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਬੰਧਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਪਿਅਰੇ ਟੈਲੇਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਖਾਲੀ! ਸਾਰਤਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇਸ ਭਰਮ ਨੂੰ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅੰਦੋਲਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. 

« ਮੇਰਾ ਮਨਪਸੰਦ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸਮਾਂ ਲੰਘਣਾ, ਸਮਾਂ ਰੱਖਣਾ, ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਲੈਣਾ, ਸਮਾਂ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨਾ, ਕੁੱਟਿਆ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਹੈ » ਫ੍ਰਾਂਸੋਈਸ ਸਗਨ

« ਮੁਫਤ ਸਮਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਾ ਸਮਾਂ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਦੂਰੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦਾ. ਇਹ ਤਿਆਗਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ […]. » ਫ੍ਰਾਂਸੋਇਸ ਮਿਟਰ੍ਰੈਂਡ

« ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜੋ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਮਾਪਦਾ ਹੈ » ਮਾਰਕਸ

« ਕਿਉਂਕਿ ਖਾਲੀ ਸਮਾਂ “ਆਲਸ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ” ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਹ ਕਾਰਜ, ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ, ਮੁਲਾਕਾਤ, ਰਚਨਾ, ਖਪਤ, ਯਾਤਰਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਪਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. » ਜੀਨ ਵਿਯਾਰਡ