ਕੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਣ ਦਿਓ: ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਨਾ ਕਰੋ. ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਦਾ ਕੰਮ ਹਰੇਕ ਖਾਸ ਕੇਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਨਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਭਾਵ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਨਿਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ.

ਇਕ ਗੱਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ: ਸੰਭਾਵੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਬਣਤਰ 'ਤੇ, ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਤੰਤੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਬਾਰਡਰਲਾਈਨ ਜਾਂ ਨਾਰਸੀਸਿਸਟਿਕ ਨਿੱਜੀ ਸੰਗਠਨ ਵਾਲਾ ਮਰੀਜ਼ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ "ਨੇੜਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਜ਼ੋਨ" ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਖਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੈ, ਮਦਦ ਮੰਗੋ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ਮਦਦ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।

ਪਰ ਬਾਰਡਰਲਾਈਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਝ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਅਸਥਿਰਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਉਹ ਹਿੰਸਕ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ)। ਦੂਜਾ, ਉਹ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅਸਥਿਰ ਹਨ.

ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਲਾਲਸਾ ਹੈ (ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਵੀ ਚਿਪਕਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ), ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਡਰ ਅਤੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ. ਉਹ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਬੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਅਤੇ ਸਥਿਰ ਵਿਚਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੰਡਿਤ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਹੇਗਾ: "ਮੰਮੀ ਸੋਚਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਹੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਤਾ ਹੈ."

ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਫੀਡਬੈਕ ਪ੍ਰਤੀ ਲਗਭਗ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਰਿਪੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਬਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਦੂਸਰੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਤੁਸੀਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੇ ਹੋ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ.

ਔਖਾ ਪਰ ਸੰਭਵ ਹੈ

ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਚੰਗੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਖ਼ਤ ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ. ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਕਾਰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ "ਅਯੋਗ ਵਾਤਾਵਰਣ" ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਧਾਰਨ ਅੱਖਰ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਘਨ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਸੀਮਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੇਜ਼ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾ ਕਰੋ।

ਬਾਰਡਰਲਾਈਨ ਨਾਰਸੀਸਿਸਟਿਕ ਸੰਸਥਾ ਵਾਲੇ ਮਰੀਜ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਮਾੜੀ ਪਾਲਣਾ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਤੋਂ) ਹੈ, ਭਾਵ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਇਲਾਜ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਡਾਕਟਰ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਸਹਿਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਵੇਂ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।

ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਕੀ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? ਜੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਕੋਲ ਕਾਫ਼ੀ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਕੁਝ ਟਾਪੂ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਭਾਵਨਾ, ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਥੈਰੇਪੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਾ ਕਰੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ, ਕਦਮ ਦਰ ਕਦਮ, ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਸੁਧਾਰ, ਭਾਵੇਂ ਛੋਟਾ ਹੋਵੇ, ਹਰ ਸੈਸ਼ਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਰੀਜ਼ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਇਲਾਜ ਦਾ ਰਸਤਾ ਹੈ.

ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਰਗ

ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਸਲਾਹ ਦੇਵੋਗੇ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਜੋ ਰਿਸ਼ਤਾ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ?

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰੋ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ, ਆਪਣੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜੋ। ਇਹ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰੋਜੇਕਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਹਰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਇਹ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਧੀ ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ - ਕਿਸੇ ਦਾ ਸੁਆਰਥ, ਜਾਂ ਹਮਲਾਵਰਤਾ, ਜਾਂ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੀ ਲੋੜ - ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ।

ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣ ਯੋਗ ਹੈ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਚਾਰ ਕਰਾਂ? ਕੀ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਖਪਤਕਾਰ ਵਾਂਗ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਉਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ ਜੋ ਮੇਰੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਜਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਰੁਤਬੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਮੈਂ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਕੇਂਦਰਿਤਤਾ ਦੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਸਵੀਕਾਰਤਾ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ, ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਲੈਣ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ.

ਅਜਿਹੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਨਾ ਦੇਣਾ. ਮੇਰੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਗੰਭੀਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਖੋਜ 'ਤੇ ਵੀ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਗੈਰ-ਉਤਪਾਦਕ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਰਗ ਸਵੈ-ਬਦਲਾਅ ਦੁਆਰਾ ਹੈ.