ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜੋ

ਸਵੈ-ਅਪਮਾਨ, ਉਦਾਸੀ, ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਦਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੰਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚੇਤਨਾ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਜੋ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨ ਦਾ ਇਹ ਸਾਰਾ ਥਕਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਅਖੌਤੀ ਬੋਧਾਤਮਕ ਸਕੀਮਾਂ ਦਾ ਫਲ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ (ਅਕਸਰ ਬੇਹੋਸ਼) 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਜੋ ਫਿਲਟਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ "ਗਲਾਸ" ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ।

ਜੇਕਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਿਲਟਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਹਨ, ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਪੱਖਪਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਫੈਸਲੇ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ, ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਫਰੈਡਰਿਕ ਫੈਂਗੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, "ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਗਾੜ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਗੜੇ ਹੋਏ ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਥਕਾਵਟ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸਮਰੱਥਾ, ਚਿੰਤਾ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ," "ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜੋ ਉਦਾਸ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਥਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ."

ਇਹ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਬੇਅੰਤ ਆਸ਼ਾਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਡਰਾਮਾ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ. ਪਰ, ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ “ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਨਾਲ ਦਮਨਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।” "ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਡੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਫਲ ਰਹਿਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦ ਨੂੰ ਫਲਦਾਇਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨਾਲ ਬਦਲਣਾ ਹੈ।"

ਪੜਾਅ 1: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ

1. ਮੈਂ ਸੰਵੇਦਨਾ-ਲੱਛਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਗਲਾ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮਤਲੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਅਚਾਨਕ ਦਮ ਘੁੱਟਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਣ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ... ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਟੁੱਟਣ ਦਾ ਲੱਛਣ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।

2. ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਯਾਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸਨਸਨੀ ਹੋਈ। ਮੈਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਜੀ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਮੇਰੀ ਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ, ਉਸ ਪਲ ਦਾ ਮਾਹੌਲ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਲੋਕ ਯਾਦ ਹਨ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨੇੜੇ ਸਨ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੀ ਕਿਹਾ, ਕਿਸ ਲਹਿਜੇ ਨਾਲ, ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ…

3. ਮੇਰੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਸੁਣੋ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਮੈਂ ਬੇਲੋੜਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ", "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ", "ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ", ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਇਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਲੋਚਕ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਲਈ ਦੇਣਦਾਰ ਹਾਂ।

4. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ। ਉਹ (ਕਈ ਵਾਰ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ) ਸਾਡੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਮੇਰਾ ਆਲੋਚਕ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ," ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ "ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।"

5. ਜੀਵਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ। ਤੁਹਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ ਕਿ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਕੀ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ "ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ" ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਸੀ? ਜੇਕਰ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਸੀ? ਸਵੈ-ਨਿਰੀਖਣ ਦੇ ਇਹ ਦੋ ਜਹਾਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਵੇਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰੋ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ, ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ।

ਪੜਾਅ 2: ਮੈਂ ਅਸਲੀਅਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਹਾਂ

ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸੋਚ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗਲਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲੋ. ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ.

1. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੇ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ: "ਮੇਰਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ" ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੈਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ: "ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ")। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

2. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਸੂਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਧੋਖੇ ਜਾਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। - ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੀ ਸਬੂਤ ਹੈ? - ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੌਣ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ? ਆਦਿ।

ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਬੋਧਾਤਮਕ ਪੱਖਪਾਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਲਪ ਉੱਭਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।

3. ਮੈਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਸਲੀਅਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੀ ਅਜਿਹੇ "ਪੂਰੇ" ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸਲਈ, ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਓਵਰ-ਜਨਰਲੀਕਰਨ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ (ਜਾਂ ਨਿਰਪੱਖ) ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋ ਪਾਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਨਕਾਰਾਤਮਕ ("ਮੈਂ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸੀ") ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ("ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਮੰਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ")। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਸਖਤੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਗੁਣ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਗਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲਈ, ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।