ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਯੋਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਮਾਚਾਰੀਆ, ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਯੋਗੀ ਨੇ 1916 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਉਸਨੇ ਮਾਸਟਰ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮਮੋਹਨ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਤੋਂ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਸਿੱਖਿਆ। 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇਹ ਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਕੇ. ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਫਿਰ 30 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਈ. ਪਰ ਅਸ਼ਟੰਗ ਯੋਗਾ ਕੀ ਹੈ, ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਕੀ ਹਨ, ਲਾਭ, ਰਵਾਇਤੀ ਯੋਗਾ ਨਾਲ ਅੰਤਰ, ਇਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਕੀ ਹੈ?

ਅਸ਼ਟੰਗ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ "ਅਸ਼ਟੌ" ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 8 ਅਤੇ "ਅੰਗ" ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਮੈਂਬਰ". 8 ਅੰਗ ਅਸ਼ਟੰਗ ਯੋਗਾ ਦੀਆਂ 8 ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕਰਾਂਗੇ: ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ, ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੁਦਰਾ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਕਲਾ, ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਨਿਪੁੰਨਤਾ, ਇਕਾਗਰਤਾ, ਸਿਮਰਨ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ.

ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਹਠ ਯੋਗਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰ ਨੂੰ energyਰਜਾ, ਤਾਕਤ ਦੇਣ ਲਈ ਖਿੱਚਣ ਦੇ ਨਾਲ ਆਸਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਸੁੰਗੜਨ (ਬੰਦਸ) ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ (ਵਿਨਾਸਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਹ (ਪ੍ਰਾਣ) ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਅਸ਼ਟੰਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਲੜੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇੱਕ ਮੁਦਰਾ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ, ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਉਸਨੂੰ ਧੀਰਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਹ ਨਾਲ ਸਰੀਰ gਰਜਾਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਡੀਟੌਕਸਫਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਤਣਾਅ, energyਰਜਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਦਰਦ ਦੇ ਆਰਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਧੀਰਜ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਬੁੱਧ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ. ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਾਨਸਿਕ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨ ਨੂੰ ਸਿਮਰਨ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਮਰੱਥਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਵੀ ਹੈ.

ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪਤੰਜਲੀ ਦੁਆਰਾ "ਯੋਗ-ਸੂਤਰ" ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅੱਠ ਅੰਗਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਉਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮ (ਯਮਸ)

ਯਾਮਸ ਦੂਜਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਹਨ. ਇੱਥੇ 5 ਯਮ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਕਰੋ, ਇਮਾਨਦਾਰ ਰਹੋ, ਚੋਰੀ ਨਾ ਕਰੋ, ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਜਾਂ ਪਰਹੇਜ਼ਯੋਗ (ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀਆ) ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਲਾਲਚੀ ਨਾ ਬਣੋ. ਯਮ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰੂਪ ਅਹਿੰਸਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਕੋਈ ਤਕਲੀਫ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉ, ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਾ ਮਾਰੋ ਅਤੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ. ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ, ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਜਾਂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਬਣਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.

ਸਵੈ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ (ਨਿਯਮ)

ਦੂਜਾ ਮੈਂਬਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਨਿਯਮ ਹਨ: ਅੰਦਰ ਦੀ ਸਫਾਈ, ਬਾਹਰ ਦੀ ਸਫਾਈ, ਸੰਤੋਖ, ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ. ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ (ਸਾਧਨਾ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਪਕਾਰ, ਅਨੰਦ ਅਤੇ ਦਇਆ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਸਣ (ਆਸਣ)

ਆਸਣ ਸਰੀਰ ਨੂੰ gਰਜਾਵਾਨ ਬਣਾਉਣਾ, ਇਸਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕਦਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲਿਆਉਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹਰ ਮੁਦਰਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਹ (ਪ੍ਰਾਣ) ਦੇ ਨਾਲ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਛੱਡਣ ਦੀ ਇੱਕ ਮਨਨਸ਼ੀਲ ਅਵਸਥਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਏ. ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਆਸਣ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਯੋਗਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਸਥਿਰ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਲਾ ਸਾਹ (ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ)

ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਹ, ਸਾਹ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ, ਸਾਹ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ, ਅਤੇ ਸਾਹ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਜਾਂ ਖਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਣ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਮਿਆਦ ਸਮਾਨ ਅਵਧੀ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਉਜਜੇਈ ਸਾਹ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਆਸਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ (ਪ੍ਰਤਿਹਾਰ)

ਇਹ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਹੈ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਰਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਾਹ ਦੀ ਤਾਲ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਕੇ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਸਾਡੀਆਂ ਪੰਜ ਇੰਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਬਗੈਰ ਉਸਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇਕਾਗਰਤਾ ਵੱਲ ਵਧਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਬਲੌਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁਣ ਬਾਹਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ.

ਇਕਾਗਰਤਾ (ਧਰਨਾ)

ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਵਸਤੂ, ਇੱਕ ਵਾਈਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਤਾਲ ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਧਿਆਨ (ਧਿਆਨ)

ਇਕਾਗਰਤਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.

ਰੋਸ਼ਨੀ (ਸਮਾਧੀ)

ਇਹ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਸਵੈ (ਆਤਮ) ਅਤੇ ਪੂਰਨ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਠਜੋੜ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੋਧੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਨਿਰਵਾਣ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ.

ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:

• ਜ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਓ: ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਪਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਸੀਨੇ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
• ਸਰੀਰ ਦੇ ਜੋੜਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰੋ: ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਆਸਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਸਹੀ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
• ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਲਚਕਤਾ ਵਧਾਓ
• ਭਾਰ ਘਟਾਓ: ਟਾਈਪ 14 ਸ਼ੂਗਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਜੋਖਮ ਵਾਲੇ 8 ਤੋਂ 15 ਸਾਲ ਦੇ 2 ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੀ.
• ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਓ: ਚਿੰਤਾ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਤਣਾਅ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਵਧੀਆ ਹਨ.
• ਇਹ ਆਯੁਰਵੈਦ ਵਿੱਚ ਦੋਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ, ਵਿਅਕਤੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਸਣ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਮੁਦਰਾ ਸਾਹਾਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸੰਖਿਆ (5 ਜਾਂ 8) ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਆਸਣ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਰੀਰਕ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਯੋਗਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਆਸਣ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਸਮਾਪਤੀ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਇੱਕ "ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਾਠ" ਯੋਗਾ ਕੋਰੁੰਟਾ "ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ. ਇਹ ਪਾਠ 500 ਤੋਂ 1500 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਾਮਨ ਰਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਕਲਕੱਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਤਿਰੂਮਲਾਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਮਾਚਾਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਦੁਬਾਰਾ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਮਾਹਰ, ਉਹ ਸਮਝ ਗਏ ਕਿ ਇਹ ਪਾਠ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ (3000 ਅਤੇ 4000 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ) ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ 1927 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ 12 ਵਿੱਚ ਪੱਟਾਭੀ ਜੋਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗਾ ਸੂਤਰ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਜਾਂ 195 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਦੇ 2 ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਯੋਗ ਸੂਤਰਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ II ਅਤੇ III ਵਿੱਚ, ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਨਿਰੋਲ ਯੋਗ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ: ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸਰੀਰ ਦਾ ਰਵੱਈਆ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ. ਪਤੰਜਲੀ ਪੋਸਟੁਰਲ ਅਭਿਆਸ 'ਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਮਾਸਟਰਾਂ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਵਰਣਨ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਥਕਾਵਟ ਅਤੇ ਘਬਰਾਹਟ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਤਰਲ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਆਸਣ ਅਸਹਿਜ ਜਾਪਦੇ ਹਨ, ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਅਸਹਿ ਵੀ. ਪਰ ਹਿੰਮਤ, ਨਿਯਮਤਤਾ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ: ਇਹ ਪੂੰਜੀਗਤ ਮਹੱਤਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਧਿਆਨ ਦੀ ਆਸਣ ਕੁਦਰਤੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਅਸ਼ਟੰਗ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਉਪਯੋਗੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸ਼ਟੰਗ, ਜੋ ਅੱਜ ਇਸਦੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਮੁਦਰਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਹਠ ਯੋਗਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਨਿਆਸਾ ਯੋਗਾ ਜਾਂ ਅਯੰਗਰ ਯੋਗਾ. ਅੱਜ, ਇੱਥੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਕੂਲ ਹਨ ਜੋ ਯੋਗਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਯੋਗਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਰੀਰ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬਿਹਤਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਯੋਗਾ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਧੇਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.