La ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ " ਗੈਰ-ਆਮ ਰਾਜ ਚੇਤਨਾ ਦੇ: ਅਨੰਦ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵ ਦੀ ਤੀਬਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਰਹੱਸਵਾਦ, ਆਦਿ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨਗੀਆਂ. ਉੱਚ ਲੋੜਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਸੁਝਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਟ੍ਰੈਨੀ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਜੋ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਇਸਦੀ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਛੋਟੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ.

ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਸਤੂ ਵਜੋਂ " ਪੂਰਾ ਅਹਿਸਾਸ "ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਹ ਹਉਮੈ ਦੇ ਸੀਮਤ structuresਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ "ਅਸੀਮਤ" ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਗੜਬੜ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸੰਕਟਾਂ ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਕਟ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਰੂਹਾਨੀ ਉਭਾਰ ਦੇ.

Le ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਲਹਿਰ ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ frameਾਂਚੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ, ਵਾਤਾਵਰਣ, ਦਰਸ਼ਨ, ਆਦਿ.

ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਹ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ "ਕਾvention" ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਸ਼ਮਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸਨ. ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, XNUMX ਸਦੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾ^e ਸਦੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਲ ਜੰਗ, ਇਮੈਨੁਅਲ ਮੌਨੀਅਰ¹ ਅਤੇ ਰੌਬਰਟੋ ਅਸਗਾਓਲੀ² (ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ), ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪਰ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਖਾਸ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ (1908-1970) ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਮਨੁੱਖੀ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਪਿਰਾਮਿਡ.³

ਹੁਣ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਇਹ 5 ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਲੜੀਵਾਰ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ " ਪ੍ਰਾਪਤੀ "ਜਾਂ" ਸਵੈ-ਅਸਲਕਰਣ ". ਇਹ ਅਯਾਮ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ, "ਵਧਣ", ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ (ਇਸ ਲਈ "ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ" ਅਤੇ "ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਗਤੀ" ਦੀਆਂ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਰਤਾਂ).

ਮਾਸਲੋ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਅੰਤਮ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ " ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ “ਜਾਂ” ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ". ਕਈ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਇੱਕ 6 ਬਣਾਉਣ ਲਈ sawੁਕਵਾਂ ਵੇਖਿਆ^e ਪਿਰਾਮਿਡ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਪੱਧਰ^4-5 . ਇਸ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ਰਤ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.

1969 ਵਿੱਚ, ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਰਨਲ, ਜਦੋਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, 2 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ (ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਵੇਖੋ). ਇਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਾਂ ਲਈ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਦਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨਾ ਸੀਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਮਾਸਲੋ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਤੱਟ 'ਤੇ "ਵਿਕਲਪਕ ਵਿਦਿਅਕ ਕੇਂਦਰ" ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ. ਐਸਲੇਨ, ਜੋ ਕਿ ਅੰਤਰ -ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਖੋਜ ਦਾ "ਮੱਕਾ" ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ. ਸੈਂਕੜੇ ਵਿਗਿਆਨੀ, ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਸਤਾਦ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਉੱਥੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਉਪਚਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਜਾਂਚਾਂ ਬਾਰੇ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੂਰਬੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਥਕ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਡੇਵਿਸ ਵਿਖੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਚਾਰਲਸ ਟਾਰਟ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ; ਸਟੈਨਿਸਲਾਵ ਗ੍ਰੋਫ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਹੋਲੋਟ੍ਰੋਪਿਕ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਸਹਿ-ਸਿਰਜਣਹਾਰ; ਰੋਜਰ ਵਾਲਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ; ਅਤੇ ਕੇਨ ਵਿਲਬਰ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਰੂਪ ਤੋਂ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਹਨ.

ਇਸਦਾ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਲੌਕਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ: ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਗਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੌਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ, ਟੈਲੀਪੈਥੀ, ਸ਼ਮਨ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ, ਆਦਿ.

La ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨਿੱਜੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਹਉਮੈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਖੇਡਦਾ, ਪਰ ਜਿੱਥੇ ਹਉਮੈ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਛੱਡ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਜੇ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਮਾਡਲ ਸਫਲ, ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਕੁਸ਼ਲ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਹਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਹਨ, ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਦੇ ਉਹ ਸੰਤ, ਰਿਸ਼ੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਇਕ ਹਨ. ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹਉਮੈ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ: ਇਹ ਠੋਸ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਬੁਨਿਆਦ ਤੋਂ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਹੋਰ ਅਯਾਮਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੇਨ ਵਿਲਬਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ⁶, "ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ" ਆਮ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ: ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਰੰਭਿਕ, ਚੇਤਨਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹਉਮੈ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਲ ਜੰਗ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿਤਾਬਾਂ. ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਚੇਤਨਾ ਉਸ ਜਾਗਰਣ ਜਾਂ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਬੋਲਦੀਆਂ ਹਨ.

ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਹੈ ਮਨੁੱਖੀ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ. ਮਨੋ -ਚਿਕਿਤਸਕ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦਾ ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ. ਪਰ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਗੈਰ-ਆਮ ਅਵਸਥਾਵਾਂ (ਮਾਸਲੋ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਸਿਖਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਜਾਂ ਪੈਰੋਕਸਿਸਮਲ ਅਨੁਭਵ). ਇਹ ਤਜ਼ਰਬੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਹਨ.

ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਕਈ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੂਰਬੀ ਜਾਂ ਸ਼ਮਨਿਕ ਅਧਿਆਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਜਾਂ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ: ਧਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ, ਸੰਮੋਹਨ, ਪਵਿੱਤਰ ਨਾਚ, ਪਸੀਨੇ ਦੇ ਟਿਕਾਣੇ (ਪਸੀਨਾ ਲਾਜ), ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਖੋਜ, ਪਿਛਲੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ, ਸੁਪਨੇ, ਸੁਚੱਜੇ ਸੁਪਨੇ, ਸਾਹ ਲੈਣ ਅਤੇ ਯੋਗਾ ਜਾਂ ਕਿi ਗੋਂਗ ਤੋਂ energyਰਜਾ ਤਕਨੀਕਾਂ, ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ, ਹੋਲੋਟ੍ਰੋਪਿਕ ਸਾਹ, ਆਰਟ ਥੈਰੇਪੀ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਸੋਫਰੋਲੌਜੀ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਆਦਿ.

ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਹਨ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਨੋ -ਚਿਕਿਤਸਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਡੀਕੋਡ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਉਸ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਸਾਹਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਉੱਤਮ ਤਜ਼ਰਬੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਚਾਨਕ ਵਾਪਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਕੰਮ, ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨੱਚਣਾ, ਗਾਉਣਾ, ਖੇਡ, ਵਿਗਿਆਨ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਵੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਰਸਤੇ ਹਨ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹਨ, ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਫੈਕਲਟੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਆਦੇਸ਼ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, "ਅਧਿਕਾਰਤ" ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਹੋਂਦ / ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਰੁਝਾਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਦੇ ਉੱਤਮਤਾ ਦੀ ਖੋਜ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ.

ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:

• ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਡੂੰਘੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ;
• en ਹੋਂਦ ਦਾ ਸੰਕਟ ਜਾਂ ਜੋ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ a ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ (ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ, ਤਲਾਕ, ਨਵਾਂ ਰੁਝਾਨ, ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ, ਆਦਿ);
• ਇਲਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ;
• ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ;
• ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਛੁਡਾਊ (ਸ਼ਰਾਬ, ਨਸ਼ੇ, ਰਿਸ਼ਤੇ). ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ, ਨਸ਼ਾ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਰੋਤ" ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣ ਦੀ ਪਿਆਸ ਦਾ "ਮਾੜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੈਨਲਡ" ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

• ਇਕੱਲੇ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ responseੁਕਵਾਂ ਹੁੰਗਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਤੀਬਰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਜੋ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਘੱਟੋ ਘੱਟ.
• ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅੰਤਰ -ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਸਾਡੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਵਤਾਰ ਰੂਪ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਮਨੋ -ਚਿਕਿਤਸਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਲੇਬਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਜਾਂ ਵਿਜ਼ਨ ਕਵੈਸਟਸ, ਜਾਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਕੇ.

ਪਲੋ ਆਲਟੋ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਹ ਸਕੂਲ 1975 ਤੋਂ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮਾਡਲਾਂ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੇਂਦਰ ਦੂਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਕਿ Queਬੈਕ ਵਿੱਚ, ਕਿ Queਬੈਕ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੇਂਦਰ 1985 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਇੰਟਰਨਸ਼ਿਪ ਸਮੇਤ 600 ਘੰਟੇ (18 ਮਹੀਨੇ) ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫ੍ਰੈਂਸੀ ਡੂ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੰਸਟੀਚਿਟ ਆਫ਼ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸੰਪਰਕ ਵੇਰਵੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਡੈਸਕੈਂਪਸ ਮਾਰਕ-ਐਲਨ.

ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਸਮੇਤ: ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਸਹਿਯੋਗ ਵਿੱਚ), ਐਡੀਸ਼ਨਸ ਡਰਵੀ, ਫਰਾਂਸ, 1995 ਅਤੇ ਮਨੋ -ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਨੀ ਮਾਪ (ਸਹਿਯੋਗ ਵਿੱਚ), ਐਡੀਸ਼ਨਜ਼ ਸੋਮਾਟੋਥੈਰੇਪੀਜ਼, ਫਰਾਂਸ, 1997.

ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰੋ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪਿਆਸ - ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਲੱਭਣਾ, ਸੌਫਲ ਡੀ'ਓਰ, ਫਰਾਂਸ, 1994.

ਲੇਖਕ ਸਹਿ-ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ, ਸਟੈਨਿਸਲਾਸ ਗ੍ਰੋਫ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੋਲੋਟ੍ਰੋਪਿਕ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ.

ਸਕਲ ਸਟੈਨਿਸਲਾਸ. ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਫਰਾਂਸ, 2009.

ਸਕਲ ਸਟੈਨਿਸਲਾਸ. ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ - ਮਾਨਸਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਐਡੀਸ਼ਨ ਡੂ ਰੋਚਰ, ਫਰਾਂਸ, 2002.

ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਗ੍ਰੋਫ ਚੇਤਨਾ ਦੀਆਂ ਬਦਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਹੈ.

ਪੇਲੇਟੀਅਰ ਪਿਅਰੇ. ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਇਲਾਜ, ਐਡੀਸ਼ਨ ਫਾਈਡਜ਼, ਕੈਨੇਡਾ, 1996.

ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਲੇਖਕ ਅੰਤਰ -ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪਕ ਅਧਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਵਾਲਸ਼ ਰੋਜਰ.

ਇਹ ਡਾਕਟਰ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਚਿੰਤਕ ਹੈ. ਵਿੱਚ ਜਾਗਣ ਦੇ ਮਾਰਗ (ਲੇ ਜਰ, ਸੰਪਾਦਕ, ਕੈਨੇਡਾ, 2000, ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਵਾਦ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ), ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੱਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜੀਵ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ ਹਉਮੈ ਤੋਂ ਪਰੇ - ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲੀ ਸਮੀਖਿਆ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸੋਨਲ (ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਵੌਹਨ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ), ਲਾ ਟੇਬਲ ਰੌਂਡੇ, ਫਰਾਂਸ, 1984.

ਵਿਲਬਰ ਕੇਨ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ, ਵਿਲਬਰ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਵੀਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਦਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਹੋਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਨਮੂਨਾ (ਹੋਲੋਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪੈਰਾਡਾਈਮ), Le jour, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ, ਕੈਨੇਡਾ, 1984; ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਅੱਖਾਂ (ਅੱਖ ਤੋਂ ਅੱਖ), ਐਡੀਸ਼ਨ ਡੂ ਰੋਚਰ, ਮੋਨਾਕੋ, 1987; ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ (ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ), É ਐਡੀਸ਼ਨਜ਼ ਡੀ ਮੌਰਟੇਨ, ਕੈਨੇਡਾ, 1997. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੱਛਮੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਉਸਤਾਦਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਸਫਲ ਹੋਇਆ ਹੈ.

ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਫਾਰ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

1972 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ structureਾਂਚਾ ਹੈ. ਅੰਤਰ -ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਸਹੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ. ਉਹ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

www.atpweb.org

ਫ੍ਰੈਂਚ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ

ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪੁਲ. ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਾਠ ਅਤੇ ਹਵਾਲੇ.

www.europsy.org

ਕਿ Queਬੈਕ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੇਂਦਰ

1985 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ, ਕੇਂਦਰ ਇੱਕ-ਨਾਲ-ਇੱਕ ਸਲਾਹ, ਸਮੂਹ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਪਹੁੰਚਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਈ ਵਿਚਾਰ ਹਨ.

www.psychologietranspersonnelle.com

ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸੰਸਥਾ, ਪਲੋ ਆਲਟੋ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀ

1975 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਸੰਸਥਾ, ਰਸਮੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮ ਹੈ. ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਪ ਟੂ ਡੇਟ ਰੱਖਣਾ.

www.itp.edu

ਕਿ Queਬੈਕ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ ਸਾਈਕੋਥੈਰੇਪਿਸਟਸ

ਕਿ Queਬੈਕ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਦੀ ਕੋਈ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਮਨੋ -ਚਿਕਿਤਸਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ (ਸਰਚ ਇੰਜਨ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਪਰਸਨਲ ਟਾਈਪ) ਦੇ ਵਿਚੋਲੇ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.

www.sqpp.org