ਸਮੱਗਰੀ
ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੇ ਲਾਭ: ਸੁਣਨਾ ਬੋਲਣ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਕਿਉਂ ਹੈ
ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਹਜ਼ਾਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ" ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚੁੱਪ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਈ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਰਥ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਇਹ ਸੁਣਨਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ "ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁੱਪ" ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਰਗਾ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲਾ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅਲਬਰਟੋ ਅਲਵਾਰੇਜ਼ ਕੈਲੇਰੋ, ਕੰਡਕਟਰ, ਕੰਪੋਜ਼ਰ, ਅਤੇ ਸੇਵਿਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ "ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ" (ਅਮਤ ਸੰਪਾਦਕੀ), ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਇੱਕਮਾਤਰ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਵਜੋਂ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਚੁੱਪ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ।"
ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਲੇਖਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਸੁਣਨਾ ਸੰਯੁਕਤ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ "ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਨਾਲੋਂ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ», ਅਤੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ, "ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਨਾਲ, ਸੰਦੇਸ਼ ਸਾਡੀ ਨਫ਼ਰਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ". ਹਕੀਕਤ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਰਾਖਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬੋਲਚਾਲ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਗੁਣ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ, ਡੈਨੀਅਲ ਗੋਲਮੈਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਸੋਸ਼ਲ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ" ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸੁਣਨਾ ਜਾਣਨ ਦੀ ਕਲਾ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹੁਨਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਕੋਲ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਬੁੱਧੀ ਹੈ".
ਸੁਣਨਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਸੁਝਾਅ
ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸੁਣਨਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸੁਣਨਾ ਨਹੀਂ. ਅਲਬਰਟੋ ਅਲਵੇਰੇਜ਼ ਕੈਲੇਰੋ ਕੁਝ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਛੱਡਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ:
- ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਟਕਣਾ ਤੋਂ ਬਚੋ (ਸ਼ੋਰ, ਰੁਕਾਵਟਾਂ ...) ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ।
- ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਸਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਕ ਕਰੋ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ.
- ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਤਰਕਹੀਣ ਅਤੇ ਆਦਤਨ ਪੱਖਪਾਤ, ਦੋਵੇਂ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਨਹੀਂ।
ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਈducarnos ਸੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੋਰ (ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ, ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਭੀੜ) ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਦੀ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸੁਣਨਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ, ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਪੂਰਵ-ਸੁਣਨ ਦਾ ਪੜਾਅ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਸੁਣਨ ਦਾ ਪੜਾਅ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਪੜਾਅ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਵੈ-ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵੇਲੇ ਕਿਹੜੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਆਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਭ ਲਈ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਬੇਸ਼ਕ; ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਸਮਝ ਹੌਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਡ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਉਹ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।
ਚੁੱਪ ਦਾ ਅਰਥ
ਚੁੱਪ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਤੱਥ (...) ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਇਹ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਹੈ; ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਬੋਲਣਾ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਚੁੱਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ", ਲੇਖਕ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿe ਚੁੱਪ ਇੱਕ ਪੈਸਿਵ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਾਂਗ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਚੁੱਪ।
ਉਹ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਚੁੱਪ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਇਰਾਦਾ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਚੁੱਪ, ਉਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ ਭੇਜਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅਚਨਚੇਤ ਚੁੱਪ, ਜੋ ਕਿ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਰਾਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
«ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲਤਾ ਵਜੋਂ। ਉਹ ਚੁੱਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾੜਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (...) ਉਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਇੱਕ ਅਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ», ਅਲਬਰਟੋ ਅਲਵੇਰੇਜ਼ ਕੈਲੇਰੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੁੱਪ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਹਾਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਵਿਖਰੇ ਹੋਏ ਮਨ ਦਾ ਇਲਾਜ ਹੈ ਜਿਸ ਵੱਲ ਮੌਜੂਦਾ ਜੀਵਨ ਸਾਨੂੰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।" ਇਹ ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁੱਪ ਦੀ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰੀ ਐਕਟੀਵੇਟਰਾਂ ਕਾਰਨ, ਅਸੀਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। "ਡੇਟੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਤਰਾ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਮਨ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ, ਇਸਲਈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਚੁੱਪ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ", ਯਕੀਨਨ.
ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ
ਜਿਵੇਂ ਲੇਖਕ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਣਨਾ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਚੁੱਪ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾਸਰੂਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੁੱਪ "ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲੇ ਮਾਹੌਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ" ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ " ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲੋਂ ਚੁੱਪ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਵ ਹੈ ».
ਇਹ ਫਿਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਦੋਵੇਂ ਸੁਣਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚੁੱਪ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ. ਲੇਖਕ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ, "ਸੁਣਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (...) ਚੁੱਪ ਇੱਕ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ", ਲੇਖਕ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ।
ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ…
ਅਲਬਰਟੋ ਅਲਵਾਰੇਜ਼ ਕੈਲੇਰੋ ਪਲੇਸਹੋਲਡਰ ਚਿੱਤਰ ਉਹ ਇੱਕ ਕੰਡਕਟਰ ਅਤੇ ਕੰਪੋਜ਼ਰ ਹੈ। ਸੇਵਿਲ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂਅਲ ਕੈਸਟੀਲੋ ਸੁਪੀਰੀਅਰ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਆਫ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਤੋਂ ਕੋਇਰ ਕੰਡਕਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਇਆ, ਉਸ ਕੋਲ ਭੂਗੋਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ, ਸੇਵਿਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਡਾਕਟਰੇਟ ਅਤੇ ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ, ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।