ਆਧੁਨਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਜਾਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?
ਸਾਡਾ ਟੀਚਾ ਬਚਾਅ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਰੀਰਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਉਂਦੇ ਰਹਿਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ।
ਜਿਉਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਚਣ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੱਭਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ।
ਕਦੇ-ਕਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਬਹੁਤ ਸੌਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ਼ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੋ: ਮੈਂ ਹੋਰ ਖੁਸ਼ੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਮੈਨੂੰ ਜੋ ਪਸੰਦ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਮੈਂ ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਾਹਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ: ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ/ਸਕਦੀ ਹਾਂ? ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਮੇਰੀ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ? ਮੈ ਕੌਨ ਹਾ? ਮੇਰਾ ਟੀਚਾ ਕੀ ਹੈ?
ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਚਾਅ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਭਾਲ ਤੋਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੱਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ।
ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਡੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬਚਾਅ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਟਰਿੱਗਰ ਹਨ। ਬਚਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿਓ - ਅਤੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ।
ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਮੰਗਾਂ ਜਾਂ ਧਮਕੀਆਂ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਈ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ।
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕੇਂਦਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਇੱਕ ਪਾਤਰ, ਇੱਕ ਪਾਤਰ, ਇੱਕ ਨਾਇਕ.
ਉਸਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਜਗਾਓ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਮਨਮੋਹਕ ਕਰੋ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਗਾਓ. ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।
ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਲਾਟ ਕਿੰਨਾ ਵਧੀਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਬੰਧ ਕਿੰਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ, ਕਹਾਣੀ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗੀ।
ਕਿਸੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਹੋਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਪਰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਾ ਹੋਣ।
ਸਰਵਾਈਵਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਜੋਂ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਰੱਖਿਆਤਮਕ 'ਤੇ ਹਾਂ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਨਹੀਂ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸ਼ੱਕੀ ਸੋਚ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ: "ਮੈਂ" ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ "ਅਜਨਬੀ" ਕਿੱਥੇ ਹੈ।
ਬਚਣ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਸਾਡੇ" ਦਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ "ਸਾਡਾ" ਕੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਸਾਨੂੰ "ਵਿਦੇਸ਼ੀ" ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ, ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ, ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡੀਆਂ ਬਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸਿਆਸੀ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਿਆਸੀ ਝਗੜੇ, ਧੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਿਖਰਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ - ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੱਤਾ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ।
ਕਿਦਾ ਚਲਦਾ? ਪਹਿਲਾਂ, ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਕਾਰਟੂਨ (ਪਾਤਰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਕਾਰਟੂਨ) ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕਾਰਟੂਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ "ਸਾਡੇ" ਬਾਰੇ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ "ਅਜਨਬੀਆਂ" ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ ਕਿ ਕੈਰੀਕੇਚਰ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਸਮੂਹ ਕਿਸ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤਿਕਥਨੀ ਹਨ।
ਅੱਗੇ, ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਹਨ:
• ਕਾਰਟੂਨ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅਤਿਕਥਨੀ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਹੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਪਲਾਟ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਵੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਕੋਈ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ।
• "ਸਾਡੇ" ਦੇ ਵਿਅੰਗ ਹੀਰੋ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਪੀੜਤਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
• "ਅਜਨਬੀਆਂ" ਦੇ ਵਿਅੰਗ ਧੁੰਦਲੇ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
• ਟਕਰਾਅ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇੱਕ ਹੱਲ ਦੀ ਘਾਟ ਲਗਾਤਾਰ ਤਣਾਅ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ. ਪਾਠਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਅਤੇ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਹੈ
ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਬਨਾਮ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਹੱਲ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰਜੀਹਾਂ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਬਿਆਨਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਇੱਥੇ "ਸਾਡੇ ਬਨਾਮ ਉਹਨਾਂ ਦੇ" ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਚਾਰ ਤਰੀਕੇ ਹਨ:
1. ਪਲਾਟ ਬਦਲੋ। ਸਾਡੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਟਕਰਾਅ ਦਿਖਾਓ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਟਕਰਾਅ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ।
2. ਇੱਕ ਸੋਚ-ਸਮਝ ਕੇ ਫੈਸਲਾ ਦਿਓ। ਇੱਕ ਮਤਾ ਦਿਖਾਓ ਜੋ ਸਾਰੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇ। ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ "ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ" ਤੋਂ "ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਹੱਲ ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭਦਾਇਕ" ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ।
3. ਕਾਰਟੂਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ। ਅਸਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਟੀਚੇ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣਾ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੈਰੀਕੇਚਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਯੋਗ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ।
4. ਇੱਕ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ। ਦੋਵੇਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ (ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਅਤੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦਿਓ), ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੋ - ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ - ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਸਲ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋਗੇ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁਆਉਣ ਲੱਗ ਪੈਣਗੇ। ਉਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦੇਣ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਗੁਆ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭੁੱਲ ਜਾਓਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੌਣ ਹੋ। ਉਹ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੀੜਤ ਜਾਂ ਰੱਖਿਅਕ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣਗੇ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੇਬਲ ਜਾਂ ਫਰੇਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤ ਜਾਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀ ਹੈ।
ਇਸ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੈ।
ਜਾਂ, ਹੋਰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵੱਲ ਇੱਕ ਕਦਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਖੀ, ਦੁਖੀ, ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਠੀਕ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੀਤ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੋ. ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੋ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਪਾਤਰ ਹੋ। ਤੁਹਾਡਾ ਮਲਟੀਪਲ ਸਵੈ ਇੱਕ ਅਮੀਰ, ਡੂੰਘੀ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਯਾਦ ਰੱਖੋ: ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਧਨ ਹਨ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਸਲੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਸਮਝਣ, ਹਮਦਰਦੀ ਦਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਚੁਣਨਾ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਹੈ: ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਤੁਹਾਡੀ ਹਕੀਕਤ ਬਣ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੋ। ਜੇ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਲਿਖੋ.