"ਸਿਰਫ ਵਿਗਾੜਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ!" - ਇੱਕ ਵਾਕੰਸ਼ ਜੋ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਿਲਮ ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਸਫੈਦ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸ ਨੂੰ. ਅਸੀਂ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿੰਦਿਆ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਦੇ ਹਾਂ - ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੈ?
ਸਾਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਝ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਕੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਫਾਰਮੈਟ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ. ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਸਦਾ ਅੰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਫਿਲਮ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਦਾ ਪਤਾ ਨਾ ਲੱਗੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਦੇਖੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੇ ਰੀਟਲਿੰਗ ਵਿੱਚ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਟੱਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਗੜ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ "ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲੇ" (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਲੁੱਟਣ ਲਈ - "ਵਿਗਾੜ") ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ।
ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਸਮਝ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦਾ। ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ: ਇਹ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਨੰਦ ਲੈਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲਾ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਹੈ।
ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨਿਕੋਲਸ ਕ੍ਰਿਸਟਨਫੀਲਡ ਅਤੇ ਜੋਨਾਥਨ ਲੀਵਿਟ ਨੇ ਜੌਨ ਅਪਡਾਈਕ, ਅਗਾਥਾ ਕ੍ਰਿਸਟੀ ਅਤੇ ਐਂਟਨ ਪਾਵਲੋਵਿਚ ਚੇਖਵ ਦੀਆਂ 12 ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ। ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪਲਾਟ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਮੋੜ ਅਤੇ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਸਨ। ਦੋ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅੰਤ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਦੂਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਪੈਰੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਤੀਜੇ ਸਮੂਹ ਨੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਅਤੇ ਕੋਝਾ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ (ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਮੋੜ, ਰਹੱਸ, ਅਤੇ ਭੜਕਾਊ ਕਹਾਣੀ) ਵਿੱਚ, ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਮੂਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ "ਵਿਗੜੇ" ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਪਾਠ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਇੱਕ ਵਿਗਾੜ ਵਾਲੇ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਆਇਆ।
ਇਹ ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਅਤੇ ਕੋਝਾ ਵਜੋਂ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਿਉਂ ਹੈ, ਫ੍ਰਿਟਜ਼ ਹੈਡਰ ਅਤੇ ਸਮਿਥ ਕਾਲਜ ਦੇ ਮੈਰੀ-ਐਨ ਸਿਮਲ ਦੁਆਰਾ 1944 ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ। ਇਸ ਨੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨਹੀਂ ਗੁਆਈ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਤਿਕੋਣਾਂ, ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਰਗ ਦਾ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਦਿਖਾਇਆ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਸਧਾਰਣ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅੰਕੜੇ ਸਕਰੀਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਰਾਜਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ "ਮਨੁੱਖੀ" ਬਣਾਇਆ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਤਿਕੋਣ ਨੂੰ "ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ" ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵੱਡਾ ਬੁਰਾ ਸਲੇਟੀ ਤਿਕੋਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਨਵਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨਿਰੀਖਣ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਧਨ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਸਬੰਧ ਉਸ ਨਾਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ "ਮਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਘੋਰ ਸਰਲਤਾ ਨਾਲ, ਇਸਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਇਰਾਦਿਆਂ ਅਤੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਗੇ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਚੰਗੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ: ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ "ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ" ਕਹਾਣੀ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਤ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ: ਸਾਡੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ. ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਲੇਖਕ ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਵਰਣਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ: "ਅੰਤ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਵੇਰਵਿਆਂ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਗੁਣਾਂ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਹਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।"
ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਨਿੰਦਿਆ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਓਡੀਪਸ ਦੀ ਮਿੱਥ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਅੰਤ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਨਾਇਕ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰੇਗਾ), ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ.
"ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋਵੇ," ਜੋਨਾਥਨ ਲੀਵਿਟ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਤੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਯੂਬ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਓ। ਇਜ਼ਰਾਈਲੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗਾ, ਧਰਮੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦੁਖੀ ਕਿਉਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਪਾਠ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਅਤੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਖੋਜ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਵਧੇਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। "ਤੱਥ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹਨ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ: ਸ਼ਬਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕ੍ਰਮ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦਿਆਂ, ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਵਿਗਾੜਨ ਵਾਲਾ - ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ। ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ, ਜੇ ਇਹ "ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ" ਕਹਾਣੀ ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਜੀ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਲੇਖਕ - ਅਡੋਰੀ ਦੁਰਯੱਪਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ, ਲੇਖਕ।