ਜਬਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤ, ਫਰਾਉਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ੌਪਨਹੌਰ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਪਰ ਕੀ ਦਬਾਉਣਾ ਹੈ?

ਜਬਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀ ਖੋਜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਦਮਨ ਦੀ ਥਿਰੀ ਕੋਈ ਸਧਾਰਨ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ, ਬੇਹੋਸ਼ ਕੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਦਮਨ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਲਈ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਬਰਫ਼ਬਾਰੀ ਵਰਗਾ ਸੀ: ਉਹ ਚੋਟੀ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਮਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਡੁੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਚੇਤ ਹੈ. ਵਾਟਰਲਾਈਨ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਈਸਬਰਗ ਅਦਿੱਖ ਹੈ. ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ. ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ.

ਇਹ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਚੇਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਕੇ ਸੀ ਕਿ ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਸੋਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਅਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦੀ ਹੈ. 1895 ਵਿੱਚ ਫਰਾਉਡ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਪਹਿਲੀ ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.

ਜਬਰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਆਵੇਗਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਧੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਚੇਤੰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸ਼ਰਮਨਾਕ, ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਲਈ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਹਨ. ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਗੇ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ, ਪ੍ਰਗਟਾਉਣਾ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਇੱਛਾ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰੱਖਿਆ ਵਿਧੀ ਹੈ. ਦਮਨ ਚੇਤੰਨ ਮਨ ਦੀਆਂ ਕੋਝਾ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਆਵੇਗਾਂ, ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਅਚੇਤ ਰੁਕਾਵਟ ਹੈ.

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਰਾਉਡ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: "ਇੱਕ 'ਹਿੰਸਕ ਬਗਾਵਤ' ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਮਾਨਸਿਕ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੋਈ ਹੈ. ਇੱਕ ਚੌਕਸ ਗਾਰਡ ਨੇ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਏਜੰਟ, ਜਾਂ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ”. ਇਹ ਭੱਜਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਡਰਾਈਵ ਜਾਂ ਇੱਛਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਤੇ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ. ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਹੱਲ.

ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਣਚਾਹੇ ਕਿਉਂ ਹਨ? ਅਤੇ ਕਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸੈਂਸਰ ਕੀਤਾ? ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰ ਅਣਚਾਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮਕੈਨਿਕਸ ਨੂੰ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦਮਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ-ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੁਸ਼ਬੈਕ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੜਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵਧੇਰੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਫਰਾਉਡ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਦਮਨ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਖੋਜ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਚੋਣਵੇਂ ਭੁਲਾਉਣਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕ ਅਣਚਾਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਯਾਦਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ. ਭੁੱਲਣਾ, ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ, ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੁਝ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਬੁਲਾਉਣ ਨਾਲ ਹੋਰ ਯਾਦਾਂ ਘੱਟ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਦੁਖਦਾਈ ਜਾਂ ਅਣਚਾਹੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਵਧੇਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਨਾਲ ਭੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਫਰਾਉਡ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਅਵਚੇਤਨ ਵਿੱਚ ਝਾਤ ਮਾਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਦਬੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਡਰ, ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਸਲਿੱਪ-ਅਪਸ. ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜੀਭ ਫਿਸਲ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਪੱਧਰ ਤੇ ਕੀ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ. ਕਈ ਵਾਰ ਫੋਬੀਆਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਮਨ ਯੋਗ ਮੈਮੋਰੀ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਦਮਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਚਾਰਜ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸੰਕਲਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਨੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵੈਧਤਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦਮਨ ਦੀ ਹੋਂਦ 'ਤੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਉਠਾਏ ਹਨ.

ਫਿਲਾਸਫਰ ਅਲੇਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ ਜੋ ਫਰਾਉਡਿਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਜਾਵੇਗੀ: ਐਲਨ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ "ਦੂਜੇ ਮੈਂ" ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇੱਕ "ਬੁਰਾ ਦੂਤ", "ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਸਲਾਹਕਾਰ" ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ 'ਤੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਸੀਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਇਸ "ਦੋਹਰੇ" ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮਾੜਾ ਵਿਵਹਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਜਾਂ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਸਾਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ... ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਥਿਰੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗਲਤ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਖਤਰਨਾਕ ਵੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇ ਕੇ, ਇਹ ਬਚਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਲਿਬੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. .