ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਵੀ ਅਨੁਮਾਨ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨਾਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਰਣ "ਪਾਈਥੀਆ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਿਤ" ਹੈ, ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਸੂਥਸੇਅਰ। ਇਕ ਹੋਰ, ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਿਕਲਪ: "ਬੋਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮਨਾਉਣਾ", ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਕੀਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜ ਅਤੇ ਅਡੋਲ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੈਲਫਿਕ ਓਰੇਕਲ।
ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਾਮੋਸ ਟਾਪੂ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਬਹੁਤ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ, ਫ਼ਿਰਊਨ ਅਮਾਸਿਸ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ - ਮਿਸਰੀ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਫਿਰ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸਮਤ ਖੁਦ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਲਈ ਬਦਲਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੁੱਧ, ਸਮਾਜਿਕ ਤੂਫਾਨ, ਖੂਨੀ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉਸ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਬਲ ਵਿੱਚ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਫ਼ਾਰਸੀ ਜਾਦੂਗਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ, ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਜੋਤਿਸ਼ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਸਿੱਖਿਆ।
ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ, ਪੌਲੀਕ੍ਰੇਟਸ ਆਫ਼ ਸਾਮੋਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਟਲੀ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕ੍ਰੋਟੋਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਸੀ। ਬੀ ਸੀ ਈ. ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਥੇ ਹੈ, ਕ੍ਰੋਟੋਨ ਵਿੱਚ, ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਪਣੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਾਇਥਾਗੋਰੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਡੀਕੇਅਰਚਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੀ ਮੌਤ ਮੇਟਾਪੋੰਟਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈ।
"ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੀ ਮੌਤ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਮੈਟਾਪੋਨਟਾਈਨ ਟੈਂਪਲ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਕੇ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਚਾਲੀ ਦਿਨ ਬਿਨਾਂ ਭੋਜਨ ਬਿਤਾਏ।"
ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਹਰਮੇਸ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਇਕ ਹੋਰ ਦੰਤਕਥਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਕਸ ਨਦੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ। ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੇ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ੀ, ਰਹੱਸਵਾਦੀ, ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਪੈਗੰਬਰ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਖੋਜਕਰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਧਾਰਕ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਉਸਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਿਆ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੋਲ ਕਾਫ਼ੀ ਨਿਮਰਤਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਤੋਂ ਸਬੂਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: "ਮਹਾਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮਹਾਨ ਕੰਮ ਕਰੋ"; "ਚੁੱਪ ਰਹੋ ਜਾਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਹੋ ਜੋ ਚੁੱਪ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ"; "ਡੁੱਬਦੇ ਸੂਰਜ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਨਾ ਸਮਝੋ।"
ਇਸ ਲਈ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਕੀ ਹਨ?
ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਰਹੱਸਮਈ ਸੰਖਿਆਵਾਂ। ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਅਸਲ ਤੱਤ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਗਣਿਤ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਸੰਖਿਆ ਦਾ ਰਹੱਸਵਾਦ" ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਿਖਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕੁਝ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਅਸਮਾਨ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਨਿਆਂ, ਪਿਆਰ, ਵਿਆਹ। ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਨੰਬਰ, ਸੱਤ, ਦਸ, ਉਹ "ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਖਿਆ" ਹਨ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਾਇਥਾਗੋਰਿਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮ ਅਤੇ ਵਿਜੋੜ ਅਤੇ ਸਮ-ਵਿਜੋੜ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ - ਇੱਕ ਇਕਾਈ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ।
ਇੱਥੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤੱਤ ਬਾਰੇ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਹੈ:
* ਸਭ ਕੁਝ ਨੰਬਰ ਹੈ। * ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਮੋਨਾਡ (ਇਕਾਈ) ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ, ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। * "ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦੋ" ਯੂਨਿਟ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਨਕਾਰਾਤਮਕਤਾ। * ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਵੈਤ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ - ਬਿੰਦੂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ - ਬਿੰਦੂਆਂ ਤੋਂ - ਰੇਖਾਵਾਂ ਤੋਂ - ਰੇਖਾਵਾਂ ਤੋਂ - ਸਮਤਲ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ - ਸਮਤਲ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ - ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਅੰਕੜੇ - ਤਿੰਨ-ਅਯਾਮੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਅਧਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। - ਹਿਲਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੋੜਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਗੋਲਾਕਾਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਧਰਤੀ, ਧਰਤੀ ਵੀ ਗੋਲਾਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵੱਸਦੀ ਹੈ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ.
* ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਗਣਿਤਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, "ਗੋਲਿਆਂ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ" ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। * ਕੁਦਰਤ ਇੱਕ ਸਰੀਰ (ਤਿੰਨ) ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਤ੍ਰਿਏਕਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖ ਹਨ। * ਚਾਰ - ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ। * ਦਸ "ਪਵਿੱਤਰ ਦਹਾਕਾ" ਹੈ, ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਦਸ ਆਕਾਸ਼ੀ ਗੋਲੇ ਹਨ।
ਸਮਝ
* ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। * ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ (ਸੋਫੀਆ) ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਗਿਆਨ ਮੰਨਿਆ। * ਜਾਣਨ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
ਕਮਿਊਨਿਟੀ
* ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਕੱਟੜ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਡੈਮੋ ਨੂੰ ਕੁਲੀਨਤਾ ਦਾ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। * ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਧਰਮ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਬੱਧ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਗੁਣ ਮੰਨਦਾ ਸੀ। * ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ "ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ" ਪਾਇਥਾਗੋਰੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਹਰ ਮੈਂਬਰ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ।
ਨੈਤਿਕਤਾ.
ਪਾਇਥਾਗੋਰਿਅਨਵਾਦ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਕੁਝ ਬਿੰਦੂਆਂ 'ਤੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਅਮੂਰਤ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਨਿਆਂ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ "ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਗੁਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆ" ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੁੱਖ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਹਿੰਸਾ (ਅਹਿੰਸਾ), ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ।
ਰੂਹ.
* ਆਤਮਾ ਅਮਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਆਤਮਾ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਹਨ। * ਆਤਮਾ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ।
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ.
ਦੇਵਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਜੀਵ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ.
ਵਿਅਕਤੀ।
ਮਨੁੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ।
ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੀਆਂ ਬੇਸ਼ੱਕ ਖੂਬੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਤੱਥ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੈਟੇਮਸਾਈਕੋਸਿਸ, ਪੁਨਰਜਨਮ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂਤਰਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ. ਮੈਟਾਮਸਾਈਕੋਸਿਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਲੈ ਲਏ: ਇੱਕ ਵਾਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਤੂਰੇ ਨੂੰ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕਤੂਰੇ ਦਾ ਪਿਛਲੇ ਅਵਤਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦਾ ਦੋਸਤ ਸੀ।
ਮੇਟੈਂਪਸਾਈਕੋਸਿਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਲੈਟੋ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਓਰਫਿਕਸ ਸਨ। ਓਲੰਪੀਅਨ ਪੰਥ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵਾਂਗ, ਓਰਫਿਕਸ ਦੀਆਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀਆਂ "ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ" ਮਿੱਥਾਂ ਸਨ - ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਰੂਣ-ਅੰਡੇ ਤੋਂ ਜਨਮ ਲੈਣ ਵਾਲਾ uXNUMXbuXNUMX ਦਾ ਵਿਚਾਰ।
ਪੁਰਾਣਾਂ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ, ਵੈਦਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ) ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਡੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਡੇ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਮਹਾਭਾਰਤ" ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ: "ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਚਮਕ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅੰਡਾ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੂਲ ਕਾਰਨ, ਸਦੀਵੀ ਬੀਜ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਹਾਦਿਵਯ (ਮਹਾਨ ਦੇਵਤਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਓਰਫਿਜ਼ਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਯੂਨਾਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਮੀਟੈਂਪਸਾਈਕੋਸਿਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੀ - ਆਤਮਾਵਾਂ ਦਾ ਆਵਾਸ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਹੇਲੇਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰਾ (ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ ਅਤੇ ਜਨਮ ਦੇ ਚੱਕਰ) ਬਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੌਤਾਂ) ਅਤੇ ਕਰਮ ਦਾ ਨਿਯਮ (ਸਰਗਰਮੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ)।
ਜੇ ਹੋਮਰ ਦਾ ਧਰਤੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲੋਂ ਤਰਜੀਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਓਰਫਿਕਸ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ: ਜੀਵਨ ਦੁਖੀ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਘਟੀਆ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਕਬਰ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਸਰੀਰ ਤੋਂ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ, ਅਢੁਕਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਧੰਨ ਦੇ ਟਾਪੂ" 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੁਢਲਾ ਧੁਰੀ (ਮੁੱਲ) ਸਿਧਾਂਤ ਆਰਫਿਕਸ ਅਤੇ ਪਾਇਥਾਗੋਰਿਅਨ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਫਾਈ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੇ "ਅਨੰਦ ਭਰੇ ਜੀਵਨ" ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਦੇ ਰਸਮੀ-ਸੰਪੰਨ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਓਰਫਿਕਸ ਤੋਂ ਅਪਣਾਇਆ, ਆਪਣੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਠ-ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ। ਪਾਇਥਾਗੋਰੀਅਨ ਆਰਡਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਲੜੀ ਸੀ, ਇਸਦੇ ਆਪਣੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸਖਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ। ਆਰਡਰ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕ ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ("ਗੁਪਤ ਵਿਗਿਆਨ") ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਕਸਮੈਟਿਸਟਸ ("ਐਕਸੋਟੇਰਿਕਸ", ਜਾਂ ਨੌਵਿਸਜ਼) ਲਈ, ਪਾਇਥਾਗੋਰੀਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੀ, ਸਰਲ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਉਪਲਬਧ ਸੀ।
ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਤਪੱਸਵੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਭੋਜਨ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ। ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ 'ਤੇ, ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਤਪੱਸਿਆ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੈ।
ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੂੰ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਇਦਾਦ, ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਸਾਥੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੀ ਸਾਰੀ ਬੇਰਹਿਮ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸੀ, ਸਾਮੋਸ ਟਾਪੂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਫਲਿਅਸ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮ ਲਿਓਨਟੇਸ ਨੇ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਹੈ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਫਿਲਾਸਫਰ"। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਿਓਨਟ ਲਈ ਅਣਜਾਣ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਨੂੰ ਨਿਓਲੋਜੀਜ਼ਮ ਦੇ ਅਰਥ ਸਮਝਾਉਣੇ ਪਏ ਸਨ।
“ਜੀਵਨ,” ਉਸਨੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ, “ਖੇਡਾਂ ਵਰਗੀ ਹੈ: ਕੁਝ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੂਸਰੇ, ਗੁਲਾਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਵਡਿਆਈ ਅਤੇ ਲਾਭ ਲਈ ਲਾਲਚੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਸੱਚ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਮੈਂ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਦੇ ਦੋ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚਾਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬੁੱਧ ਦੀ ਸਮਝ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਿਵਹਾਰ, ਯਾਨੀ ਅਭਿਆਸ: "ਮੂਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੁੰਦਰ ਹੈ. ਦਿੱਖ, ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ।" "ਆਪਣੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪੋ, ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੋਲੋ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰੋ."
ਕਾਵਿਕ ਸ਼ਬਦ:
ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਬਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਅਕਸਰ ਸਭ ਤੋਂ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੂਫੀ ਮਾਸਟਰ ਸ਼ਿਬਲੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਵੈ-ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਮਾਰਗ ਕਿਉਂ ਚੁਣਿਆ, ਤਾਂ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਅਵਾਰਾ ਕਤੂਰੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਛੱਪੜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਅਵਾਰਾ ਕਤੂਰੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੱਪੜ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੇ ਸੂਫ਼ੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਭੂਮਿਕਾ ਕਿਵੇਂ ਨਿਭਾਈ? ਕਤੂਰੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਤੋਂ ਡਰ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪਿਆਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਡਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਲਈਆਂ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਛੱਪੜ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ, ਪੀਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ, ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਪਿਆਸ ਲੱਗਣ ਨਾਲ, ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਰੋਤ ਵੱਲ ਡਿੱਗਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਕੋਫੈਗਸ (!) - ਮੌਤ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। , ਹਰ ਰੋਜ਼ ਗਰੀਬ ਤੜਫਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਮਾਸ ਆਪਣੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਦੱਬਣਾ।
—— ਸਰਗੇਈ ਡਵੋਰਯਾਨੋਵ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ, ਮਾਸਕੋ ਸਟੇਟ ਟੈਕਨੀਕਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਸਿਵਲ ਏਵੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਐਸੋਸੀਏਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਈਸਟ-ਵੈਸਟ ਫਿਲਾਸਫੀਕਲ ਐਂਡ ਜਰਨਲਿਸਟਿਕ ਕਲੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, 12 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ (ਪੁੱਤਰ - 11 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ, ਜਨਮ ਤੋਂ)